【摘要】 馬頭琴文化遺產作為蒙古族音樂文化的重要內容，承載著一代又一代蒙古人們的文化記憶，體現(xiàn)了人們精神方面的追求。就目前而言，馬頭琴文化遺產在保護和傳承過程中取得了一些成績，還存在不少的問題。當?shù)匦枰钊胪诰蝰R頭琴文化遺產內在的文化內涵，從當前保護存在的問題出發(fā)，豐富保護和傳承方式，推動馬頭琴文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文主要從馬頭琴文化遺產的保護、傳承與發(fā)展存在的問題出發(fā)，探討相關的管理措施，提出針對性的對策和建議。

【關鍵詞】 馬頭琴;文化遺產;保護;傳承;發(fā)展

【中圖分類號】J632? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）44-0087-02

馬頭琴作為蒙古族傳統(tǒng)的樂器，是蒙古族音樂的象征，因其琴首為馬頭標志，故名馬頭琴，在長期發(fā)展過程中，形成了特有的演奏風格，受到了當?shù)厝藗兊臍g迎與喜愛。2006年5月20日，蒙古族馬頭琴音樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。為了做好馬頭琴文化遺產的保護工作，當?shù)匦枰龊孟嚓P搜集整理工作，制定長遠的保護計劃，發(fā)揮人民群眾參與的積極性，實現(xiàn)馬頭琴文化遺產的創(chuàng)新發(fā)展。下面主要如何做好馬頭琴文化遺產的保護、傳承與發(fā)展進行分析和論述。

一、馬頭琴傳承保護的現(xiàn)狀

馬頭琴作為蒙古族音樂的代表，在制作工藝和演奏風格上都體現(xiàn)了蒙古族特有的審美情趣，彰顯了傳統(tǒng)的審美藝術。馬頭琴曲調悠揚、渾厚粗獷，經過了長期的發(fā)展與演變，形成了現(xiàn)有的音樂藝術風格。在馬頭琴傳承過程中，由于很難使用正規(guī)的記譜法，只能通過口傳心授的方式，一代代傳承下來。目前來看，馬頭琴經過多次的完善以后，演奏技藝逐漸完善，藝術形式更加多樣，在音域和音量方面逐漸增加，不再僅僅局限于室內或者蒙古包內，豐富了表演的場景。在演奏形式上，既可以單獨拉奏，也可以進行伴奏，推動了馬頭琴的推廣與應用。

馬頭琴作為傳統(tǒng)的音樂形式，受到了人們的喜愛，具有廣泛的群眾基礎，通過有效的保護，對推動馬頭琴文化遺產發(fā)揮著十分重要的作用，豐富藝術形式，帶動相關產業(yè)的發(fā)展，增加人們的收入。從當前民間傳承基本情況來看，當?shù)夭粩嗉哟蠓龀至Χ?，但是受到經濟、交通、區(qū)位、信息、技術以及資金等多方面的影響，對馬頭琴特點及傳承保護力度不夠，專業(yè)的藝術人才比較匱乏，影響了馬頭琴的發(fā)展與創(chuàng)新。從高校傳承層面來看，內蒙古很多藝術院校都開設了專門的馬頭琴專業(yè)課程，為社會培養(yǎng)了一大批的馬頭琴的專業(yè)人才。

二、馬頭琴文化遺產傳承保護存在的問題

在當前馬頭琴文化遺產傳承保護過程中，受到多種因素的影響，內部發(fā)展動力不足，內部潛力需要進一步的開發(fā)，導致實際傳承與保護存在一定的問題，下面就分別展開論述。

第一，從馬頭琴消費市場現(xiàn)狀來看，馬頭琴制作者、演奏者等主要把馬頭琴作為職業(yè)，這是他們生產生活的重要來源。馬頭琴文化遺產的發(fā)展離不開觀眾的支持。但是由于多種因素的影響，有的消費的群體對馬頭琴不夠了解，缺乏對馬頭琴客觀、正確的認識，無法激發(fā)他們參與馬頭琴宣傳的作用。

