近年間，國內(nèi)美術(shù)學(xué)院在招生考試的命題思路上出現(xiàn)了顯著轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變猶如一面廣角鏡，它將基礎(chǔ)教育的教學(xué)方法、高等院校的選拔機(jī)制和未來社會(huì)的人才需求這三方面問題匯聚在同一視線范圍內(nèi)。當(dāng)前，對技法能力的考查已不再是學(xué)院遴選人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)，乃至人文思想、情感態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)等介于“美術(shù)”與“非美術(shù)”之間的概念紛紛成為測評考生才智的標(biāo)尺，這也為“藝考”這個(gè)陳舊的話題重新鋪設(shè)了不確定性的底色。

一、人才選拔的不確定性

我們很難用一個(gè)固定的邏輯來概括近年國內(nèi)美術(shù)學(xué)院的命題思路，它是在不斷突破既定標(biāo)準(zhǔn)的過程中來建立某種動(dòng)態(tài)的合理性的：首先，文化語言的介入上升為一種普遍現(xiàn)象。如2020年中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考題“面向關(guān)系”即援引了斯多葛派哲學(xué)家愛比克泰德在《沉思錄》中的觀點(diǎn)。2021年廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)考題“果殼內(nèi)的宇宙”亦出自莎士比亞的名作《哈姆雷特》。這類命題方式的出現(xiàn)意味著美術(shù)學(xué)院開始將文化視野列為評判自身教育功能的指標(biāo)之一，而對文化水平的評估也隨即作為隱性考點(diǎn)而出現(xiàn)在試題中。其次，院校開始關(guān)注藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)，如2021年魯迅美術(shù)學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)專業(yè)考題“藝術(shù)與科技”要求考生以牛頓的蘋果、塞尚的蘋果和喬布斯的蘋果為創(chuàng)作元素，來表達(dá)自己對二者關(guān)系的看法。2021年中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與管理專業(yè)考題更是直接將主題演講、編輯報(bào)刊作為考試內(nèi)容，要求考生以“出版人”的身份完成上述工作。在這個(gè)過程中，學(xué)生的所考、所學(xué)與所用也在一定程度上得到了有效串聯(lián)。再次，跨學(xué)科綜合能力也被納入考查范圍之中，最為典型也最具爭議的是，2021年中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)考試專辟書法科目，要求學(xué)生以任意字體書寫唐詩《憫農(nóng)》中的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”四句。在命題人的認(rèn)知里，書法和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)之間是暗含著某些聯(lián)系的，通過對考生書法基礎(chǔ)的考查，能夠側(cè)面推導(dǎo)其是否具備勝任未來的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)習(xí)的素質(zhì)。但從考生的角度來說，這種頗具浪漫主義色彩的命題方式在無形中為他們增添了無從把握的壓力，這種壓力隨著新題型、新考法的層出不窮而不斷升級，成為教育者與學(xué)習(xí)者之間的一道認(rèn)知屏障。

透過招生考試命題思路的不確定性，我們能夠洞察美術(shù)學(xué)院人才觀的嬗變。一些有關(guān)當(dāng)代社會(huì)處境的思考引發(fā)了美術(shù)學(xué)院對原有的“人才”定義的質(zhì)疑：在今天，美術(shù)學(xué)院是否仍要以培養(yǎng)藝術(shù)家為己任？美院致力于培養(yǎng)的人才應(yīng)具備何種能力？學(xué)院教育能夠?yàn)樾乱淮鷮W(xué)生的成才提供哪些助益？事實(shí)上，正如當(dāng)代生活的急劇變革為人類帶來焦慮那樣，學(xué)院教育在美術(shù)人才培養(yǎng)上所面臨的當(dāng)下美術(shù)教學(xué)與未來藝術(shù)生態(tài)間的落差同樣以一種困惑和彷徨的方式影響著教育者的心態(tài)。美術(shù)學(xué)院需要在一種相對未知的境況下對藝術(shù)與生活的關(guān)系，乃至未來美術(shù)工作者在這種關(guān)系中所處的位置做出判斷，而這種判斷的結(jié)果也就是美術(shù)學(xué)院的人才觀，恰在它的人才選拔機(jī)制上得到了首要的體現(xiàn)。

