余玲利

(杭州師范大學(xué)體育與健康學(xué)院 浙江杭州 311121)

十八大以來，習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代相適應(yīng)、與社會相協(xié)調(diào)[1]。中國傳統(tǒng)文化以其文化特色通過特定的方式對中華傳統(tǒng)體育文化施以影響，并在客觀上成為了中華傳統(tǒng)體育文化的思想源泉和基礎(chǔ)。而以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展起來的中華傳統(tǒng)體育文化，在演進(jìn)過程中展現(xiàn)出了一系列獨(dú)特的文化特征[2]。而今，隨著全球一體化發(fā)展加快，傳統(tǒng)體育文化受到?jīng)_擊，部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化甚至出現(xiàn)斷層，中國傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展已然到了關(guān)鍵期，如何傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)體育文化的問題亟待解決。因此，該文將從精神、制度和器物3個(gè)方面逐一分析其傳承與發(fā)展所面臨的困境，并由此探析其發(fā)展路徑。

1 中國傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

1.1 精神層：文化認(rèn)同感不足，文化傳承無根可尋

中國傳統(tǒng)體育精神總結(jié)歸納為陰陽平衡、天人合一、中和養(yǎng)生、動靜相兼、見義勇為、美在意境、和而不同等方面的內(nèi)容[3]。但在現(xiàn)實(shí)中，不難發(fā)現(xiàn)，很多西方人對于中國傳統(tǒng)體育的認(rèn)識僅停留在“好靜養(yǎng)生”的層面上，幾乎所有中外學(xué)者認(rèn)為中國人喜靜而不好動，尚中庸而不崇斗爭。這種誤解在一定程度上使得西方文化不自覺地成為當(dāng)代年輕人所崇尚的流行文化，而傳統(tǒng)的體育文化逐漸被淡忘，這從文化價(jià)值的層面來看，就是國民對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感不足，究其根源則是對于中國傳統(tǒng)體育文化中的精神內(nèi)涵理解不透。而且中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多源自民間，很多技藝已然失傳，如若不去尋找和保護(hù)那些珍貴的民間體育項(xiàng)目，文化的傳承和發(fā)展便無根所尋。

1.2 制度層：體制重文輕武，賽制的娛樂性與非競爭性

中國傳統(tǒng)體育文化在制度層面主要包括傳統(tǒng)禮儀、道德規(guī)范、競賽制度與規(guī)則、獎勵方式及各民族特定地開展傳統(tǒng)體育活動的時(shí)間、節(jié)日等[4]?？v觀中國古代不同時(shí)期的體育制度，不難發(fā)現(xiàn)中國古代體育體制的共性有兩點(diǎn)：一是重文輕武，崇文尚柔；二是教育的德育性和禮儀性導(dǎo)致了娛樂體育的等級性和非競爭性[5]。而非競爭性的特點(diǎn)也使得近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽項(xiàng)目的評判規(guī)則較為模糊。

1.3 器物層：器物文化內(nèi)涵與文化價(jià)值較為局限

傳統(tǒng)體育器物層面是傳統(tǒng)體育文化的象征與標(biāo)志,是傳統(tǒng)體育文化的遺跡與記憶，也是傳統(tǒng)體育文化的活化石。從器物層面來看，囊括運(yùn)動項(xiàng)目、體育裝備、體育書籍、體育標(biāo)志物或象征物、雕塑壁畫、出土文化等幾個(gè)部分[4]。器物之所以具有收藏保存的意義，是因?yàn)槠浔澈蟪休d著相應(yīng)的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，以某項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化為軸，還能輻射出整個(gè)民族的文化，這便是器物的價(jià)值所在。但現(xiàn)如今，人們對于中國傳統(tǒng)體育器物的了解知之甚少，或是僅僅停留在單一的體育文化中，器物的價(jià)值體現(xiàn)局域狹小，也就較難吸引大眾。