第二，在當前文化藝術消費市場迅速發(fā)展的前提下，人們對馬頭琴藝術欣賞提出了新的要求和標準，有的馬頭琴愛好者會通過網絡搜索相關的視頻或者資料進行欣賞，在綜合成本、時間等方面的因素以后，而不會進入劇場或者文藝大廳。馬頭琴行業(yè)在發(fā)展過程中，為了適應市場的發(fā)展，需要進行新的改變。

第三，為了做好馬頭琴文化遺產的保護和傳承，離不開專業(yè)技術人才的培養(yǎng)。但是從人才培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，由于受到教育經費、傳承條件、人才生源等方面因素的影響，馬頭琴專業(yè)人才培養(yǎng)存在不到位的問題，導致人才培養(yǎng)數(shù)量不多，質量不高，無法滿足當前馬頭琴保護傳承發(fā)展的要求。

第四，馬頭琴作為一種文化遺產分布非常的廣泛，尤其在偏遠地區(qū)，仍然保持最原汁原味的元素，但是由于交通不便，對外信息聯(lián)系閉塞，保護形式單一，缺乏對內在文化的挖掘，導致部分馬頭琴文化遺產處在瀕臨滅絕的邊緣，對這一傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化藝術發(fā)展產生了極為不利的影響。

第五，從資金投入方面來看，需要組建專業(yè)的馬頭琴樂團，進行專門的訓練，但是由于缺乏資金的投入，一旦缺乏資金，樂團就會很難運營下去。為了實現(xiàn)馬頭琴文化遺產更好的發(fā)展，需要借助社會的力量，增加專項經費，兼顧藝術與資金，形成特色文化產業(yè)，推動馬頭琴文化遺產的產業(yè)化發(fā)展。

第六，從馬頭琴文化遺產創(chuàng)新發(fā)展的角度來看，不僅做好傳統(tǒng)樂器的保護，還需要充分挖掘內在的文化內涵，不斷召集和組織專業(yè)的馬頭琴藝術表演家，加強培訓，提升他們的藝術修養(yǎng)。但是從實際情況來看，由于經濟成本、創(chuàng)作水平等因素的影響，有的馬頭琴藝術家缺乏創(chuàng)新的動力，很難再創(chuàng)做出優(yōu)秀的作品，尤其舊的曲譜搜集方面，缺乏創(chuàng)新意識，不利于馬頭琴文化遺產的發(fā)展。

三、馬頭琴文化遺產的保護、傳承與發(fā)展對策

為了實現(xiàn)馬頭琴文化遺產的保護、傳承，當?shù)匦枰Y合實際情況，制定長遠的保護計劃，進行合理定位，發(fā)揮民間藝人的參與作用，不斷彌補以往保護中存在的不足，推動馬頭琴文化遺產的長遠發(fā)展。

（一）充分挖掘馬頭琴內在的文化內涵

在推動馬頭琴藝術性和專業(yè)性發(fā)展過程中，需要充分考慮到民族性特征，深入挖掘內在的文化內涵，彰顯現(xiàn)代民間音樂品格，要深深植根于蒙古族音樂文化土壤，不能脫離于原有的民族特色，保持原有的音色、音準以及節(jié)奏韻律等。在馬頭琴文化遺產保護過程中，不僅要做好物質形態(tài)的保護，還要做好演奏風格和技巧的傳承，深入挖掘馬頭琴內在的蒙古文化元素。因此，在多元文化發(fā)展的今天，在保護和傳承馬頭琴文化遺產過程中，不能脫離于原有民族音樂文化特點，有效豐富演奏形式，對其發(fā)展進行合理的定位，保持傳統(tǒng)的民族特色，明確馬頭琴未來保護的方向，不斷賦予新的生命力。

（二）豐富傳承教育方式

在通常情況下，馬頭琴傳承主要采用口授相傳的方式進行傳承，長期以來，這對馬頭琴文化遺產的發(fā)展發(fā)揮著十分重要的作用。隨著當前社會經濟的發(fā)展，馬頭琴傳承已經不僅僅依賴于民間傳承的方式，而是走進了校園，融入了現(xiàn)代音樂專業(yè)教育中，比如馬頭琴樂譜的推廣和使用、馬頭琴音樂理論的傳播以及馬頭琴視唱練耳等，極大豐富了馬頭琴文化遺產傳承的內容。因此，高校需要充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢，不斷搜集民間馬頭琴文化遺產，設置專門的課程體系，深入探索馬頭琴深層次的藝術風格，最大限度做好馬頭琴文化遺產的保護、傳承與發(fā)展。

