李靜漪

【摘要】電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》改編自日本推理小說家東野圭吾的作品，講述了一位數(shù)學(xué)天才石神利用縝密的邏輯思維設(shè)下一場(chǎng)迷局，只是為了幫助失手殺死前夫的鄰居靖子和她的女兒脫罪。隨著警方的調(diào)查和天才物理學(xué)家湯川的不斷推理，真相逐漸浮出水面。本文主要是從《嫌疑人X的獻(xiàn)身》的人物性格、情節(jié)安排、主題意蘊(yùn)這三個(gè)方向進(jìn)行剖析，其中石神的“獻(xiàn)身”、湯川和靖子等人的兩難選擇以及電影的結(jié)局，都在不同程度上展現(xiàn)了憐憫與恐懼相結(jié)合的悲劇精神，這也正是悲劇美學(xué)的一種體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】悲劇精神;美學(xué)價(jià)值;憐憫;恐懼

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）45-0037-03

在《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中，石神不惜賠上一條無辜的性命和自己作為代價(jià)，去幫靖子和女兒美里脫罪。他是湯川口中不會(huì)出錯(cuò)的天才數(shù)學(xué)家，犯罪比數(shù)學(xué)更簡(jiǎn)單，但是他最后天衣無縫的計(jì)劃，還是沒有成功，因?yàn)樗麤]有料到靖子最后會(huì)選擇去自首。在這場(chǎng)看似沒有紕漏的計(jì)劃中，石神以為計(jì)算好了一切，但是他忽略了唯一的變量，那就是人。人性才是這場(chǎng)對(duì)決中最大的變量。隨著電影結(jié)尾處石神見到靖子時(shí)痛苦倒地的哀嚎，不免讓這個(gè)電影蒙上了一層悲劇意味。亞里士多德曾經(jīng)在《詩學(xué)》中這樣定義悲劇：“悲劇模仿的不僅是一個(gè)完整的行動(dòng)，而且是能引發(fā)恐懼和憐憫的事件?！盵1]電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》，無疑是一部富有悲劇意味的影片，其中許多的人物都在這樣的悲劇基調(diào)中做出了基于自己價(jià)值取向的人生選擇，而這些選擇和事件又都深深牽動(dòng)著人們的心情，從中體味到憐憫與恐懼。

一、人物的悲劇性：愛卻愛無能的自我犧牲

（一）悲壯的“獻(xiàn)身”式犧牲

“中西方戲劇都是從獻(xiàn)祭的宗教儀式中發(fā)展而來的， 犧牲在悲劇中作為被獻(xiàn)祭的母題反復(fù)出現(xiàn)”，“有時(shí)作為具體的意象即人物的犧牲出現(xiàn)，有時(shí)作為一種抽象的意象出現(xiàn)?！盵2]《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中的“獻(xiàn)身”，歸根究底，就是一種犧牲的體現(xiàn)。這里的犧牲是具體的意象，通過石神犧牲自己去換取靖子母女的自由來展現(xiàn)?！矮I(xiàn)身”究竟是何意義？看完電影便明了，“獻(xiàn)身”其實(shí)就是石神將生命獻(xiàn)祭給了她對(duì)靖子純潔的愛情。在這個(gè)層面上，在石神身上可以看到古希臘悲劇英雄主人公的形態(tài)。在古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯王頑強(qiáng)對(duì)抗命運(yùn)，但仍在不知不覺中犯錯(cuò)，最后真相大白后，又勇于承擔(dān)，主動(dòng)進(jìn)行自我放逐。這樣個(gè)人英雄式的犧牲，在石神身上也同樣得以體現(xiàn)。他純潔又無私，幫助靖子母女脫罪，卻并沒有告訴她們他的“獻(xiàn)身”計(jì)劃，只希望靖子母女可以沒有負(fù)擔(dān)地追求幸福;他自信有擔(dān)當(dāng)，在計(jì)劃實(shí)施過程中，說得最多的便是“請(qǐng)相信我的理性思考邏輯，只要遵照我的指令就不用擔(dān)心”。這樣的石神身上，有著濃濃的個(gè)人英雄主義，他不怕犧牲，甘愿為愛而死，他一個(gè)人戰(zhàn)斗，不需要幫助，因?yàn)橐粋€(gè)人就足以運(yùn)籌帷幄，靖子母女也不能稱作是他的隊(duì)友，她們只是按照石神的指示去做事，甚至都不知道完整的計(jì)劃。石神一個(gè)人設(shè)計(jì)了一場(chǎng)以犧牲自己為結(jié)局的計(jì)劃，何其偉大，又何其悲壯。毫無疑問，石神為愛情獻(xiàn)身的犧牲就是悲劇精神最直接的展現(xiàn)。

