李思瑤

（吉林師范大學(xué) 吉林 四平 136000）

童話是文學(xué)體裁的一種，主要面向兒童，是具有濃厚幻想色彩的文學(xué)作品，往往借助想象、夸張、象征等手法來(lái)塑造形象。研究一個(gè)民族的童話對(duì)于了解該民族的文化有重要的意義。童話故事反映了人類在面對(duì)大自然時(shí)，為不能解釋的強(qiáng)大力量所震撼時(shí)產(chǎn)生的想象和猜測(cè)，以及對(duì)于生活、事物的態(tài)度。[1]隨著時(shí)代的發(fā)展，童話故事不僅兒童喜歡，許多成年人也愛(ài)讀童話故事，因?yàn)橥挼挠哪L(fēng)趣能幫助人們緩解壓力，同時(shí)，童話的世界充滿了人們對(duì)理想生活的向往，也激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)美好愿望而努力。

一、俄羅斯民間童話的基本概述

童話故事最初是傳統(tǒng)口述民間故事的一部分，通常以口耳相傳的形式世代留存，因此童話的歷史難以考證。尤其是早期說(shuō)書(shū)人所敘述的故事，通常都沒(méi)有任何書(shū)面形式的記錄可供參考。有文字記載的童話故事出現(xiàn)在公元前1300年的古埃及，此后，童話故事才開(kāi)始在文學(xué)作品中出現(xiàn)。[2]

俄羅斯民間童話流傳已久，但是仍然不能確定其出現(xiàn)的具體時(shí)間，通常認(rèn)為，俄羅斯民間童話故事出現(xiàn)于人們學(xué)會(huì)書(shū)寫和記錄時(shí)。最初的俄羅斯民間童話僅記錄了大自然中的現(xiàn)象，如日出月落，刮風(fēng)降雪。隨著文明的發(fā)展，俄羅斯民間童話中引入了人們對(duì)事物發(fā)展變化的思考、對(duì)美好事物的向往與希冀、對(duì)邪惡力量的貶斥與憤恨，這些都是在人類文明發(fā)展進(jìn)程中逐漸累積起來(lái)的。

二、俄羅斯民間童話的語(yǔ)言特色

1.常用詞類的指小形式

俄羅斯民間童話中常常出現(xiàn)帶有后綴的名詞、形容詞、副詞，這些后綴通常有指小表愛(ài)的含義，如：

-ик(слоникбратиксолдатик)、-чк(птичкакосточкамордочка)

-ок(доьокмилок)、-еньк(серенькиймаленькийбыстренько)

-оньк(тихохонькоранехонько)

這類詞的使用使故事的情感更加豐滿，人物形象特征更加鮮明，語(yǔ)言更加生動(dòng)溫暖，拉近了故事主人公與讀者之間的距離。對(duì)于兒童讀者來(lái)說(shuō)，詞匯的指小形式為故事增添了親昵的情感。

2.動(dòng)詞重復(fù)使用

俄羅斯民間童話常常會(huì)在一句話中重復(fù)使用一個(gè)動(dòng)詞，如：

-Иди,иди,нн бойся.

-Вот он шёл,шёл,дошёл до болота.

-Бегала,бегала,лиса и поймала утку.

動(dòng)詞的重復(fù)使用增強(qiáng)了句子的節(jié)奏感和律動(dòng)感，有利于向讀者展示出一個(gè)更加生動(dòng)形象的畫(huà)面，童話故事的受眾是兒童，他們的詞匯量遠(yuǎn)不及成人，因此同一動(dòng)詞的多次使用也避免了新詞出現(xiàn)，使兒童更容易理解故事內(nèi)容。

3.數(shù)字“3”“7”重復(fù)使用

數(shù)字在俄羅斯文化中有重要的意義，不同的數(shù)字其具體含義也不同。[3]俄羅斯人格外喜愛(ài)數(shù)字“3”和“7”。在俄羅斯文化中有“Бог любит троицу（上帝愛(ài)三）”“Семеро одного не ждут（七個(gè)人不等一個(gè)人）”“на седьмом небе（身處七重天，指積極幸福）”等說(shuō)法，而在俄羅斯童話中也有關(guān)于“3”“7”的描述。如家里總會(huì)有三兄弟或三姐妹，主人公要經(jīng)歷三天三夜才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的王國(guó)，勇士一定要經(jīng)歷三次磨難才能取得勝利，等等。在童話《七色花》中，數(shù)字“7”多次出現(xiàn)。主人公Женя買了7個(gè)面包圈，老婆婆送給她七色花，七色花有7片花瓣，每一片花瓣都有一種顏色，小女孩遇到了7只熊，第七只是最大的……這些數(shù)字的使用為故事增添了神秘奇幻的色彩，使故事情節(jié)更加曲折離奇，讓人體會(huì)到過(guò)程的艱辛，更加珍惜來(lái)之不易的結(jié)果。