二、后信息時(shí)代與學(xué)院教育

我們正在進(jìn)入的“后信息時(shí)代”是一種個(gè)人化時(shí)代，從某種意義上講，它也是對學(xué)院教育所扎根的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的預(yù)言。有研究者指出：“在后信息時(shí)代下，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人?！闭怯捎趥€(gè)體意志已不再被共有的價(jià)值和普遍的意義所統(tǒng)攝，在可預(yù)見的未來里，藝術(shù)工作所面向的對象——無論這一對象是藝術(shù)作品的欣賞者，還是藝術(shù)生活的體驗(yàn)者——都將轉(zhuǎn)換為文化系統(tǒng)中被精準(zhǔn)聚焦的個(gè)人，而非一系列假想的文化標(biāo)簽。這時(shí)，以美術(shù)人才培養(yǎng)為目標(biāo)的學(xué)院教育已很難再遵循某種不變的程式法則，它需要賦予學(xué)生一種深入文化語境，以及對文化語境中的每一具體人、具體物和具體現(xiàn)象進(jìn)行應(yīng)變的能力。

傳統(tǒng)意義上的學(xué)院教育認(rèn)為，審美是一種被事先預(yù)設(shè)的行為，因?yàn)橛嘘P(guān)“美”的人性是存在最大公約數(shù)的。當(dāng)人們在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，面對同一審美對象時(shí)，他們所秉持審美習(xí)慣和情感路徑是大抵相同的。在這種信念下，學(xué)院教育致力于為學(xué)生提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R結(jié)構(gòu)、條理的文化邏輯和清晰的學(xué)科界限。諸如此類傾向是不必在選拔階段就迫切顯露出來的，待入學(xué)之后，教師通過漫長的教學(xué)過程來培養(yǎng)學(xué)生對于固定文化的熟識程度。也正是因此，在較長的時(shí)期內(nèi)，美術(shù)學(xué)院在招生考試中更愿意將學(xué)生的技法水平和知識能力作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種穩(wěn)定性在后信息時(shí)代發(fā)生了動(dòng)搖，一些存在于藝術(shù)觀、擇業(yè)觀和成就觀層面的心理預(yù)期正悄然改變。教育者意識到，學(xué)生在未來將要面對的是完全被個(gè)體經(jīng)驗(yàn)所定義的文化態(tài)度、審美情結(jié)和語言方式，學(xué)生必須在求學(xué)之初就展露出對這種新挑戰(zhàn)的應(yīng)對姿態(tài)，也就是對文化進(jìn)行深度體悟和深度參與的基本素質(zhì)，而美術(shù)學(xué)院對于這種判斷的最直觀行動(dòng)就是，將對文化水平和實(shí)踐能力的考核納入招生考試的命題權(quán)重之中。

后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)的“人人都是藝術(shù)家”的主張?jiān)诮裉烊晕磫适湫Я?，但與20世紀(jì)70年代相比，它不再被限定為一種單純的藝術(shù)擴(kuò)張，這一信條被信息社會(huì)創(chuàng)造的巨大傳播力所擴(kuò)散，從而演變?yōu)橐环N真正意義上的文化自覺與精神共享。這雖不意味著美術(shù)將成為一項(xiàng)全人類的工作，但它讓美術(shù)工作的開展逐漸建立在一種“人人的”話語權(quán)力之上，而這構(gòu)成了今天美術(shù)學(xué)院人才觀的一項(xiàng)基本原則——美術(shù)學(xué)院為后信息時(shí)代所培養(yǎng)的美術(shù)工作者，應(yīng)具備一種俯身進(jìn)入文化語境之中的自覺，只有在這種自覺性存在的前提下，當(dāng)代學(xué)院教育內(nèi)核才能真正被學(xué)生所接納與吸收。

