郭珂伊

【摘要】 《陶淵明集》中有許多反映詩人田園生活的植物意象，通過探究具有代表性的菊、松、柳這三類意象的內(nèi)在文化意蘊(yùn)可以感受詩人獨(dú)特的人格魅力。陶詩中有關(guān)“菊”的描寫約有五處，“松”的描寫約有十處，“柳”的描寫約有五處，菊、松、柳均是詩人形象的載物，是詩人日常生活和清逸高潔人格的縮影。

【關(guān)鍵詞】 陶淵明;植物意象;菊;松;柳

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）44-0027-02

陶淵明是我國東晉著名田園詩人，他將自己隱耕的心境融入對田園生活的描寫之中，既寫出了鄉(xiāng)村生活恬靜美好的情趣，也寫出了窮困生活饑寒交迫的苦楚。在詩歌當(dāng)中，意象是用以表現(xiàn)詩人情感活動的藝術(shù)形象[1]，通過對陶淵明詩歌中諸多意象的分析可以體會到詩人寄托其中的情思?！短諟Y明集》中共收錄了陶淵明現(xiàn)存詩歌125首，文12篇，其中不乏有許多關(guān)于植物的意象，例如芳菊、幽蘭、蕭艾、紫葵、桑樹、霜柏、青松、榆柳、蒿蓬等，這些植物意象都是詩人田園生活的真實(shí)寫照，本文旨在通過探究菊、松、柳這三類主要意象的內(nèi)在文化意蘊(yùn)來窺見詩人高潔的個(gè)人情懷。

一、陶淵明詩歌中的菊意象

眾人皆知陶淵明愛菊，但陶詩中有關(guān)“菊”的描寫其實(shí)并不多，約有五處，分別是《飲酒（其五）》《飲酒（其七）》《歸去來兮辭（并序）》《九日閑居（并序）》《和郭主簿二首（其二）》。陶淵明對于菊意象的運(yùn)用主要體現(xiàn)在對菊的本義和象征義的使用上。

菊是一種兼具觀賞性和食用性的植物，陶淵明歸隱田園后喜愛觀賞、采摘菊花，提到陶淵明詩歌中有關(guān)于“菊”的詩句，首先讓人想到的就是《飲酒（其五）》中“采菊東籬下，悠然見南山”[2]61的千古名句。詩人在酒醉之后，在晚霞余暉、霧氣氤氳之中采摘秋菊，不經(jīng)意間瞥見了遠(yuǎn)處的南山，描繪出了一副閑適自在的田園生活圖，這里的菊花既是詩人悠然生活的體現(xiàn)，也是詩人灑脫心境的反映。

陶淵明詩歌中“菊”的意象除了是詩人田園生活中賞菊、采菊活動的真實(shí)寫照外，更暗含了詩人的人生感悟，是詩人人格魅力的象征。

“菊花”這一意象早在先秦時(shí)代就被屈原運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，他在《離騷》中寫道“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”[3]屈原用墜落的花瓣充饑，在這里“菊花”被用來隱喻詩人高潔的人格和堅(jiān)定的志向，具備了象征人格的意義。除此之外，古人認(rèn)為服食菊花具有延年益壽的效用[4]，這一點(diǎn)在陶淵明的《九日閑居（并序）》中也得到了體現(xiàn)。這首詩作于重陽節(jié)，自古以來重陽節(jié)就有飲菊花酒的習(xí)俗，但詩人無錢飲酒，只能空食菊花，“酒能祛百慮，菊解制頹齡”[2]39，因?yàn)椤笆蓝桃獬６?，斯人樂久生”[2]39，詩人認(rèn)為菊花有阻止衰老的秘法，暗含了詩人的生命意識，詩人深感人生短暫，“棲遲固多娛，淹留豈無成”[2]39，認(rèn)為自己雖在田園休憩自在，但人生在世不能一事無成，這是詩人對人生的思考以及對自身價(jià)值的探求。

