楊 晶

（長(zhǎng)春光華學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

被稱為“詩(shī)魔”的現(xiàn)代詩(shī)人洛夫是典型的大陸遷臺(tái)作家，在他的詩(shī)歌中，不難看出其遷臺(tái)后的母語(yǔ)情結(jié)，其作品也明顯受到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的熏陶影響，帶有濃厚的古典情懷印記，同時(shí)又不乏獨(dú)特的現(xiàn)代審美意味。洛夫的詩(shī)歌的古典意蘊(yùn)是他的詩(shī)歌作品中一個(gè)不可忽視的典型特征。

一、洛夫詩(shī)歌中的古典意蘊(yùn)表現(xiàn)

1.古典意象的選用

意象的使用在中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中一直占據(jù)著舉足輕重的地位，在意象中往往凝聚著詩(shī)人內(nèi)心的豐富情感，體現(xiàn)著詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格與特色。而縱觀洛夫的詩(shī)歌，其中頻繁選用的意象多與中國(guó)古典詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象一脈相承。

“荷花”是中國(guó)古典詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象。在《眾荷喧嘩》中，洛夫與傳統(tǒng)相悖，反常地描寫了一整池荷花的繁華熱鬧景象，不過(guò)這種浮躁的熱鬧情景在詩(shī)歌中只是起到反襯的作用。因?yàn)榱钤?shī)人情有獨(dú)鐘的只有一朵荷花，這朵荷花正是一池荷花中最具古典之美的一朵，它與其余眾荷的熱鬧乃至整個(gè)世界的喧囂都保持著距離，寂靜無(wú)言，卻最有荷花的古典之美，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，令人難以忘懷。詩(shī)人心向往之卻又無(wú)法真正靠近，最終只能帶著遺憾離去，這種惆悵與《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中表露的情感類似，充滿了古典的哀愁與悵惘。

洛夫的詩(shī)歌作品中也常見(jiàn)到“杜鵑”“白鷺”“鷓鴣”等古典意象。其中最典型的便是洛夫在遷臺(tái)離鄉(xiāng)30年之際，遠(yuǎn)眺大陸百感交集揮毫而就的《邊界望鄉(xiāng)》。杜鵑叫聲凄厲，是中國(guó)古典文學(xué)中常用來(lái)表達(dá)悲凄哀愁的意象；白鷺因其“棲則神態(tài)嫻雅，飛則直沖云天”，常被詩(shī)人用來(lái)提升詩(shī)歌的意境，通過(guò)描繪其皎潔的身姿營(yíng)造驚奇之感；鷓鴣的啼聲酷似“行不得也哥哥”，常在古典詩(shī)歌中充當(dāng)愁苦、離別、思鄉(xiāng)的象征。在《邊界望鄉(xiāng)》中，通過(guò)“杜鵑”這一意象，詩(shī)人表達(dá)了自赴臺(tái)以來(lái)長(zhǎng)久積累的鄉(xiāng)愁和欲訴無(wú)門的苦痛。而“白鷺”意象的出現(xiàn)使詩(shī)歌的畫面更有美感，帶給詩(shī)人與讀者雙向的驚喜。詩(shī)中“鷓鴣”的啼叫卻沒(méi)有呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的柔婉特征，而是“以火發(fā)音”，聲聲扣人心弦，這啼叫聲穿透了異地臺(tái)灣的春寒，抒發(fā)出詩(shī)人回望故國(guó)卻無(wú)法返鄉(xiāng)時(shí)肝腸寸斷的悲慟之情。通過(guò)“杜鵑”“白鷺”“鷓鴣”這幾個(gè)古典意象，詩(shī)人一步步將詩(shī)歌中的思鄉(xiāng)之情推到最高潮，使詩(shī)歌飽含真摯情感與震撼人心的力量。

此外，洛夫常在現(xiàn)代的環(huán)境中引入古典詩(shī)詞的韻味，如《隨雨聲入山而不見(jiàn)雨》小詩(shī)中：“撐著一把油紙傘/唱著‘三月李子酸’/眾山之中/我是唯一的一雙芒鞋?！薄坝图垈恪薄懊⑿钡囊庀蠹啊叭吕钭铀帷钡拿窀瑁瑢⒃?shī)歌引入古典詩(shī)詞的境界中，用詞精妙。

