李夢(mèng)園

（北京林業(yè)大學(xué)，北京 100083）

北京是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要孕育地之一和新中國(guó)的誕生地，具有光榮的革命傳統(tǒng)和厚重的革命歷史，紅色資源密布，文化底蘊(yùn)豐富。從五四運(yùn)動(dòng)的紅色覺(jué)醒，到成立全國(guó)首個(gè)馬克思主義研究會(huì)；從率先建立北方初期黨組織，到京漢鐵路工人大罷工助推工運(yùn)高潮；從盧溝橋事變點(diǎn)燃愛(ài)國(guó)烽火，到一二·九運(yùn)動(dòng)后愛(ài)國(guó)師生南下為國(guó)請(qǐng)?jiān)?；從黨中央進(jìn)駐香山指揮解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，到新中國(guó)成立開(kāi)辟新紀(jì)元……北京紅色文化見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨從“紅船”到“紅墻”的壯闊歷程，鑄就了具有豐富時(shí)代內(nèi)涵和民族特征的五四精神和抗戰(zhàn)精神，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色基調(diào)。本文立足于建黨百年的歷史方位，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)北京人民在偉大的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造的紅色文化進(jìn)行深入探究，科學(xué)把握北京紅色文化基本內(nèi)涵，著重挖掘北京紅色文化的主要特征，總結(jié)北京紅色文化在新時(shí)代的價(jià)值呈現(xiàn)。

一、北京紅色文化的主要特征

學(xué)界目前將紅色文化區(qū)分為廣義和狹義兩種，狹義的紅色文化即革命文化。本文主要從狹義上理解紅色文化，將紅色文化的時(shí)間區(qū)間界定為新民主主義革命時(shí)期，創(chuàng)造主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾，表現(xiàn)形態(tài)主要包括物質(zhì)文化和精神文化?；诖硕x，本文將北京紅色文化的內(nèi)涵界定為：自中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立至新中國(guó)成立期間，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)北京人民在京華大地共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化資源。其中，北大紅樓、天安門(mén)廣場(chǎng)、香山革命紀(jì)念館等紅色地標(biāo)，李大釗故居、櫻桃溝一二·九運(yùn)動(dòng)紀(jì)念亭等紅色遺址遺跡和《新青年》雜志、《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》歌曲等紅色文物均屬于物質(zhì)形態(tài)的北京紅色文化。五四精神和抗戰(zhàn)精神是北京紅色文化的價(jià)值指向和精神支撐。

北京是近現(xiàn)代中國(guó)北方的政治文化中心，豐富的歷史文化資源是北京市發(fā)展的“金名片”。與其他地區(qū)的紅色文化相比，北京的紅色文化既具有革命性、先進(jìn)性、人民性等全國(guó)紅色文化的普遍共性，又體現(xiàn)出首善性、學(xué)府性、兼容性、時(shí)代性等自身的獨(dú)有特性。新時(shí)代，北京紅色文化與京味文化、古都文化、創(chuàng)新文化一道，共同打造出“首都文化體系”這一絢麗篇章，為發(fā)揮全國(guó)文化中心的示范作用指引航向。

（一）首善性

2020年，北京市政府頒布《北京市推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)中長(zhǎng)期規(guī)劃（2019年—2035年）》，明確提出要“努力將北京建設(shè)成為首善之區(qū)、模范之地、創(chuàng)新之城，不斷朝著世界歷史文化名城、世界文脈標(biāo)志邁進(jìn)”。首善性不僅是北京立足“四個(gè)中心”功能定位，逐步強(qiáng)化“首都風(fēng)范”城市特色的發(fā)展要求，也是建設(shè)世界歷史文化名城的重要戰(zhàn)略舉措。

“首善”一詞最早出現(xiàn)在《史記·儒林列傳》中的“建首善自京師始，由內(nèi)及外”。自古以來(lái)，首都始終為社會(huì)風(fēng)氣改良之先、思想教化傳播之首，成為“四方之所觀仰”。北京紅色文化體現(xiàn)了中共黨史中的眾多“首善”。

