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        探尋明清時(shí)期流人文學(xué)作品中的遼北地域剪影

        2021-11-24 06:52:40
        現(xiàn)代交際 2021年12期
        關(guān)鍵詞:鐵嶺文化

        張 亮

        (鐵嶺市圖書(shū)館 遼寧 鐵嶺 112000)

        流人即遭受流刑被流放之人,多指古代被處以免死刑罰并被發(fā)配往苦寒之地或是煙瘴之地之人。遼北的鐵嶺、尚陽(yáng)堡兩地,曾是明清時(shí)期東北地區(qū)的重要流放地,在中國(guó)流人史上具有重要的歷史地位。先后約有數(shù)十萬(wàn)流人從中原來(lái)到遼北,有史料可查的知名人士就達(dá)500余人。[1]謫戍到遼北地區(qū)的流人,不僅在文學(xué)、文化及教育、醫(yī)藥、農(nóng)耕技術(shù)等領(lǐng)域?yàn)檫|北人民帶來(lái)前所未有的變化,還在記錄、描述遼北地區(qū)的民俗物產(chǎn)、自然風(fēng)貌等方面留下了濃墨重彩的一筆,成為展現(xiàn)當(dāng)時(shí)遼北地域發(fā)展歷史進(jìn)程的寶貴文化資源。

        一、遼北地域明清時(shí)期文化流人的主要構(gòu)成

        文化流人是龐大流放群體中的一個(gè)特殊群體,主要是由朝廷官員和知識(shí)分子構(gòu)成。其中有觸怒龍顏、舞弊犯上者,有貪贓枉法、消極怠政者,有舉旗造反的暴動(dòng)者,有權(quán)利斗爭(zhēng)的失敗者,等等,清朝時(shí)期更多有觸犯文字獄、科場(chǎng)案的知識(shí)分子們被流放到此。“少年休勤學(xué),文章誤了身。遼東三萬(wàn)衛(wèi),盡是讀書(shū)人”[2]114,這是明朝流人馮徹描寫(xiě)“遼北古城開(kāi)原流人云集,知識(shí)分子成堆”景況所做的一首打油詩(shī)。清朝流人郝浴在《至日雪》中寫(xiě)到“安知柴水上,戍客似魚(yú)鱗”[3]32,同樣描寫(xiě)的是遼北流人眾多,比肩接踵的盛況。流人們?cè)谥喪刂饕獜氖鲁滠?、戍邊、墾荒的任?wù),但是他們?cè)谶|北地域文化發(fā)展、知識(shí)傳播、民族進(jìn)步等方面所做的貢獻(xiàn)是不容忽視的。這群文化流人為遼北大地留下了大量珍貴的文學(xué)作品,如因受“奪門(mén)之變”牽連被謫戍到鐵嶺的明朝華蓋殿大學(xué)士陳循,他為鐵嶺留下了著名的“八景詩(shī)”及《銀州重修圓通寺記》等;因犯顏進(jìn)諫被流徙尚陽(yáng)堡的清朝第一諫臣季開(kāi)生,他留下的《尚陽(yáng)堡紀(jì)事口號(hào)(九首)》是記述尚陽(yáng)堡地理、民俗等方面內(nèi)容的重要?dú)v史資源。此外,流人們還為遼北留下了許多被整理成集傳世的詩(shī)文集,如張人綱的《集菌草》《興會(huì)筆錄》,蔡礎(chǔ)的《沈子囈業(yè)》、孫旸的《沈西草》等。面對(duì)惡劣的生存條件和流放后的苦悶心境,流人們常常借詩(shī)遣懷,以敏銳的視角、廣博的視野、強(qiáng)烈的情感,直抒胸臆,為后世留下珍貴的詩(shī)篇。遼北地域的文化流人們通過(guò)設(shè)塾講學(xué)、吟詩(shī)唱和、道義切磋、編撰史志等形式,推動(dòng)中原文化與北方民族文化的交融進(jìn)程,形成了明清時(shí)期遼北獨(dú)特的文化現(xiàn)象,即流人文化。[4]正如余秋雨在《流放者的土地》中所言:“流放,創(chuàng)造了一個(gè)味道濃重的精神世界,竟使我們得惠至今?!?/p>