三、精深與廣博辯證下的應(yīng)試觀

直觀來看，美術(shù)學(xué)院招生考試試題所涵蓋的內(nèi)容正在趨于廣博。文化概念的引入和專業(yè)間的跨越都從某種意義上讓它變得無所不包，這同樣也是試題給予考生的第一感受。但實(shí)際上，這種“廣博”的實(shí)質(zhì)是另一種“精深”，即美術(shù)工作者對于未來社會(huì)的深度適應(yīng)能力，以及他們對于未來藝術(shù)語言的生產(chǎn)力和改造力，這種“精深”是與后信息時(shí)代的本質(zhì)相吻合的。

那么，考生應(yīng)如何認(rèn)識這種“精深”與“廣博”的辯證思維，從而在美術(shù)學(xué)院的招生考試中盡可能主動(dòng)地把握自身命運(yùn)？首先，他們需要理解，即便近些年的考試內(nèi)容逐漸廣博，這也不意味著美術(shù)學(xué)院鼓勵(lì)考生把精力消耗在對全部文化的全面涉獵上，那顯然并非考生的學(xué)力所能及。恰恰相反，考生需要對“文化”這種人文現(xiàn)象本身進(jìn)行深度理解，形成成熟的文化心態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對不同文化現(xiàn)象在認(rèn)知層面上的觸類旁通，以應(yīng)對多變的命題內(nèi)容。其次，美術(shù)學(xué)院招生考試的初衷還是考查考生的專業(yè)素養(yǎng)，但對于不同專業(yè)的命題人來說，他們所理解的專業(yè)素養(yǎng)是基于本學(xué)科的最新成果，這反映到考試中就表現(xiàn)為考查內(nèi)容的不確定性。因?yàn)樗囆g(shù)的語言是處于動(dòng)態(tài)變化之中的，需要對目標(biāo)專業(yè)的當(dāng)前發(fā)展具有充分了解，這項(xiàng)工作并不會(huì)枉費(fèi)心力，它不僅是應(yīng)試的需要，也是為了讓考生更為精準(zhǔn)地選擇真正適合自己的學(xué)科，乃至未來的人生方向。同時(shí)，一個(gè)更為本質(zhì)的問題是，考生需要以更為長遠(yuǎn)的目光來審視考試，將應(yīng)試過程與人生的規(guī)劃、自我的磨礪相結(jié)合，將存在“功利主義”的應(yīng)試機(jī)制最大限度地轉(zhuǎn)化為高中學(xué)習(xí)時(shí)光與美院學(xué)習(xí)時(shí)光——這一組具有轉(zhuǎn)折性質(zhì)的人生際遇的變奏器。對藝術(shù)的熱愛和對文化的關(guān)懷顯然不能被機(jī)械地定義為應(yīng)試得分的手段，它們是考生用以檢驗(yàn)自己能否真正融入美術(shù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和工作之中，并享受這門學(xué)科與行業(yè)的精神饋贈(zèng)的隱性標(biāo)準(zhǔn)。從這一角度來說，美術(shù)學(xué)院在通過招生考試評估考生能力的時(shí)候，考生也在借助這個(gè)過程來認(rèn)識和看待這門行業(yè)。

伴隨美術(shù)學(xué)院招生考試試題的變化而發(fā)生改變的，既包括考生的學(xué)習(xí)方法、教師的教學(xué)策略，也包括美術(shù)學(xué)院在人才培養(yǎng)過程中所采用的認(rèn)知方式、行為方式。正如開篇所提及的，美術(shù)學(xué)院人才觀的嬗變預(yù)示著基礎(chǔ)教育的教學(xué)方法、高等院校的選拔機(jī)制和未來社會(huì)的人才需求三者間的關(guān)聯(lián)性將大大增強(qiáng)，并表現(xiàn)出一種“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的臨界狀態(tài)，這正是今天的美術(shù)和教育工作者所面對的挑戰(zhàn)。而在這種挑戰(zhàn)背后，我們或許也能感受到美術(shù)行業(yè)在應(yīng)對后信息時(shí)代的沖擊時(shí)所表現(xiàn)出的創(chuàng)新與智慧。

作者簡介：孟勐，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。