（二）恐怖卻憐憫的愛情

石神對(duì)靖子的愛為何如此之深，在電影里石神給靖子的信中可以找到原因。靖子拯救了他的生命，在他對(duì)這個(gè)世界絕望并試圖自殺之時(shí)，靖子的出現(xiàn)讓他找到了生命的意義。所以在他的眼里，愛凌駕于一切之上，甚至生命。他和靖子之間的感情究竟是否可以算作愛情？感覺有些勉強(qiáng)。靖子對(duì)石神的感情，從始至終都是十分復(fù)雜的。開始時(shí)，靖子對(duì)于石神無私的幫助，只是覺得感激和受寵若驚;再后來，她開始對(duì)石神超強(qiáng)的控制欲感到窒息并想要逃離;最后真相大白，她對(duì)于石神的“獻(xiàn)身”又覺得不堪重負(fù)和無比愧疚。這場(chǎng)愛，更像是石神自己導(dǎo)演的一場(chǎng)獨(dú)幕劇，他妥善地安排好了一切，從開始到結(jié)局，都盡在他的掌握之中。他甚至不需要女主角的回應(yīng)，他的愛只管輸出，卻不求回報(bào)?？蛇@份愛，偉大之余卻不免有些詭異，就像這場(chǎng)“獻(xiàn)身”一般，讓人覺得憐憫卻有一絲恐懼。

亞里士多德曾在《詩學(xué)》一書中界定悲劇人物。他認(rèn)為“悲劇不應(yīng)表現(xiàn)好人由順達(dá)之境轉(zhuǎn)入敗逆之境”，因?yàn)椤凹炔荒芤鹜?，也不能引發(fā)憐憫或恐懼”;還有“不應(yīng)表現(xiàn)惡的人由順達(dá)之境轉(zhuǎn)入敗逆之境”，因?yàn)椤按朔N安排可能會(huì)引起同情，卻不能引起憐憫或恐懼”;還有一種人，“這些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷夯蛐皭海且驗(yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤?！盵1]這就是亞里士多德的過失說，在他看來，讓人感到憐憫和恐懼的人物，才能算作悲劇人物。之所以憐憫，是因?yàn)楸瘎∪宋镌庥隽瞬辉撛馐艿牟恍?，之所以恐懼，是因?yàn)榇蠹液驮馐懿恍业娜艘粯?。從這個(gè)層面來講，石神就是亞里士多德定義下當(dāng)之無愧的悲劇主人公。純潔如斯，為了愛可以犧牲性命，但殘忍如他，殺死無辜的流浪漢作為這場(chǎng)愛情獻(xiàn)祭的犧牲品。他不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的好人，他殺了人，犯下了錯(cuò)，但他絕不是一個(gè)惡人，他無私慷慨，為愛拋棄一切。在石神的心中，一定有著自己衡量這個(gè)世界價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而在這一套標(biāo)準(zhǔn)里，比生命更珍貴的，是他對(duì)靖子的愛?？蛇@份愛，偏激到讓人恐懼，也卑微到令人憐憫。

二、情節(jié)的悲劇性：感性與理性的二元對(duì)立

電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中，許多的角色都曾陷入兩難的境地，搖擺于兩個(gè)選擇之間。湯川猶疑于說出真相和隱瞞真相之間，靖子徘徊在接受“獻(xiàn)身”追尋幸福和自首贖罪之間。每個(gè)人物選擇都不是能用簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)二字可以幫他們指引方向的?！氨瘎〉漠a(chǎn)生是由于兩種互不相容的倫理力量的沖突”[3]。所以他們的掙扎也是悲劇的精神所在。

（一）湯川：真相與意義之間的徘徊

在電影一開始，崇尚科學(xué)和理性的湯川就對(duì)內(nèi)海薰說：“所有的事件都有原因?！彼麍?jiān)信科學(xué)可以解釋這世上除了愛的一切事物。但他認(rèn)為：“愛，就是非理性的象征。”