4.擬聲詞及不定代詞的使用

俄羅斯童話故事的文風(fēng)幽默風(fēng)趣，語(yǔ)言生動(dòng)形象，在故事中往往使用擬聲詞和不定代詞來(lái)突出這一特點(diǎn)。

-Ха-ха-ха！-захохотал Леший

-Тяф,тяф,тяф !Что,зайчик плачешь？

-Ка-ку-ре-ку！Иду на пятах.

孩童的形象性思維要比抽象思維發(fā)達(dá)，過(guò)于抽象的描述，兒童未必能正確理解，但他們對(duì)于事物的外部形象、聲音等卻記憶深刻，擬聲詞的使用增強(qiáng)了童話故事的畫(huà)面感，突出了事物的形象和聲音特點(diǎn)。

俄羅斯童話故事作為一種特殊的文化體裁，在早期的發(fā)展中通常是以口述的形式存在，且許多故事年代久遠(yuǎn)，其歷史難以考證，因此在俄羅斯童話故事中常常出現(xiàn)“когда-то”“кое-что”“В некотором царстве”“В каком-то городе”“сколько-нибудь”等詞。通常用這些帶有“-то”“-нибудь”“-кое”的詞來(lái)說(shuō)明時(shí)間地點(diǎn)，為童話故事增添了一絲神秘色彩。

5.固定句式的使用

在俄羅斯童話故事的開(kāi)頭和結(jié)尾，通常有固定的表達(dá)句式，如：“Жили-были”“Бывали-живали（曾經(jīng)住著）В некотором царстве,далёком Государстве жил был（在遙遠(yuǎn)的王國(guó)里住著）”“В некотором царстве,в некотором государстве жил да был（在某個(gè)王國(guó)里住著）”。而故事結(jié)尾通常有“Он рассказывает всем сказки.Вот и эту сказка он рассказал.（他把故事告訴了所有人，而這就是這整個(gè)故事）”“Стали они жить благополучно — в радости и спокойствии（他們開(kāi)始平靜快樂(lè)地生活）”。童話故事的真實(shí)時(shí)間難以考證，因此開(kāi)頭的句式表現(xiàn)出這種遙遠(yuǎn)而神秘的感覺(jué)；而結(jié)尾常常是幸福美滿且有深刻教育意義的，這也體現(xiàn)出俄羅斯民族對(duì)幸福的追求向往，以及對(duì)事物發(fā)展變化的思考。

在俄羅斯民間童話中，還有一些固定的詞組和語(yǔ)句：“вдруг откуда ни возьмись（不知道突然消失到哪兒去了）”“бегать во всеь дух（拼命地跑）”“скоро сказка сказывается да не скоро дело делается（童話很快就講完，但事情不會(huì)很快就做完）”“утро вечера мудренее（一日之計(jì)在于晨）”等。某些童話故事意義深遠(yuǎn)，因此人們將童話故事中蘊(yùn)含的道理提取到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，逐漸形成了固定的表達(dá)，以此說(shuō)明一些特定情況。俄羅斯童話故事蘊(yùn)含了俄羅斯民族的智慧，人們將它以成語(yǔ)、俗語(yǔ)等固定形式流傳下來(lái)。

三、俄羅斯民間童話的各類形象展示

1.人物形象

俄羅斯童話中，人物的名字非常特別，名字常含有人物的性格或特點(diǎn)。[4]如“Иван-дурак（傻子伊萬(wàn)）”“Васильса-премудрая（智慧的瓦希莉莎）”等。伊萬(wàn)雖然有點(diǎn)傻，但他卻十分受人喜歡，因?yàn)槎砹_斯人民認(rèn)為，幸福是由簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活態(tài)度決定的，所以在俄羅斯民間諺語(yǔ)中有“друракам счастье（傻人有傻福）”“ведёт дуракам（傻子走好運(yùn)）”等說(shuō)法?！哀ⅶ学咬?яга（芭芭雅嘎）”則是俄羅斯童話故事中經(jīng)典的魔幻人物形象?！哀ⅶ学咬选敝咐蠇D人，而“яга”通常代表恐懼、憤怒，因此“Баба-яга”是一個(gè)邪惡的老巫婆。女巫“Кикимора（奇奇莫拉）”是俄羅斯魔幻童話中另一個(gè)重要的形象?！哀讧堙讧蕨唰猝选边@個(gè)詞分為兩部分，“Кик-”是古斯拉夫語(yǔ)的詞根，代表著佝僂、駝背，“мора”則代表死亡。在歐洲的傳說(shuō)里，“Кикимора”會(huì)坐在睡著的人的胸部，使人因呼吸困難而死。