2 中國傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展路徑

2.1 堅(jiān)定文化自信，形成傳統(tǒng)體育文化自覺

一個(gè)記不得來路的民族，是沒有出路的民族[6]。傳統(tǒng)體育文化是體育文化的根脈，摒棄或遺忘傳統(tǒng)體育文化，便會失去中國體育文化所蘊(yùn)含的中國精神與中國力量。用獎牌累積成的體育大國，徒有實(shí)力而無內(nèi)涵將無法立足于世，只有堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的民族認(rèn)同感，形成傳統(tǒng)體育文化自覺，才能更好地使中國完成從體育大國到體育強(qiáng)國的成功蛻變。

2.2 突破制度局限，推動傳統(tǒng)體育項(xiàng)目國際化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中，在制度層面最突出的表現(xiàn)為社會倫理與道德的引領(lǐng)，而其中庸不爭的非競爭性體育規(guī)則卻成為了傳統(tǒng)體育走向國際化的阻礙。體育是以公平競爭為支撐的，過于主觀性或是模糊不清的評判標(biāo)準(zhǔn)會使得體育項(xiàng)目失去原有的公正，便無法被觀眾所接受。因此，在保持自身獨(dú)特內(nèi)涵價(jià)值的同時(shí)，結(jié)合國際體育賽事項(xiàng)目制度特點(diǎn)，突破創(chuàng)新傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的制度，推動傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走向國際化是傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)體育文化的必由之路。

2.3 創(chuàng)新傳統(tǒng)體育器物用途，加深文化象征意義

少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育的器物，如使用器具、圖騰飾物、特色服飾等，包含著豐富的文化符號，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的重要關(guān)注點(diǎn)。超越傳統(tǒng)體育器物本身的體育用途，賦予其原有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將體育器物的象征意義從體育領(lǐng)域中跳脫出來，加深其民族文化的象征意義[7]。

2.4 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)

改革開放以來，我國對于民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科建設(shè)從未停止，在眾多專業(yè)學(xué)者的研究之下，我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科在著力構(gòu)建理論體系、繼承修志傳統(tǒng)、深化經(jīng)濟(jì)效益、形成特色健身方式、樹立文化自信、強(qiáng)化文化傳承等方面做出了歷史貢獻(xiàn)，但同時(shí)存在學(xué)科體系自洽性、學(xué)科建設(shè)制度性、學(xué)科評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化和學(xué)科管理復(fù)雜性等問題，需要通過共同參與和協(xié)商合作的方式加以改變[8]。

2.5 合理運(yùn)用體育數(shù)字化、信息化方式傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)體育文化

中國傳統(tǒng)體育受其特殊的傳承制度影響，傳播范圍較為局限，與西方體育文化相比，文化流逝過快。但當(dāng)今世界是信息化和數(shù)字化的時(shí)代，此時(shí)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的高科技技術(shù)建立傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)庫來保存那些將要消逝的文化符號便是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化新的契機(jī)。此外，還可對民族傳統(tǒng)體育文化構(gòu)建媒介生態(tài)系統(tǒng)，兼顧市場性與公益性，通過實(shí)施文化保護(hù)策略，打造多樣的文化傳播形態(tài)與多元的媒介生態(tài)鏈，推動媒介文化傳播的本土性與國際性有效契合[9]。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的主要支脈，提煉出陰陽平衡、天人合一、中和養(yǎng)生、動靜相兼、見義勇為、美在意境、和而不同等一些獨(dú)特的精神特征，在制度層面貢獻(xiàn)了社會倫理和道德禮儀等方面的文化價(jià)值，并通過其獨(dú)具民族特色的體育器物為民族文化賦予了象征意義。面對中國傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的困境，最首要的是堅(jiān)定文化自信，形成文化自覺，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感。再從制度上突破，創(chuàng)新器物文化象征意義，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)，合理運(yùn)用體育數(shù)字化、信息化方式保護(hù)傳統(tǒng)體育文化符號。最后推動傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走向國際化，通過中國傳統(tǒng)體育文化向世界展示獨(dú)特的中國體育魅力。