        二、遼北地域流人文化的發(fā)展特點(diǎn)

        1.歷史跨度大

        即跨越明清兩個(gè)朝代。明朝洪武二十六年(1393)遷移至銀州古城的鐵嶺衛(wèi)屬“遼東都指揮使司”統(tǒng)轄的25衛(wèi)之一,處于遼東邊墻末端,有“極邊之地”之稱(chēng)。以鞏固政權(quán)、發(fā)展生產(chǎn)、穩(wěn)定邊防為目標(biāo),明廷依照“北人南流,南人北流”的慣例,開(kāi)始向鐵嶺衛(wèi)發(fā)遣罪犯,至1619年后金攻陷開(kāi)原、鐵嶺為止,鐵嶺一直是明朝流徙罪犯的重要地點(diǎn)。[5]1929年本《開(kāi)原縣志》卷二《古跡》載:“尚陽(yáng)堡,清初為發(fā)遣犯人之地。康熙二十一年,圣祖東巡曾詔免死人犯俱發(fā)往尚陽(yáng)堡安置?!盵6]113尚陽(yáng)堡經(jīng)歷了形于后金、興于清初、盛于順治、緩于康熙的49年漫長(zhǎng)流放歷史。[7]132

        2.地域面寬泛

        遼北境內(nèi)的鐵嶺、開(kāi)原、尚陽(yáng)堡、威遠(yuǎn)堡等地均曾是明清歷史上的流放地,其中尤以鐵嶺和尚陽(yáng)堡兩地最為著名,這幾處地點(diǎn)相互間距離不足百里。流放地域覆蓋如此寬泛、流放地點(diǎn)如此密集,這在流放史上也是比較罕見(jiàn)的。雖然同是作為遼北地域的流放地,但明朝時(shí)期較為側(cè)重鐵嶺,清朝時(shí)期則是尚陽(yáng)堡。尚陽(yáng)堡是當(dāng)時(shí)盛京地區(qū)規(guī)模最大的犯人流放地,也是被流放者中罪行相對(duì)較輕之地[8],《柳邊紀(jì)略》卷一載:“尚陽(yáng)堡在開(kāi)原縣東四十里,安置罪人始于天聰七年八月?!庇|犯文字獄、科場(chǎng)案的罪犯多被流放尚陽(yáng)堡,這些知識(shí)素養(yǎng)高、文化氣息濃的流人,為清初屯兵戍邊地尚陽(yáng)堡帶來(lái)了文化的傳承、文明的進(jìn)步。

        3.社會(huì)影響力寬泛而深遠(yuǎn)

        遼北地區(qū)的文化流人在明清時(shí)期地域文化啟迪、知識(shí)信息傳播、史志文獻(xiàn)創(chuàng)編等方面做出了巨大貢獻(xiàn),對(duì)推動(dòng)遼北地域文明發(fā)展進(jìn)程起到積極的作用。如清時(shí)流人郝浴創(chuàng)辦的“銀岡書(shū)院”,在當(dāng)時(shí)既是流人云集縱談名理之地,又是郝浴設(shè)塾講學(xué)授徒解惑之處。在被赦回朝前郝浴將土地、房產(chǎn)、圖書(shū)等資源留給了鐵嶺人民,成為后人的辦學(xué)之資,在歷時(shí)360余年的發(fā)展過(guò)程中,銀岡書(shū)院為遼北培養(yǎng)出大批人才,周恩來(lái)總理少年時(shí)期亦曾在此接受過(guò)教育,于是這里便又有了個(gè)名字“周恩來(lái)少年讀書(shū)舊址紀(jì)念館”,一門(mén)掛兩牌,更加彰顯出了銀岡書(shū)院對(duì)后人思想文化引領(lǐng)方面的重要作用。

