侯周梓
(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)
運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)分析,貫穿《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)基本思想含有三個(gè)邏輯層次:第一個(gè)層次是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律;第二個(gè)層次是第一個(gè)層次在政治生活中的具體體現(xiàn),即人類社會(huì)的文明史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;第三個(gè)層次是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,是《宣言》所要達(dá)到的最終目的和歸宿。當(dāng)然,在具體的歷史條件下,《宣言》的基本思想表現(xiàn)為不同的形式和內(nèi)容。本文就是以這三個(gè)層次為主線,運(yùn)用其基本思想,通過(guò)對(duì)比馬克思恩格斯所處時(shí)代與當(dāng)代情況,正確面對(duì)世界新變化、新局勢(shì),解決新問(wèn)題,在文化和思想激蕩中站穩(wěn)腳跟,激發(fā)馬克思主義的理論活力。
馬克思恩格斯是從唯物史觀的視角看社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r的。也就是說(shuō),當(dāng)一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度,便與該社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾,原先促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系,現(xiàn)在變成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏,到了不得不打破該生產(chǎn)關(guān)系的地步。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)反映到社會(huì)上來(lái),就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的變化帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,隨之整個(gè)上層建筑也不得不發(fā)生變革。社會(huì)的形態(tài)也就開(kāi)始改變?!缎浴分袑?duì)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、作用和歸宿的分析很好地說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)。
資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展具有歷史必然性。資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生于封建社會(huì),地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)辟了世界市場(chǎng),那種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大,資產(chǎn)階級(jí)打破了封建社會(huì)的人身依附關(guān)系,打破了自稱為天生具有的尊卑等級(jí)觀念,將人從形形色色的封建羈絆中解放出來(lái),使人成為“自由人”,大大解放了人的生產(chǎn)力,機(jī)器大工業(yè)催生了世界市場(chǎng),對(duì)產(chǎn)品的大量需求又反哺于工業(yè)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)在高速發(fā)展的生產(chǎn)模式下不斷發(fā)展壯大。
資產(chǎn)階級(jí)的滅亡具有歷史必然性。資產(chǎn)階級(jí)自誕生之日起,就蘊(yùn)含著一個(gè)無(wú)法調(diào)和的矛盾,即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。這是資產(chǎn)階級(jí)存在的根基,也是資產(chǎn)階級(jí)滅亡的因素。財(cái)富在私人的手中積累并不斷地增殖是資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件,資產(chǎn)階級(jí)要想存在下去,就必須不斷地變革生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代特點(diǎn)就是變革,直到資產(chǎn)階級(jí)再也無(wú)法支配這個(gè)由它自己親手創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。資本家們清楚地認(rèn)識(shí)到,一旦放棄這種逐利行為,他們就會(huì)迅速跌入下層階級(jí)的深淵。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利也具有歷史必然性。真正摧毀統(tǒng)治階級(jí)的是統(tǒng)治階級(jí)本身;真正使被統(tǒng)治階級(jí)得到解放的反而是壓迫。壓迫越殘酷、血腥,解放就越徹底。而資產(chǎn)階級(jí)是壓迫階級(jí)的最后一個(gè)階級(jí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)是對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史的終結(jié)。馬克思恩格斯正是看到了資本主義社會(huì)矛盾的不可調(diào)和性,才發(fā)出了“資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利”的宣告。
生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑也反作用于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并在新生的、具有遠(yuǎn)大前途的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)面前,阻礙著它們的發(fā)展。要注意的是,《宣言》是一個(gè)“歷史文件”“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[1]馬克思恩格斯創(chuàng)作《宣言》之時(shí),經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā),由于資本家盲目地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn),自由貿(mào)易思想盛行,整個(gè)市場(chǎng)處于極端無(wú)序的狀態(tài),社會(huì)矛盾尖銳,資本家對(duì)工人的壓迫已經(jīng)到了無(wú)法忍受的地步。因此,馬克思恩格斯在當(dāng)時(shí)提出資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡是正確的,以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利也是有根據(jù)的。但是,無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)漫長(zhǎng)且曲折的過(guò)程?!盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是絕不會(huì)出現(xiàn)的?!盵2]在隨后的七篇序言中,馬克思恩格斯尤其是恩格斯對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明。
