丁玉梅

（中共阿里地委黨校，阿里地區(qū) 859001）

一、新理念中哲學(xué)體系的構(gòu)建是發(fā)展中的馬克思主義哲學(xué)

當(dāng)下的中國是發(fā)展的中國，更是進(jìn)步的中國，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民奮勇前進(jìn)，披荊斬棘。在如今的社會(huì)哲學(xué)生活中，繼續(xù)將馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化是尤為關(guān)鍵的一項(xiàng)使命，我們需要不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。這也說明了一個(gè)非常具有哲學(xué)性的問題：馬克思主義的發(fā)展并不存在終端，它一旦開始，就需要在新發(fā)展、新思想、新理念、新理論的長河中，接受人們對它的完善、結(jié)合與進(jìn)步。

就本質(zhì)而言，馬克思主義理論是不能停頓、也不會(huì)停頓的人類歷史發(fā)展的偉大結(jié)晶，它的哲學(xué)性質(zhì)和理論特點(diǎn)已經(jīng)決定了它未來的發(fā)展趨勢。特別是對于中國共產(chǎn)黨來說，它更是架海金梁?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，但是從我黨的本質(zhì)上來看，可以說沒有馬克思主義的支撐，就沒有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定力量，就沒有我國的后續(xù)發(fā)展與未來進(jìn)步?？梢赃@樣說，馬克思主義是猶如母親般的存在，堅(jiān)定地守護(hù)著中國共產(chǎn)黨，將其培養(yǎng)、發(fā)展、壯大，這也表明中國共產(chǎn)黨將會(huì)與馬克思主義思想并肩前行，奮勇發(fā)展。在永無止境的實(shí)踐與摸索中，我黨基于馬克思主義理論的實(shí)踐腳步是無法停止的，這也證明了真理的發(fā)展能夠不斷在新背景下孕育出更新、更佳的思想路徑，這些新的思想將成為新時(shí)代的嶄新標(biāo)志。但萬變不離其宗，我黨的全部實(shí)踐中都蘊(yùn)含著馬克思主義思想的真理，并將其發(fā)揚(yáng)光大。我們確信這樣的真理，并且也只有這樣的真理，才能得到科學(xué)的信任，才能經(jīng)得起歲月的打磨，才會(huì)獲得更偉大的發(fā)展與進(jìn)步。所以，站在哲學(xué)形態(tài)上，將21世紀(jì)馬克思主義和中國化的馬克思主義思想建構(gòu)成全新的發(fā)展理論，是我黨當(dāng)代工作的一項(xiàng)重點(diǎn)。當(dāng)下的馬克思主義，不只讓中國人民目睹了社會(huì)主義發(fā)展的歷史性變化，更讓全球人民望見了未來科學(xué)社會(huì)主義不可估量的發(fā)展前景，當(dāng)代人們已經(jīng)非常深刻地認(rèn)識到了中國化的馬克思主義將會(huì)在歷史的齒輪上留下尤為顯著的發(fā)展痕跡和成效。因此，在未來的發(fā)展道路上，只有將我國社會(huì)主義新發(fā)展形勢下的一系列哲學(xué)體系基礎(chǔ)摸透看清，才能實(shí)實(shí)在在地從哲學(xué)角度解決中國的發(fā)展問題。

二、新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“中國夢”的哲學(xué)內(nèi)涵

“中國夢”是馬克思主義中國化的成果，“中國夢”要求我們不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，也要在精神上強(qiáng)大起來。

第一，“中國夢”是一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是全體國民為了實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的不懈努力，也是幾千年生生不息的文明古國在新世紀(jì)對于人類發(fā)展的殷切期盼。確切來說，“中國夢”不是夢，而是一股具有中國特色的精神能量，是在民族復(fù)興共識基礎(chǔ)上凝聚的源源不斷的意志動(dòng)力與能量。同時(shí)，它還是一種文化氣質(zhì)，是一種彰顯了傳統(tǒng)文明色彩的中國氣質(zhì)，是譜寫天下大同的基調(diào)，是繪就和諧發(fā)展前景的中國氣質(zhì)。