        三、明清流人文學(xué)作品中的遼北地域剪影

        流人們?cè)谥喪|北期間,初期是處于政治失意、生活困頓,思想所受沖擊較大時(shí)期,他們常常會(huì)觸景生情,僅能靠賦詩(shī)疏解情懷;后期隨著對(duì)遼北地域社會(huì)生活的不斷融入,流人們的日常生活逐漸豐富起來(lái),他們開(kāi)展了成立詩(shī)社、撰寫(xiě)碑文、編修史志等文化活動(dòng),如流人們時(shí)常會(huì)“陶令徑開(kāi)頻載酒,謝公墩掃共裁詩(shī)”[3]43,吟詩(shī)唱和的流人們?yōu)檫|北留下許多膾炙人口的詩(shī)篇、辭賦,并為促進(jìn)南北方文化的深入融合起到積極的推動(dòng)作用。由真情實(shí)感創(chuàng)作的文學(xué)作品,側(cè)面展現(xiàn)著遼北的自然風(fēng)貌、物產(chǎn)民俗,從不同角度記述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)、流人及當(dāng)?shù)孛癖姷纳罴粲?,極具史料價(jià)值。

        1.記述遼北的霜天雪地

        北方的霜天雪地令來(lái)自南方的流人們印象極為深刻,紛紛賦詩(shī)記述。如清代人法若真《郝公行表》中的“沙流欲響,塞草不青。骨催雪凍,灰窖霜凝”[6]20,寫(xiě)的是初春之時(shí)尚陽(yáng)堡的大風(fēng)、黃沙、荒寒,短短兩句詩(shī)使流人們凄苦的生活場(chǎng)景躍然紙上。再如孫旸在《答陳其年》中云“銀州經(jīng)歲半冰霜,春盡沙場(chǎng)草不芳”[7]111,清初時(shí)鐵嶺的銀州古城一年中有半年的時(shí)間覆蓋著冰霜,春盡夏來(lái)之時(shí)除了黃沙看不到一絲綠意。在天寒地凍中,流人們的生活越發(fā)艱辛,正如郝浴《苦中求樂(lè)》中所云“朔風(fēng)暴雪彌蒼天,指凍身寒夜不眠。滴水成冰無(wú)躲處,拾茅壘圈是家園”[7]102;季開(kāi)生在《尚陽(yáng)堡紀(jì)事口號(hào)》中同樣多次提到了遼北冬季的嚴(yán)寒天氣,如“巖風(fēng)易結(jié)杯中雪,炕火難融被上霜”[7]105“鑿冰十丈得泉?dú)w,卻望千峰白雪圍”[7]106,描寫(xiě)了在大雪封山的冬日里,流人們需要鑿穿厚厚的冰層才能取回飲用水。這時(shí)往往是茅草屋外漫天風(fēng)雪,屋內(nèi)滴水成冰,被上的霜即使在火炕的烘烤下依舊是難以融化。流人們用詩(shī)歌記述了他們艱辛的生活、悲涼的情境,這些詩(shī)歌也成為考證明清時(shí)期遼北地域氣候特征的有利依據(jù)。

        2.記述遼北的社會(huì)形態(tài)