資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷過(guò)初端的無(wú)序發(fā)展,由自由競(jìng)爭(zhēng)階段過(guò)渡到國(guó)家壟斷資本主義階段,無(wú)序化、盲目的惡性競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)得到了極大的遏制,各個(gè)寡頭企業(yè)也開(kāi)啟了自己的計(jì)劃生產(chǎn),使得資產(chǎn)階級(jí)獲得了喘息之機(jī),生產(chǎn)發(fā)展的勢(shì)頭還很有力。但是,生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾沒(méi)有得到根本解決,只是得到了緩和,加之現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越多的資本由實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到金融、房地產(chǎn)等虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,危機(jī)爆發(fā)的“炸藥含量”越來(lái)越大。盡管表現(xiàn)形式發(fā)生了變化,在馬克思恩格斯的時(shí)代是產(chǎn)品生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩引發(fā)的危機(jī),現(xiàn)在轉(zhuǎn)成了經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂引發(fā)的危機(jī),但其根本原因是一致的,并且風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越高,波及的范圍也越來(lái)越廣,經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)頻率也越來(lái)越快。
“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”是一脈相承、不可割裂的,兩者相互作用,互相依存,共同發(fā)展,共同完成了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的正確闡釋。前者指明了光明的道路,后者則道出了道路的曲折,因此形成了一個(gè)清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)。它要求我們?cè)谧プ∩a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的要領(lǐng)時(shí),也不能忽視了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)的反作用。
當(dāng)把人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律作用到政治生活時(shí),就得出了“人類社會(huì)的文明史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”這個(gè)結(jié)論,這是《宣言》中基本思想的第二個(gè)層次,也是表現(xiàn)最突出的一個(gè)層次。馬克思恩格斯所處的時(shí)代與當(dāng)代相比各個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系發(fā)生了很大的變化,最明顯的是社會(huì)主義國(guó)家的建立及其發(fā)展,為《宣言》的基本思想、科學(xué)性的預(yù)見(jiàn)做了重要的證明和補(bǔ)充,同時(shí)不能忽視當(dāng)代資本主義的新變化。但是,不管變化如何,整個(gè)社會(huì)依然遵循著階級(jí)斗爭(zhēng)這條線發(fā)展著。
在資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治之前,壓迫者和被壓迫者之間的斗爭(zhēng)是復(fù)雜多樣的。在奴隸社會(huì),有貴族、騎士、平民和奴隸之間的斗爭(zhēng);在封建社會(huì)則有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工和農(nóng)奴的對(duì)抗;而在資本主義社會(huì),這些對(duì)抗都在社會(huì)大生產(chǎn)的巨輪中碾碎重組,日益分離為兩大直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí),這也預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗是壓迫者階級(jí)和被壓迫者階級(jí)的大決戰(zhàn)。階級(jí)斗爭(zhēng)越復(fù)雜,社會(huì)發(fā)展的腳步越緩慢,不同的階級(jí)會(huì)互相掣制彼此的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間鮮明的階級(jí)對(duì)立斗爭(zhēng),由于沒(méi)有第三方掣制搖擺的存在,顯得尤為激烈。這是馬克思恩格斯得出“兩個(gè)必然”的理論根據(jù)。
在社會(huì)主義國(guó)家,由于社會(huì)主義制度的確立,國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)退出了歷史的舞臺(tái),社會(huì)的敵我矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部的矛盾。社會(huì)的緊要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì),“階級(jí)斗爭(zhēng)”一詞逐漸地淡化出人們的視野,但蘇聯(lián)的解體為我們敲響了警鐘。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,它的解體對(duì)世界的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊。中國(guó)汲取了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在處理人民內(nèi)部矛盾的同時(shí),還不忘應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境,時(shí)刻警惕著階級(jí)斗爭(zhēng)的打擊,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)嚴(yán)守底線,扎根于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的陣地,堅(jiān)定理想信念。