首先，北京是五四運(yùn)動(dòng)的最早爆發(fā)地。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，北京高校學(xué)生云集天安門(mén)廣場(chǎng)游行示威，高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，凝練出以“愛(ài)國(guó)”為核心的五四精神，成為北京紅色文化的精神支撐。其次，李大釗作為中國(guó)最早的馬克思主義者，在他的大力推動(dòng)下，中國(guó)第一個(gè)公開(kāi)宣傳馬克思主義的刊物《新青年》在北京出版發(fā)行。李大釗領(lǐng)銜發(fā)表了中國(guó)第一篇系統(tǒng)介紹馬克思主義的文章《我的馬克思主義觀》，成為馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的開(kāi)篇序章。李大釗等革命先驅(qū)不遺余力地宣傳推介，使得馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛傳播。再次，1920年3月，李大釗與鄧中夏等人在北京大學(xué)組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，成為中國(guó)最早學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體，也是李大釗把“對(duì)于馬克斯派學(xué)說(shuō)研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說(shuō)的人”初步聯(lián)合的有益嘗試。同時(shí)，北京也是中共北方首個(gè)黨組織和社會(huì)主義青年團(tuán)組織的誕生地。李大釗等人率先創(chuàng)辦了第一所工人學(xué)?！L(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，成為北京宣傳馬克思主義、培養(yǎng)工人運(yùn)動(dòng)骨干的重要基地，夯實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)。回顧北京紅色文化的形成發(fā)展史，首善性也是北京紅色文化的突出特征。京畿地區(qū)的紅色文化是全國(guó)紅色文化的重要源頭和發(fā)祥地之一，發(fā)揮著引領(lǐng)、帶動(dòng)全國(guó)紅色文化建設(shè)的示范性作用。

（二）學(xué)府性

北京作為中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)祥地，著名學(xué)府眾多，文化機(jī)構(gòu)林立。新民主主義革命時(shí)期，以北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校、中國(guó)大學(xué)等高校學(xué)府為代表，北京各級(jí)各類(lèi)學(xué)校師生在五四運(yùn)動(dòng)、一二·九運(yùn)動(dòng)、第二條戰(zhàn)線(xiàn)等運(yùn)動(dòng)中展露英姿，推動(dòng)民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的發(fā)展，在青春擔(dān)當(dāng)與時(shí)代烽火中共同締造出北京學(xué)府紅色文化，在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟。

第一，北京學(xué)府紅色文化是北京學(xué)校進(jìn)步師生廓清思想蒙昧、啟迪家國(guó)情懷、浸潤(rùn)文化精神的重要媒介。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北京大學(xué)時(shí)任校長(zhǎng)蔡元培改革辦學(xué)方針，校園文化氛圍十分活躍，一大批校園進(jìn)步社團(tuán)如雨后春筍般競(jìng)相成立。新潮社和國(guó)民雜志社負(fù)責(zé)介紹新思潮和倡導(dǎo)文學(xué)革命，平民教育演講團(tuán)通過(guò)向城市平民開(kāi)展露天演講的方式，宣傳滲透政治思想、家庭幸福理念。五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗率先把馬克思主義理論列入大學(xué)課程向?qū)W生講授，將課堂作為馬克思主義的宣傳陣地，將革命的種子播撒在青年學(xué)生心中。

第二，斗爭(zhēng)性是貫穿學(xué)府紅色文化形成、發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程的重要特質(zhì)。北京學(xué)府紅色文化發(fā)端于新文化運(yùn)動(dòng)，豐富于五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，成熟于抗日烽火。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，愛(ài)國(guó)師生滿(mǎn)懷斗爭(zhēng)精神，投筆從戎，踴躍投身五四運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。九·一八事變后，面對(duì)國(guó)民政府的不抵抗政策，以清華大學(xué)為代表的北京高校學(xué)生前往南京敦促?lài)?guó)民黨當(dāng)局出兵對(duì)日宣戰(zhàn)，有力揭露了國(guó)民黨的真實(shí)面目。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，學(xué)校師生為配合人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的順利開(kāi)展，迅速形成了第二條戰(zhàn)線(xiàn)，充分展現(xiàn)了青年學(xué)生威武不屈、斗爭(zhēng)到底的革命精神。

（三）兼容性

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，北京市出臺(tái)《關(guān)于新時(shí)代繁榮興盛首都文化的意見(jiàn)》，深刻指出要建設(shè)包括古都文化、紅色文化、京味文化、創(chuàng)新文化在內(nèi)的豐富多彩的首都文化體系。因此，北京紅色文化不是獨(dú)立的文化形態(tài)，而是以京味文化、古都文化為文化底色，在繼承京師傳統(tǒng)文化和古都特色文化的基礎(chǔ)上，在中國(guó)共產(chǎn)黨的核心引領(lǐng)下，三者交織相生、相促相成的一種文化表現(xiàn)形式。