內(nèi)海薰在發(fā)現(xiàn)湯川推理出了真相卻打算幫石神隱瞞下來的時(shí)候，曾憤憤地說道：“我所認(rèn)識(shí)的湯川老師，是一位不會(huì)被感情左右，總是非常理性，而且比誰都想知道真相的人。”但這樣的他，也猶豫了。因?yàn)樗暿駷榕笥?，因?yàn)槭駥?duì)他說“即使問題解開了，也沒有人會(huì)幸福的?！闭嫦嗑烤褂袥]有幸福更重要？如果不揭露真相，石神將完成自己的心愿，他會(huì)帶著滿足和安心入獄，而靖子也會(huì)在石神的安排下獲得幸福。如果所有人都能幸福，真相是否仍然重要？在這個(gè)過程中，他真的徘徊過，他一度將真相埋藏了起來。但是他后來意識(shí)到不對(duì)，還有那個(gè)被石神當(dāng)作是時(shí)鐘某個(gè)部分，背負(fù)著齒輪任務(wù)的流浪漢，這一場(chǎng)看似幸福的結(jié)局里，并沒有他的名字。比作背負(fù)著齒輪的任務(wù)，仿佛生來就是為了讓時(shí)鐘運(yùn)作的。但是在神的眼中，這個(gè)流浪漢的人生價(jià)值就是成為自己這一盤棋中的一個(gè)棋子，幫助自己實(shí)現(xiàn)計(jì)劃?？墒菍?duì)于流浪漢來說，沒有人可以定義他的人生價(jià)值。石神所謂的幸福，建立在了失去一條無辜的生命作為代價(jià)的基礎(chǔ)之上，太不公平。最終，湯川的理性還是戰(zhàn)勝了感性，與其說是他站在了法律的那一邊，不如說他選擇了理性，做出了他的價(jià)值觀下認(rèn)為的正義的決定。

湯川的心理斗爭(zhēng)也是兩種倫理力量的一次爭(zhēng)斗，做哪一個(gè)選擇，他都會(huì)同樣的痛苦。選擇說出真相，為情理所不容，他會(huì)親手送他的朋友入獄;選擇隱瞞真相，為法理所不容，他也會(huì)為做出了與自己價(jià)值觀相違背的事情而揪心。痛苦的根源，就是被自己視為精神摯友的石神，卻做出了與自己價(jià)值觀背道而馳的選擇，也因此讓他陷入了兩難的境地。但最后，真相和所謂意義之間，他還是選擇了真相。他將真相告訴了靖子，也間接促成靖子的自首。

（二）靖子：接受與救贖之間的搖擺

靖子在電影里同樣是一個(gè)悲劇人物的化身，她因懦弱被前夫不斷騷擾，又因力量薄弱只能選擇用最不恰當(dāng)和最激烈的方式反抗前夫，也從而陷入深淵之中。她也曾接受并感激石神在深淵之外向她伸出的手，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這份幫助已經(jīng)沉重到負(fù)擔(dān)不起的時(shí)候，善良讓她選擇自首。她不是從一開始就想去自首的，起初她也是聽話地遵循石神的指示試圖逃離法律的制裁。最后得知石神幫她們脫罪的方式是獻(xiàn)上自己的自由與清白時(shí)，在這份無法負(fù)擔(dān)的壓力之下，才終于選擇承擔(dān)。

靖子的斗爭(zhēng)也是真實(shí)存在的。她可以選擇在殺了人之后第一時(shí)間就自首，但她首先選擇了逃避，在石神的指引下和警察暗暗博弈。但是在最后，本可以選擇接受石神心甘情愿的付出然后走向幸福。只要裝作不知道真相，她就可以開始新的生活，從此，她沒有牢獄之災(zāi)的擔(dān)憂，也沒有恐怖的前夫，過往的種種都會(huì)停留在過去。但她做不到，精神世界中一定有兩股力量在不停地斗爭(zhēng)，最后她靈魂中善良的部分戰(zhàn)勝了投機(jī)的部分，選擇用自己的自由去贖罪。

三、主題的悲劇性：由對(duì)立走向統(tǒng)一的崇高與美

悲劇人物其實(shí)就是一類倫理力量的化身，比如石神和湯川，他們分別代表了一類倫理力量。“當(dāng)這樣兩種孤立的力量相遇而又各自堅(jiān)持片面絕對(duì)的要求時(shí)，結(jié)果就造成悲劇的沖突”。[4]電影一直以天才數(shù)學(xué)家石神和天才物理學(xué)家湯川之間的一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)作為線索展開敘述。就如同電影中湯川詢問石神的那個(gè)問題：出一個(gè)很難的題目和解答那個(gè)問題哪一個(gè)更難？以石神不斷的編織問題，湯川追著他的腳印去推理，電影就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)推進(jìn)，真相也逐漸浮出水面。這場(chǎng)博弈中，看似是兩個(gè)天才的解謎，一場(chǎng)數(shù)學(xué)邏輯和物理思維的博弈，但其實(shí)是理性與感情的一次對(duì)決，是法理與情理的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

