阿娜爾·阿合買(mǎi)提，麥合蘇木·阿卜杜瓦克，曙阿克·哈爾恒，托里哈乃·阿拜，哈依納爾·卡克贊，胡 浩

（新疆醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830011）

肝病是危害人類(lèi)健康的危險(xiǎn)因素之一[1]，肝病疾病譜顯示，肝硬化占肝病總數(shù)的31.16%、病毒性肝炎占40.10%、肝衰竭占8.84%、肝癌占11.70%、脂肪肝占2.26%、酒精性肝炎及其他肝病類(lèi)均占據(jù)1%以下[2-4]。全球約20億人曾感染過(guò)乙型肝炎病毒（HBV），而每年約有60萬(wàn)人死于與HBV感染相關(guān)的肝病或肝癌[5]。目前，我國(guó)肝癌發(fā)病率約為（14.6～46）/10萬(wàn)，因肝癌死亡的人數(shù)每年約有12萬(wàn)，占全球肝癌死亡人數(shù)的40%，嚴(yán)重威脅我國(guó)居民生命安全，成為我國(guó)嚴(yán)重的公共衛(wèi)生問(wèn)題之一[6-7]。中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在肝系研究方面具有一定建樹(shù)[8-10]。哈薩克醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)的重要分支之一，具有獨(dú)特的理論體系，六元學(xué)說(shuō)是其核心理論[11]。六元是構(gòu)建宇宙的物質(zhì)基礎(chǔ)，哈薩克醫(yī)學(xué)采用六元學(xué)解釋宇宙及自然界中的各種現(xiàn)象，指導(dǎo)醫(yī)藥和醫(yī)療活動(dòng)[12-13]。哈薩克醫(yī)學(xué)在肝系方面具有獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)理論體系，在方藥理論、基礎(chǔ)理論上存在優(yōu)勢(shì)和特色，但目前關(guān)于哈薩克醫(yī)學(xué)對(duì)肝系疾病的綜述較少。鑒于此，本研究對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行挖掘與整理，作出如下闡述。

1 哈薩克醫(yī)學(xué)對(duì)肝系的認(rèn)識(shí)

1.1 哈薩克醫(yī)學(xué)的整體觀認(rèn)識(shí) 哈薩克醫(yī)學(xué)對(duì)自然界長(zhǎng)期進(jìn)行觀察，深刻認(rèn)識(shí)到世界外物的變化現(xiàn)象和規(guī)律均存在一定關(guān)聯(lián)和影響。哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為，若世界萬(wàn)物能長(zhǎng)期維持相互協(xié)調(diào)、關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)化、依賴(lài)、銜接及和諧狀態(tài)，則世界萬(wàn)物可正常發(fā)展；若不能維持平衡與和諧狀態(tài)，會(huì)造成消亡。同時(shí)人與人、人與自然界、人體臟腑間均存在相互尊崇、協(xié)調(diào)、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化及和諧的相互影響、相互作用的同步狀態(tài)，即相互和諧，萬(wàn)物方能保持平衡與穩(wěn)定，人與自然才能和平共存與發(fā)展[14-15]。此外，哈薩克醫(yī)學(xué)中的天人相應(yīng)觀認(rèn)為，人以明暗為變化、天地為本、寒熱為屬性。在醫(yī)療活動(dòng)中，哈薩克醫(yī)學(xué)遵循因時(shí)制宜、因地制宜的原則。

