陳 靚

（西安外國語大學(xué) 陜西 西安 710128）

認知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗哲學(xué)，隱喻是人類極為重要的認知方式，人類通過身體感知物質(zhì)世界，進而獲得體驗，然后去理解其他抽象概念。本文依據(jù)認知語言學(xué)的概念隱喻理論考察關(guān)于身體詞“骨”和“bone”的相關(guān)隱喻表達，分析“骨”和“bone”隱喻映射的范圍、依據(jù)，英漢映射的共性與個性。

一、研究概況

Ungerer[1]認為，隱喻可以構(gòu)建人類的思維方式。在隱喻機制作用下，人類得以構(gòu)建知識并且表征現(xiàn)實。據(jù)Lakoff&Johnson所言，“隱喻的本質(zhì)是指借它類事物理解和體驗該類事物”[2]，事實上這就是指借用始源域的概念理解目標域的概念。也就是說，隱喻化基于相似性由某一認知域向另一認知域進行投射，即始源域向目標域投射；因此，一個抽象范疇得以被理解，是根據(jù)另一個具象的概念域來解釋。[3]人類的認知規(guī)律呈現(xiàn)為由近至遠、由實體至非實體且逐漸復(fù)雜化、抽象化的特征，其中人體組成部分在認知理解過程中起到不可或缺的作用。隱喻是一種極為重要的認知機制，且是詞匯多義的主要依據(jù)，從具體認知域到抽象認知域的隱喻映射使詞匯產(chǎn)生多義現(xiàn)象。人類以自己最熟悉的身體組成部分為認知起點，通過隱喻機制作用，映射至其他認知域的概念。[4]已有不少認知語言學(xué)專家與學(xué)者們對人的身體詞的隱喻進行了相關(guān)研究。杜小紅、屈景洋[5]對首部覃修桂、帖伊所著、英漢語感覺范疇概念隱喻研究的專著《以身喻心：感覺范疇概念隱喻的英漢對比研究》[6]做了評介，指出該著作系統(tǒng)考察了英漢兩種語言系統(tǒng)中各感覺域概念的隱喻投射，并探究了其深層的認知理據(jù)。賀文照[7]基于語料庫對“心”的隱喻重構(gòu)展開了研究。盧衛(wèi)中[8]對人體隱喻化的認知特點及英漢語在人體隱喻化方面存在的共性與差異也進行了分析。還有學(xué)者分析了英漢“臉、面”詞匯的隱喻認知特點[9]、賀燦文[10]對人體詞“血”和“blood”進行了隱喻對比研究。然而在以往研究中，針對身體詞“骨”和“bone”的隱喻研究較少。

二、“骨”和“bone”的認知隱喻對比分析

“骨”的基本意義即“骨骼”，也就是指人或脊椎動物體內(nèi)的堅硬組織，功能是運動、支持和保護身體，通常是白色的，屬于事物域的概念。漢語詞語例如“骨骼”“骨質(zhì)”“骨架”“肋骨”“骨折”等中的“骨”都是指骨骼。在英語中，“bone”的基本義是“any of the pieces of hard，whitish tissue making up the skeleton in humans and other vertebrates”，同樣指稱骨骼，如：broken bone、the bone of vertebrates等。這表明漢語“骨”和英語“bone”指稱意義的一致性。“骨”和“bone”表示骨骼同屬于身體詞的范疇，基于家族相似性且在隱喻機制的作用下產(chǎn)生了很多新的隱喻義。

本文將詳細分析與“骨”和“bone”有關(guān)的隱喻表達及相關(guān)認知隱喻特征，分析并總結(jié)二者隱喻映射的共性與個性特征。

（一）“骨”和“bone”隱喻映射的共性分析

1.映射至“事物域”，喻指“在物體內(nèi)部支撐的架子”