陶淵明愛菊也與菊的自身特性有關(guān)。菊花是花中“四君子”之一，菊花清麗淡雅，不與群芳爭列，常常被看作是不同流俗、恬然自處的世外隱士形象?！胺季臻_林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和郭主簿二首 其二》）[2]61，詩人贊美芳菊青松的堅(jiān)貞秀美、卓爾不群，實(shí)際上是以松菊為喻，以映襯詩人傲然不屈的高尚節(jié)操。同樣的含義在《飲酒（其七）》中也有體現(xiàn)，“秋菊有佳色，裛露掇其英”[2]39，詩人以秋菊作為自己高潔品格的象征，“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾”[2]39，詩人雖對影獨(dú)酌，但完全沉浸其中，忘卻了俗世，賞菊與飲酒同樂更加表現(xiàn)出詩人的閑適逍遙、自得其樂。在《歸去來兮辭（并序）》中詩人寫道“三徑就荒，松菊猶存”[2]160，這篇抒情小賦是詩人辭去彭澤縣令歸隱之初所作，這里運(yùn)用了“三徑”的典故，西漢末年蔣詡歸鄉(xiāng)隱居，在庭院中開出三條小徑，為與同樣避世的羊仲、求仲二人往來[5]。三徑與青松翠菊相連，更突顯出詩人的隱士形象，詩人看著自己所栽的松菊依然挺立仿佛也就有了歸隱的心靈寄托，體現(xiàn)出詩人歸隱后輕松愉悅的心境。

二、陶淵明詩歌中的松意象

松是陶淵明詩歌中除了菊的又一重要植物意象，陶詩中有關(guān)“松”的描寫約有十處，詩人善于把松與其他意象結(jié)合起來描寫，同時(shí)以松自喻，或?qū)⑺捎鳛橥猩碇?/p>

“歲寒，然后知松柏之后凋也”[6]，盡管松樹生長在極為凜冽的環(huán)境中，但卻依然傲立在寒霜之中，因此人們常把松作為堅(jiān)忍不拔、高尚品格的象征。前文中提到“芳菊開林耀，青松冠巖列”[2]61，菊是詩人高潔人格的象征，同寫青松與芳菊，雙重意象將詩人的隱士形象凸顯得更為鮮明，堅(jiān)貞秀美、卓爾不群是在寫松菊，更是在寫詩人自己。在《擬古九首（其五）》中詩人寫道“青松夾路生，白云宿檐端”[2]112，這是詩人在拜訪東方隱士路途中的所見，道路兩旁長滿了茂盛的青松，悠揚(yáng)的白云飄浮在檐頂，青松與白云相輝映，營造出東方隱士所居之處的悠然之感，詩人托言東方隱士，實(shí)際上是詩人自詠，以表示自己孤高自潔的意志?！吧n蒼谷中樹，冬夏常如茲;年年見霜雪，誰謂不知時(shí)”（《擬古九首 其六》）[2]112，其中的“樹”指的就是松樹，詩人表面上是在說松樹無論是在嚴(yán)冬盛夏都蔥郁如常，看似不知時(shí)節(jié)，但它每年都要遭受霜雪的侵襲，實(shí)則是在以谷中松樹自比，詩人雖隱匿田園無拘無束，心中卻仍有徘徊苦悶的復(fù)雜之情，但詩人決意不與世俗合流，體現(xiàn)了詩人堅(jiān)貞不渝的高尚品格。在《飲酒（其八）》中詩人寫道“青松在東園，眾草沒其姿”[2]115，勾勒出了被眾草淹沒其姿的孤松形象，詩人贊美孤松的卓然挺拔、獨(dú)樹一幟，也是在以孤松自喻，來表達(dá)自己不畏嚴(yán)霜、不同流俗的節(jié)操。陶淵明在詩中常用松來自喻，但是在《雜詩十二首（其十二）》中“嫋嫋松標(biāo)崖，婉孌柔童子”[2]117，詩人不再是用松自比，而是以喬松來比喻幼嫩的孩童，來贊美青春年華的美好。