第二，從社會(huì)主義共產(chǎn)主義與“中國夢”、中國共產(chǎn)黨與“中國夢”之間的關(guān)系來看，“中國夢”的內(nèi)涵可概括為“兩個(gè)百年”“兩重任務(wù)”。該哲學(xué)內(nèi)涵明確指出：只有在中國共產(chǎn)黨成立以后，才使“中國夢”的實(shí)現(xiàn)有了可能；實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是我們的夢，建設(shè)社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義也是我們的“夢”。這二者是不可分割的，究其根本，二者實(shí)際上是一個(gè)“夢”。對于共產(chǎn)黨員來說，特別不能忘記的任務(wù)就是建設(shè)社會(huì)主義，這是我們黨的崇高理想。

第三，從“中國夢”與個(gè)人、世界的關(guān)系來看：一方面，“中國夢”既是國家和民族的大義，又是老百姓實(shí)實(shí)在在的利益，與老百姓息息相關(guān)，“中國夢”最終落到老百姓的幸福生活上，落實(shí)到解決老百姓關(guān)心的一件一件具體事情上，是國家夢、民族夢和個(gè)體夢的綜合體現(xiàn)；另一方面，“中國夢”是推動(dòng)國際社會(huì)共同發(fā)展的“世界夢”，它以追求和諧性為先決條件，提倡各個(gè)民族、各個(gè)國家在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共存和共贏，以和諧求發(fā)展。我們的“中國夢”是建立在全球共贏基礎(chǔ)上的，是偉大的、不自私的，絕不會(huì)以犧牲他國利益作為代價(jià)。

三、黨史學(xué)習(xí)教育中的哲學(xué)反思

1.正確處理好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

當(dāng)下，我們需要把黨的光輝歷史融會(huì)貫通，但也不能忽略了在每個(gè)重大事件背后的小細(xì)節(jié)、小人物。正是現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)小人物，建構(gòu)出栩栩如生的歷史現(xiàn)實(shí)與生活化的人物形態(tài)。以“同理心”的角度來看，我們將歷史遺留寶藏等結(jié)合歸納，構(gòu)成了絢爛的歷史文本，又在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，把細(xì)節(jié)精細(xì)化、過程藝術(shù)化，還原當(dāng)時(shí)活靈活現(xiàn)的場景，正確完成歷史里程、重大事件及平常事務(wù)、平凡之人的考驗(yàn)，凸顯渺小的偉大、偉大的平凡。選擇的黨史故事還需與歷史實(shí)事、實(shí)踐有可相通的橋梁連接。我們只有把歷史過程中引渡到現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)與歷史勾連，加強(qiáng)對時(shí)事政治的全面學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對中國歷史、黨史等傳統(tǒng)相關(guān)教育的學(xué)習(xí)意識，才能成為中國特色社會(huì)主義忠實(shí)的信仰者。

歷史的發(fā)展有其規(guī)律，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，可以預(yù)見現(xiàn)實(shí)生活中一些事情的發(fā)展趨勢。例如：中國歷史上，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，隋唐加強(qiáng)中央集權(quán)，雖然也出現(xiàn)魏晉南北朝、宋金對峙等短暫的分裂，但統(tǒng)一是主流；美國通過南北戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。中外歷史的發(fā)展表明統(tǒng)一是大勢所趨、民心所向，這就是規(guī)律。由此可以預(yù)見，分裂圖謀是不可能得逞的，祖國必將統(tǒng)一。只有統(tǒng)一才能成就大業(yè)，才能確保我國的可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃順利進(jìn)行。

總之，在人類發(fā)展歷史的一系列教育中，我們只要加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，通過歷史更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，通過現(xiàn)實(shí)加深對歷史的理解，在歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中多視角、多層次、多形式地發(fā)展創(chuàng)新思維，就能領(lǐng)略歷史的魅力所在。

2.把握理論性與規(guī)律性

中國共產(chǎn)黨的百年之路，也是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的艱辛歷程。學(xué)習(xí)黨史的過程，也是對中國歷史增加信任感的過程，是加強(qiáng)對馬克思主義認(rèn)識的過程，是深化和感受中國特色社會(huì)主義理論的過程。所以，在黨史的學(xué)習(xí)、體會(huì)中，我們需要做到兩個(gè)方面。一方面是深刻體會(huì)領(lǐng)悟先輩英烈為祖國、為民族英勇獻(xiàn)身、浴血奮戰(zhàn)的獨(dú)立精神；另一方面是要學(xué)懂學(xué)透馬克思主義理論的真理性，牢牢把握馬克思主義以及中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定立場。用馬克思主義思想武裝自己，走具有我國獨(dú)有特色的社會(huì)主義道路，是我黨及我國人民的最好選擇。