人的骨頭相互連接，形成骨架支撐。而在物體內(nèi)部起支撐作用的架子其實就類似于人身體的骨架；因此“骨”和“bone”就從有生性的人或動物的事物域投射到了無生性的事物域中。在漢語中，有“鋼骨水泥”“傘骨”、船的“龍骨”、折扇的“骨扇”的表達；而在英語中，也有相應(yīng)的映射至該層面的喻指基本結(jié)構(gòu)、基本框架的隱喻表達，“refers to the basic or essential framework of something”，如put some flesh on the bones of idea。

2.映射至“具體事物域”，喻指“遺骨、尸骨”

此時“骨”和“bone”從泛指轉(zhuǎn)變?yōu)樘刂?，也就是用“骨”代指失去生命的人。如《左傳·僖公三十二年》有：“必死是間，余收而骨焉！”這是《蹇叔哭師》中蹇叔哭著對兒子說出征軍隊的戰(zhàn)士們必定會死于這兩座山的峽谷間，而他將到那里去給兒子收尸，也就是“收骨”。又如詞語“骨殖（shi）”“骨朽”指死亡已久；英語中也有映射至該層面用“bone”來指尸體、尸骨的表達“refers to a corpse or skeleton”。

3.映射至“性格域”，喻指“品格與氣概”

漢語中有唐代詩人杜甫的《送孔巢父發(fā)游江東兼呈李白》的“自是君身有仙骨，世人那得知其故”詩句，其中“仙骨”一詞在此指高雅脫俗的品質(zhì)。毛澤東在《新民主主義論》中說魯迅“沒有絲毫的奴顏和媚骨”，贊賞魯迅不畏權(quán)勢、不曲意逢迎的品格，絲毫沒有阿諛奉承的諂媚之相。又如，“傲骨”一詞表剛強不屈的性格，其出自清代蒲松齡《聊齋志異·葉生》中的“一身傲骨，兩袖清風(fēng)。”；“骨清”一詞表超凡脫俗，唐代詩人杜牧的《贈李秀才》一詩中有“骨清年少眼如冰”；還有“骨氣”一詞指堅強不屈的氣節(jié)，中國著名歷史學(xué)家吳晗曾在《中國青年報》上發(fā)表了一篇名為《談骨氣》的文章談及“我們中國人是有骨氣的”。此外還有比喻人剛毅正直、有浩然之氣、高尚品格的詞語“骨直”，這是骨骼挺直特點映射到性格域，即表達人剛正堅毅的特征?！肮酋啞币辉~表剛直、正直，漢語中用“骨鯁之臣”指清廉直諫的大臣。英語中也有相應(yīng)的映射至該層面的表達，具體習(xí)語有“"not have a...bone in your body" which refers to have none of the quality mentioned”，也指性格域中品質(zhì)的特征。

4.映射至“情感域”，喻指“負性情感”

喻指某人言辭中有不滿輕蔑等消極情感的意思。這是基于“骨”的硬度其堅硬這一特性，指言辭帶有攻擊性會傷人而產(chǎn)生的引申義。茅盾在《子夜》中的“李玉亭不明白他們的話中有骨”指的就是話中暗含的不滿、諷刺。英語中有習(xí)語如：“"a bone of contention" which refers to a subject that causes disagreement and arguments between people”，表示爭執(zhí)所在；還有“"close to the bone" which means so honest or clearly expressed that it is likely to cause offense to some people”，指言語過于直接，這種負性的情感態(tài)度讓人感到心理受傷不快；而“"have a bone to pick with somebody" which means to be angry with somebody about something and want to discuss it with them”，表示對某人生氣、反對惱恨某人，也表達著一種負性的情感態(tài)度。

5.映射至“情感域”，喻指“內(nèi)心深處”

這是基于把人的身體看作一個容器，而骨骼在體內(nèi)，因此“骨”從事物域映射至內(nèi)心情感域。江淹的《別賦》中有“使人意奪神駭，心折骨驚”的句子，“骨驚”一詞指的是內(nèi)心極度的驚駭。在漢語中，王充《論衡·自紀》中有“以為昔古之事，所言近事，信之入骨，不可自解”。英語中有“"make no bones about doing something" which means to be honest and open about something”，表示開誠布公、毫無保留的意思，表達內(nèi)心深處真情實感，這與漢語在情感域上的映射相似。此外，英語中還有“"to the bone" which means something affect a person in a very penetrating way”，例如：“His threats chilled her to the bone”，表示深刻的極為強大的影響。既然是表示影響如此強大，那必然會體現(xiàn)了其撼動內(nèi)心的情感。