陶淵明除了以松來象征自己的高潔品格外，還將松喻為托身之所。在《飲酒（其四）》中詩人以孤鳥自喻，“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛”[2]88，孤鳥失群，在暮色中獨(dú)自徘徊尋找棲身之所，讓人倍感凄涼。“因植孤生松，斂翮遙來歸”[2]88詩人以“孤生松”喻歸隱之所，表現(xiàn)出詩人遠(yuǎn)離塵囂歸隱田園的堅(jiān)定志向以及高潔傲岸的道德情操。用孤鳥尋巢來暗示詩人歸隱的方式在《歸去來兮辭（并序）》中也有異曲同工之妙。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤桓”[2]160，這里的“云”和“鳥”實(shí)際上都是詩人形象的寫照，出岫的云是出仕的詩人，知還的鳥是歸隱的詩人，鳥倦后在孤松周圍徘徊尋找歸巢，而孤松同樣也是詩人的歸隱之地。前文中提到“三徑就荒，松菊猶存”[2]160，詩人將松菊栽種在自家門前，松菊猶存也暗示詩人堅(jiān)芳之節(jié)仍在，是詩人高潔人格的象征。詩人在《飲酒（其十四）》中寫道“班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉”[2]95，詩人與友人坐在松樹下暢飲，在恍惚迷醉之中達(dá)到物我兩忘的超然境界，表現(xiàn)了詩人的閑適淡泊。另外，詩人的《閑情賦（并序）》一反以往的風(fēng)格，其中寫道“擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰”[2]159，描繪的是詩人追尋芳蹤而不得，獨(dú)自徘徊在南林的場景，把一個(gè)求而不得、尋而不得的男子形象展現(xiàn)得生動形象。

三、陶淵明詩歌中的柳意象

陶淵明詩歌中關(guān)于“柳”的描寫雖然并不多，但也值得一提。陶淵明自號五柳先生，他在其自傳性散文《五柳先生傳》中寫道“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉”[2]175，只因?yàn)檎呌形蹇昧鴺渚鸵浴拔辶弊鳛樽约旱难盘?，看似隨意，實(shí)則也暗含深意。前文中提到詩人在院內(nèi)栽種松菊，用松菊來象征詩人高潔灑脫的隱士形象，這里的柳樹同樣如此。柳樹雖然外形纖弱，不像菊花那樣鮮明亮麗，也不如松樹那樣挺拔蔥郁，但在春寒料峭之時(shí)就吐露出嫩芽，這種不畏嚴(yán)寒、敢于人先的精神令詩人贊服。詩人遠(yuǎn)離塵囂，不為五斗米折腰，毅然歸隱田園，這種堅(jiān)決、不畏世俗的態(tài)度也與柳樹的特性相契合，因此詩人在門前屋后種植柳樹，象征著詩人決心歸隱、不慕榮華的高尚節(jié)操。同樣在《蠟日》一詩中，詩人寫道“梅柳夾門植，一條有佳花”[2]108，前文中提到詩人用松來自比，以表明自己卓爾不群、孤高自潔的意志，而梅與松竹同屬“歲寒三友”，是高潔、謙虛品格的象征，詩人將梅與柳都栽種在自家門前，不僅營造出詩人所居環(huán)境的幽雅靜謐，而且也是詩人超塵脫俗精神風(fēng)貌的顯現(xiàn)。另外，在《歸園田居（其一）》中詩人用“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”[2]40描繪出了一幅素淡與絢麗交掩成趣的鄉(xiāng)村圖畫，是詩人美好田園生活的真實(shí)再現(xiàn)。

詩人除了以柳來象征自己的高尚情操外，還暗含詩人對友人的不舍與留戀。古人離別時(shí)有折柳贈別的風(fēng)俗，一般認(rèn)為借柳傷別的含義發(fā)軔于《詩經(jīng)·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏” [7]，“柳”與“留”同音，自此“柳”這一意象就具有了惜別懷遠(yuǎn)之意。在《擬古九首（其一）》中詩人寫道“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”[2]109，詩人雖未折柳，但用柳樹來暗喻了與友人別離的不舍之情?！疤m枯柳亦衰，遂令此言負(fù)”[2]109，幽蘭與垂柳本相映成趣，但蘭花枯萎，垂柳衰敗，也暗示詩人與友人的友情日漸淡薄，令人痛惜哀婉。

總之，無論是清麗淡雅的菊花，還是卓然挺拔的松樹，抑或是柔韌輕盈的柳樹，都是詩人清逸脫俗、高潔傲岸品格的象征，詩人善用菊、松、柳的植物特性來寄托自己遺世獨(dú)立的理想，賦予了自然景物以文化內(nèi)涵，但詩人寄情的意象遠(yuǎn)不止這三種，詩人將自己的內(nèi)心所想與外在事物融為一體，構(gòu)建了一個(gè)寧靜致遠(yuǎn)的物外世界。

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