“這兩種互相沖突的倫理力量就其本身而言，每一種都是有道理的”，但是“宇宙的存在本身必須要各種精神力量一致合作”。[4]悲劇的結(jié)局，有時(shí)沖突雙方同歸于盡，但有時(shí)也可以歸于和解。無論這兩種是哪一種結(jié)局，都是最終達(dá)到和諧。電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》就是兩種沖突力量達(dá)成和諧的體現(xiàn)。結(jié)局帶來的恐懼不再是簡(jiǎn)單行為帶來的恐怖體驗(yàn)，而是面對(duì)不可違抗的力量時(shí)的恐懼;憐憫不只是對(duì)于悲劇人物不幸遭遇的同情，而是對(duì)于他所代表的倫理力量的一種深切遺憾與惋惜。一定有許多人選擇與石神站在了一起，為這個(gè)和自己一樣感性至上，可以為愛犧牲一切的人而打動(dòng)，也會(huì)在他精心謀劃的棋局，一子出錯(cuò)，滿盤皆輸時(shí)，感到遺憾與無奈。

湯川在追逐真相的過程中，曾經(jīng)對(duì)石神說：這個(gè)問題一定有答案。那問題的答案是什么？隨著電影的落幕，湯川解出了石神設(shè)下的問題，找到了所謂的真相。理性似乎戰(zhàn)勝了感性，所有基于感性出發(fā)的人都接受了法律的制裁。但直到最后，即使靖子選擇了自首，石神也從來沒有承認(rèn)過真相。所以，只是湯川的理性戰(zhàn)勝了感情，但是這不會(huì)改變石神的選擇。石神直到電影的結(jié)束，他對(duì)自己所做的一切仍是無悔。這場(chǎng)殺人案件的來龍去脈一定有答案，但這場(chǎng)沒有硝煙的博弈沒有答案。在電影的最后，兩種沖突隨著靖子的自首而逐漸走向統(tǒng)一，也意味著兩種倫理力量的沖突也歸于統(tǒng)一，不免讓結(jié)尾多了一層崇高意味，余味無窮。

在《悲劇心理學(xué)》中，朱光潛先生曾探討過悲劇感與崇高感的區(qū)別，他認(rèn)為悲劇總是有崇高感，但是崇高感未必都是悲劇感。悲劇感的獨(dú)特屬性就是憐憫的感情。所以，“只有憐憫并不足以產(chǎn)生悲劇效果，而單是恐懼同樣不足以產(chǎn)生悲劇效果?！焙螢楸瘎?，不單是情節(jié)可怕或者災(zāi)難，結(jié)局處也一定要讓人們覺察到惋惜，讓人們?yōu)橹畡?dòng)情，遺憾或者悲傷。這些都是憐憫的感情。《嫌疑人X的獻(xiàn)身》的結(jié)局真正地做到了這一點(diǎn)，結(jié)尾處石神和靖子的相遇痛哭，石神的幾聲哀嚎和吶喊，這些悲壯的情節(jié)，一定戳中了人們內(nèi)心最柔情的部分，讓人為之憐憫。

四、結(jié)語

《嫌疑人X獻(xiàn)身》中，有愛而不會(huì)愛，最后愛的悲壯的石神;有理性擅長(zhǎng)推理卻也猶豫過的湯川;有命運(yùn)艱苦懦弱但善良的靖子。這些人物都在不斷地掙扎、尋找。電影中有無數(shù)沒有對(duì)錯(cuò)的選擇、難以定義的情感、讓人揪心的結(jié)局。這些都構(gòu)成了富有悲劇意味的《嫌疑人X的獻(xiàn)身》，而構(gòu)成悲劇意味最核心的，是恐懼與憐憫的感受。在恐懼與憐憫中，人們體味著《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中獨(dú)特的悲劇美學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德.詩學(xué)[M].陳中梅譯.北京：商務(wù)印書館，1996.

[2]張會(huì)會(huì).悲劇中的犧牲母題——淺析悲劇與犧牲的關(guān)系[J].戲劇之家，2014，（07）.

[3]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[4]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，2012.