（二）“骨”和“bone”隱喻映射的個性分析

1.“骨”特有的隱喻映射

（1）映射至“社會關(guān)系域”，喻指“血統(tǒng)關(guān)系”

《說文解字》中，骨，肉之覈也。骨，從肉，表示骨與肉相連。以此為基礎(chǔ)，漢語中的“骨”，從事物域映射至社會關(guān)系域，從而產(chǎn)生了隱喻性含義“血統(tǒng)關(guān)系”，亦即天然形成的家族關(guān)系。母親十月懷胎孕育了孩子的生命，與孩子骨肉相連，漢語中有孩子是母親的“親生骨肉”“骨血關(guān)系”之類的表達。

（2）映射至“具體事物域”，喻指“瘦勁的書體”

書法是中國獨特的漢字書寫藝術(shù)，表現(xiàn)了漢字的美。而方塊漢字的形狀也恰似人的身體，筆力雄健方塊漢字就會表現(xiàn)出中正的視覺效果。漢語中用“骨力”表達書法作品剛勁雄健的氣勢，因而有“骨力十足”“骨力千鈞”的說法。蘇軾在《題自作字》中寫道：“東坡平時作字，骨撐肉，肉沒骨，未嘗作此瘦妙也。”

（3）映射至“抽象事物域”，喻指“文學(xué)作品剛健遒勁的風(fēng)格”

人的身體無骨骼無法自立，文學(xué)作品亦如此。文學(xué)作品，思想內(nèi)容要精深，文辭要精練，才能達到一定的高度與境界。例如：《文心雕龍·風(fēng)骨》：“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉?！惫蕽h語中端直的言辭和駿爽的意氣相統(tǒng)一即為詩文的“風(fēng)骨”。事實上，“風(fēng)骨”也是中國古代文論基本概念和術(shù)語之一，它從美學(xué)角度對文學(xué)作品的內(nèi)容和文辭提出了高標準，作品既要體現(xiàn)高雅情志，又要具備十足的感染力。南朝梁大臣劉勰在其《文心雕龍·風(fēng)骨》中最為完備而系統(tǒng)地以“風(fēng)骨”評詩論文，其中談及“故練于骨者，析辭必精”。

此外還有“魏晉風(fēng)骨”，又稱“建安風(fēng)骨”，指的是漢魏之際遒勁深沉、慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。唐代詩人李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”的詩句。

2.“bone”特有的隱喻映射

（1）映射至“事物域”，喻指“基本要素”

這是基于bone是身體的基本組成部分。英語中，bare bone指最基本的構(gòu)成部分，即“The bare bones of something are its most basic parts or details”；還有短語“"cut something to the bone"，if something such as costs are cut to the bone，they are reduced to the minimum possible”，強調(diào)“降到最低程度”，換言之，簡化到只具備其基本構(gòu)成要素，例如“cut cost to the bone”指金錢花費方面要降到最低開銷。

（2）映射到“事物域”，喻指“小恩小惠”

英語中有“throw somebody a bone”，指的是施以小的恩惠于他人，但不足以滿足他人的主要需求。事實上，一般情況下，成年人的體內(nèi)總共有205塊骨，“a bone”只是205塊骨之中的一塊，意味其分量之小，猶如杯水車薪，無濟于事；因此映射到事物域，指小恩小惠或小小的幫助不足以幫助他人解決問題。

三、結(jié)語

本文對“骨”和“bone”的對比隱喻研究，旨在補充、深化、完善身體詞認知隱喻的研究，表明其從事物域身體詞映射到其他域的隱喻模式有很強的相似性，這也反映了人類體驗的共通性及隱喻思維的相似性。