（三）營造良好的保護傳承氣氛

為了實現(xiàn)馬頭琴文化遺產的保護、傳承與發(fā)展，當?shù)匾Y合實際情況，發(fā)揮群眾參與的積極性，營造良好的保護氛圍，提升推廣和傳播的影響力。

第一，做好基本調研工作，通過馬頭琴文化遺產保護宣傳，豐富群眾的文化音樂生活。

第二，加強不同區(qū)域馬頭琴文化遺產的交流與合作，實現(xiàn)藝術傳承模式共享，加強對民間馬頭琴文化遺產的重點指導和保護，少走彎路，不斷推動馬頭琴文化遺產的迅速發(fā)展。

第三，針對不同地區(qū)馬頭琴文化遺產保護現(xiàn)狀，通過多方面的扶持與幫助，組織馬頭琴藝術團體和組織，不斷吸引更多愛好馬頭琴的藝術家們，不斷推動馬頭琴文化發(fā)揚光大。

第四，積極打造各地馬頭琴文化遺產品牌，推動馬頭琴文化的有效傳播，積極營造良好的文化氛圍，讓更多的人參與到馬頭琴文化遺產保護中來，提升實際保護的效果。

（四）不斷推動馬頭琴樂曲創(chuàng)新

為了從根本上推動馬頭琴文化遺產的保護與傳承，保持良好的發(fā)展動力，提升馬頭琴藝術表演品格，需要推動馬頭琴樂曲創(chuàng)新，為觀眾提供良好的視聽享受，比如大家非常熟悉的《蒙古小調》《萬馬奔騰》等，具有很高的傳承度和知名度。根據(jù)以往的創(chuàng)作經驗，這些馬頭琴樂曲大都改編于蒙古族傳統(tǒng)的音樂，不僅擴大馬頭琴文化遺產的范圍，而且獲得了更多人們的認可和喜愛。但是近些年來，新的馬頭琴樂曲作品逐漸減少，這對馬頭琴文化遺產的長遠發(fā)展產生了不利的影響。因此，要重視馬頭琴樂曲創(chuàng)新工作，結合以往的創(chuàng)作經驗，不斷開發(fā)新的保護傳承形式，為馬頭琴文化遺產創(chuàng)新發(fā)展助力。

綜上所述，馬頭琴文化遺產極具民族特色，包含豐富的文化內涵，當?shù)匦枰诰蝰R頭琴內在的文化內涵，豐富傳承教育方式，營造良好的保護氛圍，激發(fā)人民群眾參與的積極性，做好馬頭琴樂曲創(chuàng)新，實現(xiàn)更好的保護與發(fā)展。

參考文獻：

[1]其樂木格.VR技術對馬頭琴文化的保護與傳承研究[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2019，40（07）：16-18.

[2]蘇婭塔娜，尹丹.從生態(tài)文明視角探析非生物文化遺產和旅游開發(fā)保護問題——以蒙古馬頭琴音樂文化為例[J].通俗歌曲，2016，（02）：211.

[3]林穎.高校音樂教育在“非遺（民間音樂）”保護與傳承中的作用[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2013，26（07）：143-145.

[4]通拉嘎.蒙古族非物質文化遺產研究[D].中央民族大學，2010.

[5]通拉嘎.繁榮與隱憂——談馬頭琴作為非物質文化遺產的保護與傳承[J].內蒙古大學藝術學院學報，2009，6（04）：5-9.

[6]呂華鮮，杜娟.生態(tài)文明視野下的旅游開發(fā)與非物質文化遺產保護——以蒙古族馬頭琴音樂文化為例[J].黑龍江民族叢刊，2009，（01）：133-136.

作者簡介：

白薩日娜，蒙古族，內蒙古巴盟人，內蒙古藝術學院附屬中專講師，碩士學位，研究方向：馬頭琴專業(yè)教學。