2.動(dòng)物形象

俄羅斯動(dòng)物種類繁多，童話故事中動(dòng)物形象也數(shù)不勝數(shù)，常見(jiàn)的有熊、狼、狐貍、兔子等。熊是俄羅斯民族文化的典型代表，在俄羅斯人民心中有著極大的分量。在俄羅斯民間傳說(shuō)、童話故事和文學(xué)作品中，熊的形象各不相同。在寓言故事《隱士和熊》中，它是懶惰、愚蠢的象征；在普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中，它又以善良、助人為樂(lè)的形象出現(xiàn)；童話故事《瑪莎與熊》中，熊是一副強(qiáng)壯有力、卻憨厚笨拙的樣子。狐貍在俄羅斯童話中總是帶有負(fù)面的含義，它陰險(xiǎn)狡詐，滿口謊言，總是給人設(shè)圈套。在《小圓面包》中，狐貍企圖用欺騙的手段吃掉離家出走的小圓面包；在《狼和狐貍》中，狐貍為了擺脫狼，欺騙狼把尾巴伸進(jìn)湖里，結(jié)果湖水結(jié)冰將狼尾凍住，狐貍則趁機(jī)逃走。狼在俄羅斯童話中的“關(guān)鍵詞”有愚蠢、兇惡、饑餓等，雖然在大多數(shù)童話故事中狼都是負(fù)面形象，但在經(jīng)典的童話故事《伊萬(wàn)王子與灰狼》中，它卻是勇敢忠誠(chéng)的化身，是人類聰明、忠實(shí)的朋友。兔子在中國(guó)的民間故事或童話中總是單純無(wú)害的，但在俄羅斯童話中，兔子的主要特點(diǎn)是懦弱、自大而愚蠢，如《膽小的人眼睛大》《愛(ài)吹牛的兔子》等。

3.各類物品

魔幻童話故事中常常有一些神奇的道具，如“ковёр-самолёт（魔毯）”，坐上它就能去任何地方；“избкшка на курьих ножках（雞腳小木屋）”，這是女巫“Баба-яга”住的地方；“щкапка-невидимка”（隱身帽），通常在童話故事中戴上隱身帽就能夠躲避壞人；“волшебное зеркальце（魔鏡）”，通過(guò)魔鏡可以看到很多東西，如國(guó)王會(huì)通過(guò)魔鏡觀察鄰國(guó)的動(dòng)態(tài)；“перышка（羽毛）”，在俄羅斯童話故事中，神鳥(niǎo)會(huì)送給主人公一根羽毛，遇到困難時(shí)只要拿出羽毛搓一搓，神鳥(niǎo)就會(huì)趕來(lái)幫忙。這些充滿魔力的物品體現(xiàn)了俄羅斯人民豐富的想象力和無(wú)窮的創(chuàng)造力，也為俄羅斯魔幻童話增添了神秘感。

一些日常生活詞語(yǔ)常出現(xiàn)在俄羅斯童話中，如“красный угол（紅角）”，客人在進(jìn)屋之后，首先會(huì)找到“красный угол”，然后摘下帽子，在胸前劃三次十字，向圣像深鞠一躬，再與主人打招呼。“Блины（薄餅）”，薄餅是俄羅斯童話故事中重要的食物，在許多童話故事中，勤勞善良的女主人擁有制作薄餅的高超技藝，直到現(xiàn)在，薄餅在俄羅斯的飲食文化中都占有舉足輕重的地位。在俄羅斯童話中常常出現(xiàn)“изба（小木屋）”“дымовая труба（煙囪）”“самовар（茶炊）”等詞，這些看似平常的生活日用品描繪出了一幅恬淡安寧的生活圖景。

四、修辭手法和象征手法的作用

修辭使童話故事更加生動(dòng)、形象，有突出事物特征、幫助讀者理解形象等作用，俄羅斯童話故事常用的手法有擬人、比喻、象征、運(yùn)用修飾語(yǔ)等。

1.擬人使形象更生動(dòng)