        遼北明清時(shí)期主要的社會(huì)發(fā)展歷程是由繁盛到頹敗再到日漸恢復(fù)。明朝時(shí)遼北曾是人煙稠密、商業(yè)發(fā)達(dá)之地,“往來(lái)渡口船,風(fēng)利乃得騁。遙遙數(shù)片帆,吹沒(méi)遠(yuǎn)天影”[9]111,陳循用《蓬渡風(fēng)帆》記述了鐵嶺馬蓬溝渡口每日里帆檣如織,南來(lái)北往的貨物在此周轉(zhuǎn)的盛況,該詩(shī)見(jiàn)證了明時(shí)鐵嶺經(jīng)濟(jì)的繁榮。這一點(diǎn)從《遼左見(jiàn)聞錄》中“萬(wàn)歷初,遼東全盛,鐵嶺一衛(wèi),……附郭十余里,編戶鱗次,樹(shù)色障天”[9]91、“蓋承平日久,極天下之力,以充遼餉……繁華反勝內(nèi)地”[10]等句得到了很好的印證。但是到了明末清初,受戰(zhàn)火影響,遼北一帶損毀嚴(yán)重,到處是斷壁殘?jiān)G濉妒プ鎸?shí)錄》載“鐵嶺、撫順,惟有流徙諸人,不能耕種,又無(wú)生聚?!某菑U堡,敗瓦頹垣,沃野千里,有土無(wú)人”[7]91。當(dāng)時(shí)的遼北空曠荒涼、人煙稀少,在流人齊聚堡城之后,社會(huì)狀況得以改善。“草草數(shù)間屋,言依古佛居。僅能遮風(fēng)雪,大半是圖書(shū)。梵唱連歌板,棋聲雜粥魚(yú)”[11]182,函可在這首《天公新構(gòu)茅舍觀音堂側(cè)》詩(shī)中描述了清初古城尚陽(yáng)堡雖為流放戍邊地,但以滿足流人生活所需發(fā)展起來(lái)的商業(yè)活動(dòng)卻是一應(yīng)俱全的。隨著清朝的日益穩(wěn)定,遼北地區(qū)也逐漸轉(zhuǎn)入恢復(fù)生產(chǎn)、重建,“多寶環(huán)收千疊翠,群湖返照一般紅。玉門(mén)此日應(yīng)如闊,滿路春風(fēng)攬轡同”[3]30,郝浴用這首《鐵嶺城》記述了康熙年間遼北大地始見(jiàn)繁榮??缭矫髑鍍沙喪谶|北的流人們留下的大量詩(shī)篇,成為考證遼北地域歷史發(fā)展脈絡(luò)的最直接見(jiàn)證。

        3.記述遼北的風(fēng)景名勝

        遼北境內(nèi)擁有龍首山、帽峰山、松山(象牙山)、柴河、清河、鴛鴦湖等景觀,在明清時(shí)期流人們多以龍首山和鴛鴦湖為基點(diǎn),創(chuàng)作了許多詠?lái)炦|北風(fēng)貌的詩(shī)篇。明時(shí)流人陳循在周攬鐵嶺形勝后用情景交融的手法為后人留下了珍貴的《詠鐵嶺八景詩(shī)》,其中的《龍首尋秋》《山郭朝煙》《柴河晚渡》《白塔橫云》詩(shī)都與龍首山有關(guān),“柴河水清淺,縈帶蒼煙下。夕陽(yáng)喚無(wú)舟,晚渡看車(chē)馬”[9]111,詩(shī)人在《柴河晚渡》詩(shī)中以動(dòng)靜結(jié)合的方式為后人描寫(xiě)了夕陽(yáng)下繞經(jīng)龍首山東北腳的柴河水波光瀲滟、人民趕著掛有燈籠的馬車(chē)從柴河渡口的淺水處往來(lái)絡(luò)繹不絕、悠然自得的別樣畫(huà)面。鴛鴦湖是明清時(shí)期流人們非常喜愛(ài)的游覽勝地,明有陳循的《鴛湖泛月》詩(shī),清有左暐生、左昕生分別詠?lái)灥摹傍x鴦湖”佳句?!昂闈鰶](méi)巨流通,扁舟明滅夕陽(yáng)東。萬(wàn)頃茫然光霮?,千山倒景氣鴻蒙”[12]62,左昕生的這首《泛舟鴛鴦湖》描繪了當(dāng)時(shí)的鴛鴦湖面積廣闊,氣勢(shì)恢宏。值得一提的是,除了這些自然景觀外,清初流人對(duì)見(jiàn)證歷史盛衰的李成梁看花樓(又名萬(wàn)花樓、花樓)詠?lái)炤^多,僅筆者所見(jiàn)詩(shī)篇就達(dá)10余首,《遼左見(jiàn)聞錄》載“鐵嶺東門(mén)外為平遼伯李成梁別墅,臺(tái)榭之盛,甲于一時(shí)”[9]91,可見(jiàn)在明朝萬(wàn)歷年間看花樓是鐵嶺社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)志性建筑,后被戰(zhàn)火所毀?!盎ㄏ绿岣暝聺M樓,將軍控馬待高秋”[12]57“玉樹(shù)瓊林成廢壘,琱戈錦帳憶通侯”[11]11等詩(shī)句,均是流人們睹物懷古后的有感而發(fā),他們紛紛賦詩(shī)感嘆昔日鐵嶺古城的繁盛、痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,表達(dá)對(duì)歷史名將李成梁的景仰。