古都文化與京味文化是北京紅色文化孕育發(fā)展的土壤和根基，是北京紅色文化的發(fā)展基點(diǎn)。首先，北京古都文化是北京紅色文化孕育成熟的歷史文化條件，為北京紅色文化的萌芽提供了得天獨(dú)厚的歷史底蘊(yùn)。北京是遼、金、元、明、清五朝都城，擔(dān)任中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)家核心達(dá)八百年之久，五朝古都的歷史地位深刻影響著北京的歷史文化發(fā)展方向。無(wú)論是城市建筑格局、規(guī)劃形制、文物古跡等物質(zhì)形態(tài)，還是城市精神、文學(xué)藝術(shù)等精神形態(tài)，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶與縮影。

其次，京味文化是北京紅色文化孕育發(fā)展的地域文化條件，賦予北京紅色文化以京畿特色。五朝古都的地位使得北京成為北方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要城市，在北方地區(qū)乃至全國(guó)紅色文化發(fā)展中具有引領(lǐng)、輻射和示范帶動(dòng)作用。長(zhǎng)期的政治經(jīng)濟(jì)中心使得北京的教育資源在全國(guó)首屈一指，使得北京擁有北京大學(xué)等一大批全國(guó)頂尖學(xué)府和思想先進(jìn)、視野開(kāi)闊的知識(shí)分子，是全國(guó)文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。北京的紅色文化是在古都文化和京味文化發(fā)展到近現(xiàn)代之后，隨著馬克思主義中國(guó)化、本土化、大眾化的腳步，在北京地區(qū)形成的具有馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的現(xiàn)代文化。三者相輔相成，交織相生，譜寫(xiě)出絢麗的首都文化篇章。

（四）時(shí)代性

文化是時(shí)代的產(chǎn)物。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，北京紅色文化應(yīng)運(yùn)而生。在北京紅色文化萌芽、積淀、成熟的過(guò)程中，始終堅(jiān)持與時(shí)俱新、因時(shí)而化，內(nèi)涵意蘊(yùn)不斷深化，內(nèi)容體系逐漸豐富。

北京紅色文化的時(shí)代性主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：其一，北京紅色文化本身是新民主主義革命這一特定時(shí)期的產(chǎn)物。如前所述，本文認(rèn)為北京紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建至新中國(guó)成立這一時(shí)間區(qū)間內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)北京人民在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家解放的偉大實(shí)踐中共同創(chuàng)造的先進(jìn)革命文化。其二，北京紅色文化蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。在不同的歷史時(shí)期，北京紅色文化在精神層面的表現(xiàn)形態(tài)具有明顯的差異性。正如恩格斯所說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代的理論思維，在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。北京紅色文化在建黨初期以宣傳推廣馬克思主義理論，推動(dòng)先進(jìn)分子確立馬克思主義信仰，成立中國(guó)共產(chǎn)黨為主要內(nèi)容。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，北京紅色文化以加快民族獨(dú)立進(jìn)程為主要內(nèi)容。其三，在新時(shí)代，北京紅色文化依舊閃耀著時(shí)代的光芒，具有重要的時(shí)代價(jià)值。北京紅色文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，具有重要的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代，北京紅色文化的傳承發(fā)展可以與新媒體傳播手段相結(jié)合，衍生出多樣化的呈現(xiàn)方式。

二、新時(shí)代北京紅色文化的時(shí)代價(jià)值

北京紅色文化親歷了中國(guó)共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦卓絕的奮斗征程。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)北京紅色文化有利于筑牢文化自信根基，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)鑄魂固本；有利于堅(jiān)定馬克思主義信仰，夯實(shí)共產(chǎn)主義理想信念；有利于深化愛(ài)國(guó)主義精神，培育家國(guó)情懷。同時(shí)，北京紅色文化是新時(shí)代資政育人的寶貴資源，傳承和弘揚(yáng)北京紅色文化有利于推進(jìn)高校思想政治教育的創(chuàng)新，具有極其重要的精神引領(lǐng)作用和實(shí)踐指向意義，是推進(jìn)民族復(fù)興嶄新未來(lái)的精神引擎。