2.古典詩(shī)歌形式的運(yùn)用

洛夫詩(shī)歌中的古典意蘊(yùn)也體現(xiàn)在對(duì)古典詩(shī)歌形式的運(yùn)用上。受到格式與語(yǔ)法的要求限制，古典詩(shī)歌通常結(jié)構(gòu)整飭、語(yǔ)義凝練，在規(guī)范的形式之中蘊(yùn)藏著豐富多彩的韻味。[1]洛夫的許多詩(shī)作正是在借用古典詩(shī)歌形式的基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)代語(yǔ)言，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

《石室之死亡》一篇就是在律詩(shī)形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展，詩(shī)人雖并未通篇采用對(duì)仗的手法，但其對(duì)語(yǔ)言張力的追求和對(duì)字句的嚴(yán)格限制，都符合近體詩(shī)的創(chuàng)作要求?！墩撆恕芬辉?shī)的第一詩(shī)節(jié)中采用了六字句，始終運(yùn)用“既非……又非……”的統(tǒng)一句式，反復(fù)將女人比作自然界中的種種景物，又逐一將比喻推翻重設(shè)，這種表述和蘇軾筆下的“似花還似非花”頗為神似?！堵惚迹ǘ芬辉?shī)結(jié)構(gòu)整飭，在形式上同古詩(shī)幾乎沒(méi)有差別，但內(nèi)容、句式等方面又融入鮮明的現(xiàn)代特點(diǎn)，詩(shī)中古今風(fēng)格交融，帶有明顯的個(gè)人色彩。[2]

3.詩(shī)歌選題的擬古

洛夫詩(shī)歌的許多選題都源自對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的加工和再造，采用現(xiàn)代話語(yǔ)，賦予古典詩(shī)歌新的生命。洛夫選擇唐代白居易的長(zhǎng)篇名作《長(zhǎng)恨歌》為創(chuàng)作藍(lán)本，從中選取了很多經(jīng)典詞句，進(jìn)行現(xiàn)代化的改寫，創(chuàng)作了同名現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)歌風(fēng)格奇特，帶有現(xiàn)代色彩。[3]白詩(shī)中的“芙蓉帳暖”等句，在洛夫詩(shī)中變得更加坦蕩大膽，肆無(wú)忌憚?dòng)种睋羧诵?。針?duì)“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”這樣的激烈兵變場(chǎng)景，洛夫選擇在詩(shī)中采用西方化的語(yǔ)言進(jìn)行濃墨重彩的描繪，更顯悲壯激昂?！捌咴缕呷臻L(zhǎng)生殿”這一膾炙人口的部分，在白詩(shī)中更傾向于展現(xiàn)夫妻間的溫情，洛夫選擇加重其中的奇幻色彩，令讀者清醒地認(rèn)識(shí)到在溫情的面紗下，兩人的相會(huì)不過(guò)是鏡花水月般的幻象，稍縱即逝，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的無(wú)常與難以掌控。和以敘事為主的白詩(shī)原作相比，洛夫的創(chuàng)新之作更重抒情，糅合了詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。

4.古典意境的營(yíng)構(gòu)

中國(guó)古典詩(shī)歌重視意境，講究“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的詩(shī)畫合一的藝術(shù)境界。受這一傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)的影響，洛夫在創(chuàng)作中非常注重詩(shī)歌整體意境的營(yíng)構(gòu)?！逗洗笱芬黄校?shī)人大膽想象，將大雪刻畫為穿越千年的情思凝結(jié)成的精魂，在詩(shī)中反復(fù)將一靜一動(dòng)的場(chǎng)景放在一處對(duì)比，彼此襯托，將大雪之中的景象描繪得充滿韻味又不失真實(shí)。

《晨游秘苑》中“門虛掩著，積雪上/有一行小小的腳印/想必昨夜又有一位宮女/躡足溜出苑去”，描寫的是詩(shī)人在雪天靜坐之時(shí)的虛幻想象，畫面令人自然而然地聯(lián)想到如《西廂記》等許多傳統(tǒng)文學(xué)中的經(jīng)典場(chǎng)景。洛夫通過(guò)虛實(shí)相間的手法描繪想象中的情景，成功營(yíng)造了幽邃隱秘的古典意境，言有盡而意無(wú)窮，給讀者以無(wú)盡的聯(lián)想空間。