當(dāng)代的資本主義國(guó)家,在經(jīng)歷了數(shù)次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊后,已經(jīng)有了豐富的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn),制定了一整套應(yīng)對(duì)措施,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立也在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的調(diào)控下趨于緩和。馬克思恩格斯在《宣言》中所提到的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化的發(fā)展趨勢(shì)仍在繼續(xù),無(wú)產(chǎn)階級(jí)的總?cè)藬?shù)及其比重在不斷擴(kuò)大的同時(shí),其內(nèi)部的階級(jí)結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)生變化。在此需要注意的是,社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)不再是馬克思恩格斯所預(yù)言的那種“葫蘆型”,即資產(chǎn)階級(jí)減少,無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大以及中間等級(jí)趨于消失?,F(xiàn)實(shí)情況是“橄欖球形”,中間等級(jí)人數(shù)增多,整個(gè)社會(huì)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。在生產(chǎn)力領(lǐng)域?qū)蒲薪?jīng)費(fèi)的投入,對(duì)高級(jí)知識(shí)分子的重視,以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)和所有權(quán)的分離,資產(chǎn)階級(jí)越發(fā)地向封建社會(huì)的地主形象轉(zhuǎn)變,唯一不同的是地主依靠土地不勞而獲,資本家依靠資本股份不勞而獲。然而,這并不意味著階級(jí)對(duì)立不存在,這只是資產(chǎn)階級(jí)緩和階級(jí)對(duì)立、防止社會(huì)沖突的手段,而不是解決沖突的手段,其根本目的是為了穩(wěn)固自身的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾,是不停地試探金融泡沫破裂的極限;一旦某天泡沫破裂到資本主義國(guó)家無(wú)法修補(bǔ)的時(shí)候,階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)沉潛河底的武器又會(huì)露出水面,給資本主義以痛擊。
透過(guò)歷史的塵埃,我們可以發(fā)現(xiàn),封建社會(huì)危機(jī)的表現(xiàn)是政權(quán)的更迭,資本主義社會(huì)危機(jī)的表現(xiàn)是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。另外,世紀(jì)之交的東歐劇變和蘇聯(lián)解體已經(jīng)向我們證明了意識(shí)形態(tài)陣地的喪失,會(huì)帶來(lái)亡黨亡國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)主義要發(fā)展,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須不忘初心、牢記使命。
《宣言》的七篇序言是對(duì)其內(nèi)容的一種補(bǔ)充和修正,其中基本思想直到現(xiàn)今仍是正確的。如無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終歷史使命是建立自由人的聯(lián)合體,仍是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。
馬克思恩格斯所構(gòu)想的“自由人的聯(lián)合體”,是以唯物史觀為根據(jù)的。它包含者三層含義:一是自由人聯(lián)合體是一個(gè)群體,是共產(chǎn)主義社會(huì)的組織形式,區(qū)別于階級(jí)對(duì)立的國(guó)家,敵我矛盾、對(duì)抗性的矛盾消失,代之以人民內(nèi)部的矛盾、非對(duì)抗性的矛盾。二是每個(gè)人的發(fā)展不再受制于外在的、有別于自身的目的,個(gè)性差異得以充分顯現(xiàn),每個(gè)人真正掌握了自身的時(shí)間。三是一切人的發(fā)展是自由的,強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)群體的發(fā)展方向,是在每個(gè)人充分自由發(fā)展的基礎(chǔ)上,匯聚成的一個(gè)普遍的自由,是對(duì)個(gè)人自由發(fā)展的保障,蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想。自由人的聯(lián)合體,所達(dá)到的物質(zhì)條件極大豐富、精神生活極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的條件實(shí)現(xiàn)了人類三重解放:從失業(yè)和有害的工作中解放;從生活貧困和勞累中解放;從精神恐懼和禁錮中解放。
中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)站穩(wěn)腳跟,得到廣大人民群眾的擁護(hù),靠的就是不忘初心、牢記使命,憑的就是全心全意人民為謀福祉?!爸袊?guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?!盵3]歷史和實(shí)踐證明,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó),就沒(méi)有改革開(kāi)放,就沒(méi)有中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。當(dāng)代中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,在國(guó)內(nèi)的短期目標(biāo),就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。
《宣言》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,從來(lái)沒(méi)有局限于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的實(shí)現(xiàn);相反,它是站在全球的角度,指明的是整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展方向,我們?cè)趯v史使命落實(shí)到具體實(shí)處的同時(shí),不應(yīng)當(dāng)偏離這個(gè)方向。中國(guó)作為當(dāng)今最大的社會(huì)主義國(guó)家,有責(zé)任也有義務(wù)對(duì)全球問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。面對(duì)全球性問(wèn)題,誰(shuí)也無(wú)法獨(dú)善其身,世界越發(fā)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,全球治理越發(fā)需要彼此的聯(lián)合。
新時(shí)代呼喚“新宣言”,這并不是對(duì)《宣言》的否定,而是在其基礎(chǔ)上的繼承與發(fā)展。當(dāng)然,這并不是要求我們完全照抄照搬《宣言》中的話語(yǔ);恰恰相反,馬克思恩格斯是最反對(duì)教條主義的,并認(rèn)為要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。恩格斯指出,“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[4]。在新時(shí)代下,我們要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),繼承吸收《宣言》的基本思想,用唯物史觀指導(dǎo)我們實(shí)踐,正確看待我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外實(shí)際情況,制定符合中國(guó)國(guó)情的行動(dòng)綱領(lǐng),領(lǐng)悟《宣言》蘊(yùn)含的基本思想,審思過(guò)去,把握現(xiàn)在,放眼未來(lái)。