3.從理論走向群眾

理論本身就應(yīng)該被群眾、被百姓所廣泛了解，應(yīng)該通過最基層的群眾來發(fā)揮其強(qiáng)大的作用，堅(jiān)決杜絕把理論變成工作人員把玩對象的現(xiàn)象。理論應(yīng)從群眾中來，再走到群眾中去。因此，黨史的學(xué)習(xí)教育只有依賴群眾普遍的理解、依靠大眾的支持與擁護(hù)，才能合理有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，從而更加具體化、科學(xué)化。黨史文本和理解者的角色，并非文本的獨(dú)白，而是與現(xiàn)實(shí)情境互動(dòng)的反思體驗(yàn)。黨史學(xué)習(xí)中的很多主題，比如“我為群眾辦實(shí)事”等實(shí)踐活動(dòng)，都是對實(shí)現(xiàn)思想實(shí)踐的同步、對理想信念的誠懇落實(shí)、對黨性的有力優(yōu)化。學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，在習(xí)近平總書記新時(shí)代思想的指導(dǎo)下，青年一代黨員群眾能夠有效實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，通過個(gè)人的發(fā)展奉獻(xiàn)社會(huì)，在解放思想中統(tǒng)一目標(biāo)信念，切實(shí)增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺。

結(jié) 語

歷史的創(chuàng)造者從來都是人民群眾，這是我黨一直以來不可失去的堅(jiān)定信條。中國共產(chǎn)黨不僅要為人民謀幸福、謀生存、謀發(fā)展，更要為整個(gè)中華民族謀復(fù)興。無時(shí)無刻、全心全意為人民服務(wù)，一直都是黨員堅(jiān)守的理想信念。無論何時(shí)、何地、任何原因，中國共產(chǎn)黨都堅(jiān)決與人民站在同一側(cè)，高舉統(tǒng)一旗幟穩(wěn)步向前，所以才所向披靡、無往不勝。

我們應(yīng)以歷史為試金石，以學(xué)習(xí)歷史的決心為鋪路石。黨史、哲學(xué)的學(xué)習(xí)并非一蹴而就的，不只是淺顯的讀書、寫筆記、寫報(bào)告，最重要的還是要切身感受學(xué)習(xí)歷史道路中的波折艱險(xiǎn)、改革道路上成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)、為國捐軀的英勇戰(zhàn)士的執(zhí)著，要從歷史的角度看待現(xiàn)實(shí)的問題，領(lǐng)悟歷史發(fā)展的內(nèi)涵、思想的奧秘、精神的偉大，還要努力向?qū)?、向深、向心里學(xué)。否則，學(xué)習(xí)過程就變成了枯燥無味的儀式，思想得不到凝聚，內(nèi)心得不到淬煉，從頭到尾都是白費(fèi)心思、毫無收獲。長征兩萬五千里，凝練出來的精神不僅是共產(chǎn)黨人深厚的力量源泉，更是引領(lǐng)我們走向美好新時(shí)代長征路的光明燈塔、引路之石。無論將來的路途走到哪里、發(fā)展到了何時(shí)，我們都要緊緊抱住、努力發(fā)揚(yáng)偉大的“長征精神”。回首過去、不忘歷史，在這方明鏡中審視、檢查自己，才能發(fā)現(xiàn)不足，進(jìn)而改正加勉。黨員要從黨史學(xué)習(xí)中吸收有用的物質(zhì)，摒棄毫無營養(yǎng)價(jià)值的廢料，還要鍛煉加強(qiáng)“硬筋骨”、構(gòu)建“強(qiáng)體魄”，以切切實(shí)實(shí)的明理、踐悟思想，投身人民群眾當(dāng)中，為老百姓辦事、對老百姓負(fù)責(zé)，為中國共產(chǎn)黨的美好未來創(chuàng)造更堅(jiān)實(shí)的道路。作為一名黨員干部，我將背負(fù)國家和人民的期望，以“只爭朝夕，不負(fù)韶華”的心態(tài)埋頭苦干，為家為國增光添彩。