5.詩(shī)境與禪境的融合

洛夫詩(shī)歌中古典意境的融入惟妙惟肖，最具代表性的是《隨雨聲入山而不見(jiàn)雨》這首小詩(shī)。王維詩(shī)的“禪意”對(duì)洛夫的影響在這首小詩(shī)中體現(xiàn)得尤其明顯，如“月出驚山鳥”“云旁馬頭生”，都能引發(fā)人們無(wú)限的思考。創(chuàng)作這首小詩(shī)時(shí)，洛夫正在研讀王維的詩(shī)歌，一日冒雨入山時(shí)，雨越來(lái)越小，只能隱約聽(tīng)到蟬鳴，于是，詩(shī)歌的名字就如神來(lái)之筆，即聽(tīng)見(jiàn)雨聲，卻時(shí)時(shí)不見(jiàn)雨，表現(xiàn)了詩(shī)人努力追求，卻悵然若失，最終又能頓悟的一種心境。正如詩(shī)歌中寫道：“眾山之中，我是唯一的一雙芒鞋?！睂懮街腥松伲^續(xù)攀登時(shí)，不斷尋雨，卻聽(tīng)到啄木鳥發(fā)出的“空空”與“洞洞”的聲音，隱含著追求無(wú)果、志向落空的意思。接著，“一棵樹(shù)在啄痛中回旋而上”，表明了作者頓悟出生命是在苦難中成長(zhǎng)的?！澳抢镒粋€(gè)抱頭的男子，看著煙蒂成灰”，到這里，詩(shī)人把詩(shī)歌拉回現(xiàn)實(shí)，回到了自身?？梢韵胂?，一個(gè)尋而不得的男子，痛苦地吸著煙，看煙蒂的灰塵落下，此時(shí)的心境正如灰燼。但是作者沒(méi)有停留在這里，筆鋒一轉(zhuǎn)，又出現(xiàn)了“三?？嗨勺?，沿著路標(biāo)，一直滾到我的腳前。伸手抓起，竟是一把鳥聲”，詩(shī)境馬上豁然開(kāi)朗，從尋雨而不見(jiàn)的悵然若失進(jìn)入開(kāi)闊豁達(dá)的境界，暗示詩(shī)人雖失落，但仍有所得。詩(shī)歌中，洛夫以“雨”為象，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、變化且生生不息的“道”。在我們的審美心理中，萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)就是稍縱即逝且不完整的。正如劉禹錫所說(shuō)“境生于象外”，即空靈的意象才能有象外之象，才能有無(wú)限大的“道”。于是，詩(shī)歌把虛空的禪境融入凄美的畫面中，結(jié)尾處，用通感的藝術(shù)手法將“苦松子”可觸摸的實(shí)際的象變?yōu)樘摕o(wú)的“鳥聲”，達(dá)到人與自然完全契合的境界。

二、洛夫詩(shī)歌中的古典意蘊(yùn)成因

1.對(duì)中國(guó)古典文化的自覺(jué)傳承

中國(guó)詩(shī)歌在由古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，融合了西方詩(shī)歌的許多特質(zhì)，接納吸收了諸如意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等一系列西方詩(shī)歌理論和創(chuàng)作手法，但始終沒(méi)有失去對(duì)中國(guó)古典文化的傳承。古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)深深刻在詩(shī)人的骨子里。在臺(tái)灣詩(shī)歌全盤西化的20世紀(jì)60—70年代，洛夫沒(méi)有全盤照搬西方詩(shī)歌理論，而是將其與中國(guó)古典文化巧妙地結(jié)合起來(lái)。他清醒地意識(shí)到了西方藝術(shù)思潮同中國(guó)文化的不和諧之處，自覺(jué)選擇了在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行審視和現(xiàn)代化的改造，創(chuàng)作“以現(xiàn)代為貌，以中國(guó)為神”的獨(dú)具特色的現(xiàn)代詩(shī)歌。

2.遷臺(tái)后的母語(yǔ)情結(jié)