（一）北京紅色文化是筑牢文化自信根基的有力支撐

“堅(jiān)定文化自信，不僅意味著要親近和認(rèn)同我們民族悠久燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更重要的是要積極踐行、創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！北本┘t色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)核之一，也是增強(qiáng)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的著力點(diǎn)。同時(shí)，弘揚(yáng)北京紅色文化，不可避免地涉及中共北京黨史。歷史是最好的教科書(shū)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。目前，北京紅色文化在教育方面已經(jīng)取得了一些成效，但是歷史虛無(wú)主義等不良社會(huì)思潮對(duì)受眾思想的侵蝕仍然不容忽視。在全媒體時(shí)代，歷史虛無(wú)主義思潮潛移默化地扭曲著受眾的歷史觀、價(jià)值觀，造成其信仰缺失。因此，發(fā)揮北京紅色文化對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的抵制作用，在學(xué)習(xí)北京黨史中堅(jiān)定文化自信，從中汲取智慧和力量，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)砥礪品格，是堅(jiān)定文化自信的重要力量源泉，也是北京紅色文化的題中應(yīng)有之義。

（二）北京紅色文化是堅(jiān)定馬克思主義信仰的強(qiáng)大基石

馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神燈塔，是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的靈魂支柱，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨人的前行方向，堅(jiān)守著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。北京走在馬克思主義在中國(guó)早期傳播的前列，在馬克思主義傳播史上占據(jù)重要地位。李大釗、陳獨(dú)秀等革命先驅(qū)，從建立馬克思主義早期團(tuán)體、研究馬克思主義，到創(chuàng)辦進(jìn)步刊物、組織學(xué)生社團(tuán)、開(kāi)展授課演講宣傳馬克思主義，最終倡導(dǎo)建立中國(guó)共產(chǎn)黨，力促?lài)?guó)共合作，“斷頭流血以從之”，為馬克思主義信仰而獻(xiàn)身。革命先烈用鮮血和忠魂鑄就的紅色基因，是共產(chǎn)黨人崇高靈魂的體現(xiàn)，為夯實(shí)馬克思主義信仰提供了強(qiáng)大基石。新時(shí)代，中國(guó)面臨百年未有之大變局，馬克思主義信仰也面臨著巨大挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展使得西方意識(shí)形態(tài)滲透不斷加劇，多元文化也不斷沖擊著時(shí)代新人的精神高地。因此，運(yùn)用北京紅色文化夯實(shí)時(shí)代新人的馬克思主義信仰，鞏固信念家園確有必要。

（三）北京紅色文化是培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的天然素材

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)。新民主主義革命時(shí)期，高校師生在天安門(mén)廣場(chǎng)為國(guó)家主權(quán)奔走呼號(hào)，為捍衛(wèi)民族獨(dú)立南下請(qǐng)?jiān)?，北京人民在抗日烽火中英勇不屈，同敵人展開(kāi)殊死搏斗，無(wú)不體現(xiàn)出不畏強(qiáng)暴、視死如歸的民族氣節(jié)和家國(guó)情懷，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色基因。對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生而言，愛(ài)國(guó)主義精神是一種無(wú)形的責(zé)任感，使之萌發(fā)出更為強(qiáng)烈的民族自信心、愛(ài)國(guó)心，有著無(wú)與倫比的精神感召力與聚合力。截至2018年底，北京市紅色遺存達(dá)270處，國(guó)家級(jí)、市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地56處。北大紅樓、香山革命紀(jì)念地等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化遺存是首都高校開(kāi)展紅色文化教育的優(yōu)質(zhì)資源，有利于首都愛(ài)國(guó)主義教育工作的開(kāi)展，同時(shí)也有利于促使大學(xué)生傳承五四精神，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚青年力量。

（四）北京紅色文化是開(kāi)展高校思想政治教育的“天然櫥窗”

文化育人是紅色文化的核心價(jià)值。作為高校立德樹(shù)人不可或缺的鮮活教材，北京紅色文化具有強(qiáng)大的教育感染力。北京紅色文化是鮮活的歷史教科書(shū)，能夠有效提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性。以李大釗為代表的可歌可泣的革命先烈，五四運(yùn)動(dòng)、一二·九運(yùn)動(dòng)等彪炳史冊(cè)的重大歷史事件，承載著厚重的歷史內(nèi)涵、豐富的人文價(jià)值和深刻的教育功能，能夠?qū)Ω咝４髮W(xué)生的思想和靈魂進(jìn)行多方位的熏陶，培養(yǎng)高校大學(xué)生追求真理的信仰、艱苦奮斗作風(fēng)。同時(shí)，北大紅樓、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等紅色文化資源也為高校思政課開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)提供了平臺(tái)和基地，有利于開(kāi)展互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)，創(chuàng)新思想政治教育方式。新時(shí)代，北京紅色文化以其超越時(shí)空的特有生命力、吸引力和影響力，在思想政治教育、馬克思主義信仰教育、道德教育及愛(ài)國(guó)主義教育等方面已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮無(wú)可替代的教育功能。