        4.記述遼北的物產(chǎn)資源

        遼北地區(qū)在明清時(shí)期林木資源較為豐富,《開(kāi)原圖說(shuō)》云“岡巒聯(lián)絡(luò),二三百里,林木叢茂”[13]。山林密布之中,野生動(dòng)植物資源非常豐富??滴醣尽堕_(kāi)原縣志》物產(chǎn)篇將老虎列為野生動(dòng)物之首[14],老虎是當(dāng)時(shí)威脅流人生命安全的主要因素,“葭墻頻過(guò)虎,草屋任藏蛇”[7]70張恂在這首《夏日邊村》中道出了流人們?cè)谥喪貢r(shí)常需要面對(duì)茅草屋外有虎頻繁出沒(méi),屋內(nèi)有蛇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的驚險(xiǎn)場(chǎng)景?!鹅鑿臇|巡日錄》曾這樣介紹今開(kāi)原東部一帶野生動(dòng)物資源的分布情況,“過(guò)哈達(dá)城,城在眾山間彈丸地耳。林木獐鹿甲于諸處;每合圍,獐鹿數(shù)百,常開(kāi)一面釋之”[15]。獐鹿會(huì)時(shí)常深入流人居所“做客”,正是“野鹿來(lái)相值,閑禽坐不還”[12]70“空林峻嶺鹿麋群,古戍于今靜不聞”[11]161。由董國(guó)祥帶領(lǐng)流人集體編撰的康熙本《鐵嶺縣志》中記錄了當(dāng)時(shí)鐵嶺地區(qū)的瓜果蔬菜及主要糧食作物多達(dá)69種,如黍、稷、蔥、韭、蒜、黃瓜、榛等;記述其他植被66種,如榆、槐、芍藥、五味、細(xì)辛、紅花等。為了生計(jì)流人們需要自食其力,辛勤勞作,“林間爵雪聞凄雁,鋤下?lián)]金種野蔬”[3]38,郝林在《重修銀岡書(shū)院落成拜祀恭記》中描述了幼年時(shí)隨父親郝浴謫戍鐵嶺時(shí),自力更生種植果蔬的生動(dòng)場(chǎng)景。郝浴對(duì)遼北的主要糧食作物高粱米是情有獨(dú)鐘的,曾作詩(shī)《銀州薥米》“薥米流脂玉液漂,東籬紫艷自妖嬈。浪傳茶賞強(qiáng)如酒,獨(dú)有癡人飯一瓢”[11]101,來(lái)贊美高粱米的甘甜可口、獨(dú)具特色。

        四、結(jié)語(yǔ)

        凝練的流人詩(shī)歌、辭賦,是南方文人學(xué)者留給遼北人民的寶貴精神財(cái)富,是以文字形式傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn),飽含了流人們對(duì)遼北的熱愛(ài)之情。流人文化促進(jìn)了遼北地域文化的發(fā)展[16],是值得后人對(duì)其進(jìn)行深入挖掘、整理、保護(hù)的。

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