擬人手法是俄羅斯童話故事中常見(jiàn)的修辭手法之一。擬人手法賦予事物人的思想和感情，使花鳥(niǎo)樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、日月星辰、山川河流都有了行動(dòng)力。在《漁夫和金魚(yú)的故事》中，金魚(yú)懂得知恩圖報(bào)，為救它的老漁夫送上了謝禮，漁婦的無(wú)度索求又使金魚(yú)懲罰了他們。在這一則童話故事中，金魚(yú)不僅有了人的行動(dòng)力，還有人的思想，不僅懂得知恩圖報(bào)，還明白索取有度的道理。俄羅斯人民通過(guò)擬人手法，展現(xiàn)出深刻的道理和人性的特點(diǎn)。

2.比喻使形象更具體

比喻手法是根據(jù)事物的相似點(diǎn)，用具體、淺顯、常見(jiàn)的事物對(duì)抽象、深?yuàn)W、生疏的事物予以解說(shuō)，以加深理解。在俄羅斯修辭學(xué)中，比喻手法有明喻和暗喻之分[5]55，但無(wú)論哪一種，對(duì)童話故事的構(gòu)成都有重要的意義，因此俄羅斯童話故事中常常運(yùn)用比喻句。如“Волк побежал так,быстро как стрела（狼跑得像箭一樣快）”“В пещере так темно,хоть глаза выколи（山洞里那么暗，就像眼睛被挖掉了一樣）”“большая,словно стог сенной（像一堵墻那么大）”。此外，“озера（湖）”通常被比喻為“зеркало（鏡子）”，“изогнутая луна（彎彎的月亮）”被比喻成“лодка（小船）”，“звезда（星星）”一眨一眨地就像是“глаза（眼睛）”。這些比喻形象地描繪了事物的特征，反映出俄羅斯人民對(duì)事物的細(xì)致觀察和深入思考，以及將實(shí)物對(duì)比聯(lián)系的能力。

3.象征使形象有意義

象征手法在童話故事中也常常出現(xiàn)，人們借動(dòng)物、植物的形象特征來(lái)說(shuō)明一些人或事物的品質(zhì)、個(gè)性。如“лиса（狐貍）”總是油嘴滑舌，妄圖投機(jī)取巧；“волк（狼）”身上帶有貪婪無(wú)恥的特性；“заяц（兔子）”形容一個(gè)人膽小怯弱；“осёл（驢）”則形容人愚蠢、固執(zhí)；“берёза（白樺樹(shù)）”常指姑娘或者故鄉(xiāng)。象征手法反映出人們對(duì)事物的觀點(diǎn)看法。在悠久的歷史文化發(fā)展過(guò)程中，俄羅斯人民從其他事物身上總結(jié)出一些特征，并將這些特點(diǎn)逐漸固定下來(lái)，在生活和文學(xué)藝術(shù)中加以運(yùn)用和表現(xiàn)。

4.修飾語(yǔ)使形象更豐滿

修飾語(yǔ)是俄羅斯修辭學(xué)中一種傳統(tǒng)的修辭手段，用于強(qiáng)調(diào)事物的習(xí)慣性特征。[5]57在俄羅斯童話故事中，這種修辭方法隨處可見(jiàn)，如“сонце —красное（紅色的太陽(yáng)）”“ночь — тёмная（漆黑的夜晚）”……這些修飾語(yǔ)不僅突出了事物的部分特征，還增強(qiáng)了畫(huà)面感，使事物的形象更加立體豐滿。從簡(jiǎn)單地說(shuō)明事物，到運(yùn)用修飾語(yǔ)形象地體現(xiàn)事物，說(shuō)明俄羅斯人民逐漸地產(chǎn)生了美學(xué)意識(shí)，并有意地將其加入文學(xué)作品之中。

五、結(jié)語(yǔ)

俄羅斯民間童話故事是俄羅斯文化的一個(gè)重要組成部分，作為集體智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)了人民大眾的理想期盼、審美情趣、道德取向、價(jià)值觀念，具有鮮明的民族特征。在俄羅斯童話中，善良總能戰(zhàn)勝邪惡，勇士一定會(huì)解救出公主，善良的人總會(huì)得到他人的幫助……這些情節(jié)說(shuō)明俄羅斯是一個(gè)善良、樂(lè)觀、勇敢的民族。童話故事用最平淡樸實(shí)的文字講述著一個(gè)個(gè)深刻的道理，對(duì)人們，尤其是對(duì)孩童有極為重要的教育意義。通過(guò)探究俄羅斯民間童話故事，我們能夠更加深入地了解俄羅斯文化，知曉俄羅斯悠久的歷史，感受俄羅斯獨(dú)特的風(fēng)情民俗，對(duì)學(xué)習(xí)俄語(yǔ)有重要的促進(jìn)作用。