20世紀(jì)由大陸遷往臺(tái)灣的一批詩(shī)人，普遍受到特殊時(shí)代背景和自身經(jīng)歷的影響，作品中往往呈現(xiàn)出非常明顯的母語(yǔ)情結(jié)，同時(shí)又受西方文化的浸染，創(chuàng)作的詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代探索精神與民族審美特征的有機(jī)統(tǒng)一。

洛夫作為遷臺(tái)詩(shī)人的代表，其詩(shī)歌中同樣帶有濃重的母語(yǔ)情結(jié)，這一點(diǎn)在他的鄉(xiāng)愁詩(shī)中表現(xiàn)得最為明顯，洛夫的此類詩(shī)歌中或多或少展現(xiàn)出唐詩(shī)宋詞中的鄉(xiāng)愁意境。如《獨(dú)飲十五行》中寫“嚼著魷魚干/愈嚼愈想/唐詩(shī)中那只焚著一把雪的/紅泥小火爐”，由現(xiàn)代生活遙想到古代，既是思鄉(xiāng)，也是懷古，令讀者自然而然地產(chǎn)生文化共鳴。

3.詩(shī)歌本身情感表達(dá)的需要

文學(xué)最重要的特性之一就是情感表達(dá)，陳世驤在《中國(guó)的抒情傳統(tǒng)》一文中說(shuō)“抒情詩(shī)在中國(guó)自始就站在最高位置”，這一說(shuō)法雖過(guò)于絕對(duì)，卻真實(shí)地道出了抒情在中國(guó)古典文學(xué)中的突出地位。

洛夫的詩(shī)歌富有古典意蘊(yùn)，飽含濃郁卻不失含蓄的抒情氣息。如《煙之外》，意在抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的哀愁與不舍，字里行間彌漫著《錦瑟》中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的失落與寂寥。洛夫?qū)诺湟馓N(yùn)的追求，是為滿足詩(shī)歌本身詠物抒懷、表達(dá)情感的需要；而他對(duì)抒情的執(zhí)著，反過(guò)來(lái)又使古典意蘊(yùn)充盈于詩(shī)歌之中。

4.詩(shī)人身份認(rèn)同的自覺(jué)表現(xiàn)

在快速現(xiàn)代化進(jìn)程中的臺(tái)灣，這群脫離大陸母體的詩(shī)人們，一直存在著對(duì)自身身份認(rèn)定的痛苦，大陸近在咫尺卻不能回，使他們一直用一種方式向大陸靠近。中華文化在五千年的傳承中，已經(jīng)成為我們的集體記憶，銘刻于我們的靈魂中。在對(duì)古典詩(shī)詞的吟誦中，遠(yuǎn)離大陸的游子們?cè)趦?nèi)心獲得了歸屬感，于是，古典詩(shī)詞中的意象、意境便紛至沓來(lái)，充盈在洛夫的詩(shī)歌中。

三、洛夫詩(shī)歌中古典意蘊(yùn)的意義

墨西哥詩(shī)人奧·帕斯認(rèn)為“詩(shī)歌是一種對(duì)于現(xiàn)時(shí)的追求”。無(wú)論詩(shī)歌表現(xiàn)為怎樣的外在形態(tài)，究其本質(zhì)都是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的觀照。洛夫詩(shī)歌中濃厚古典意蘊(yùn)的存在意義并不僅限于懷古，恰恰相反，他的許多詩(shī)作借古喻今，于古典中展現(xiàn)鮮明的現(xiàn)代意蘊(yùn)。

現(xiàn)代主義詩(shī)歌的主題大多刻意選擇消極元素，同時(shí)十分看重形式，往往導(dǎo)致詩(shī)歌內(nèi)容空洞而缺乏詩(shī)意。針對(duì)這一現(xiàn)象，洛夫提出了“向傳統(tǒng)回眸”的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，并積極地借助古典元素，選取歷久彌新的經(jīng)典片段加以現(xiàn)代化的改造，在改造后的詩(shī)歌中，洛夫得以實(shí)現(xiàn)新的人文精神與使命意識(shí)的統(tǒng)一。而通過(guò)在洛夫古典與現(xiàn)代巧妙結(jié)合、彼此輝映的詩(shī)歌中汲取養(yǎng)分，我們或許能找到某些推動(dòng)當(dāng)代詩(shī)歌向前發(fā)展的可能。