自然界中六元間的5種和諧狀態(tài)是構(gòu)成宇宙規(guī)律的主要特性。若外環(huán)境與人體、臟器間失去和諧，則身心和諧將被破壞，誘發(fā)病理現(xiàn)象，對(duì)人類(lèi)的生存和正常生活造成不良影響。疾病發(fā)生、發(fā)展主要是六元間的相互作用失衡所致，當(dāng)環(huán)境和人體的六元及人體臟器間作用出現(xiàn)異常，即過(guò)度或不及，超越人體承受力和生理適應(yīng)能力，則會(huì)造成人體寒涼、溫?zé)幔o硬、松軟、吸收、干燥、稀濕、排泄、靜眠及醒動(dòng)等處于失衡狀態(tài)。由此，糾正和調(diào)節(jié)臟器或機(jī)體的10種生理平衡狀態(tài)的不及或過(guò)度是哈薩克醫(yī)學(xué)治療疾病的方法之一，不及則補(bǔ)充，太過(guò)則抑制。事物六元間相互作用是維持人體10種生理平衡和諧的關(guān)鍵，主要強(qiáng)調(diào)和諧、平衡的自然觀。在生理上，哈薩克醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體10種和諧、平衡狀態(tài)，病理方面主要強(qiáng)調(diào)失衡，解決方法需從自然、社會(huì)環(huán)境及器官、臟腑六元中探查，并給予調(diào)節(jié)和糾正，在疾病診治方面，主要依賴(lài)于生理平衡的某一環(huán)節(jié)或某一平衡出現(xiàn)異常。人體或自然界中的生理平衡的任一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題均會(huì)影響機(jī)體陰陽(yáng)平衡，成為誘發(fā)疾病的主要條件。此外，哈薩克醫(yī)學(xué)在疾病的治療方面，主要通過(guò)糾正并協(xié)調(diào)事件間的失衡，進(jìn)而恢復(fù)人體生理的和諧與平衡。另外，哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)若要保持健康、平衡及和諧的狀態(tài)，不僅需要10項(xiàng)生理平衡處于正常的同步發(fā)展?fàn)顟B(tài)，還需具備與自然發(fā)展相匹配的健康心理狀態(tài)，以及源于后天形成的應(yīng)變和適應(yīng)能力，進(jìn)一步應(yīng)對(duì)來(lái)自外界的刺激。同時(shí)，還需保持人和人之間的和諧及同步發(fā)展，確保擁有一個(gè)完整、穩(wěn)定、和諧的人生，達(dá)到延年益壽目的。

1.2 哈薩克醫(yī)學(xué)對(duì)肝系生理結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí) 哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)是由先天稟賦的六大之本和后天六大之本構(gòu)成。前者主要指臟器、功能間的雛形、功能、銜接、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、體液、運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)，后者主要指空氣、衣物、工具、居所、言語(yǔ)和后代繁衍。其中臟器和器官功能間的六元屬于地元信息，亦是解剖結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容。肝系六大之本中，與現(xiàn)代化生理解剖結(jié)構(gòu)相近的先天之本，主要包含銜接、雛形、血供、、增殖、表觀及居所[16]。

1.2.1 先天和后天六大之本與肝系生理結(jié)構(gòu)（1）臟器及功能之間的銜接關(guān)系。銜接屬于臟器、功能之間的一種相互作用的關(guān)系，是臟器間相互作用和影響的途徑。人體和諧與平衡的銜接是胎兒在母體中先天形成的，出生后顯現(xiàn)的外顯十二器官、新陳代謝、人體恒寒、恒冷及體液臟器功能的緊密銜接，是組成有機(jī)整體的寒涼、溫?zé)?，稀濕、干燥，緊硬、松軟，排泄、吸收，靜眠、醒動(dòng)10種生理平衡的首要條件。除胰腺、肝、脾、膽囊各組成間的銜接外，肝系雛形組成還與腸系、胃系、心系等直接銜接。（2）雛形。整體而言，雛形主要指先天臟腑器官，需有1個(gè)正常的胚胎。即人類(lèi)出生的后代屬于人的模型，不應(yīng)該發(fā)生與人體不同的形狀，身心必須是健康無(wú)損的。新生兒與父母相似與否，整體樣貌上均與人的形象一樣，且各器官和臟腑均有正常雛形。肝系雛形組成為胰腺、肝、膽囊、脾。（3）營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。人體營(yíng)養(yǎng)過(guò)程通過(guò)覓食、進(jìn)食完成，人體進(jìn)食營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，經(jīng)臟腑將營(yíng)養(yǎng)成分轉(zhuǎn)化為水谷精微，即體外營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化形成個(gè)體營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。臟器層面分析，肝系的血液供由專(zhuān)職血管分支完成。（4）居所。人類(lèi)只要存在，此刻無(wú)論自身是否感知幸福，必須無(wú)條件地在依賴(lài)源內(nèi)，即具有宿、食的住宅地（歸宿之地）。自然環(huán)境中，個(gè)體都有生存、出地及埋葬地，即歸宿，被稱(chēng)為“蔑肯”。人類(lèi)的一切活動(dòng)都是在生存地完成，從中獲取財(cái)富與各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。從臟器分析，居所是臟器所在位置，肝系位居于橫膈下、上腹部。（5）衣物。衣物是人類(lèi)制作而成，與動(dòng)物不同，可用以保護(hù)自身免受自然氣候和環(huán)境的影響，猶如人類(lèi)自出生之日起，需衣被保護(hù)和包裹一樣。人類(lèi)自降臨之日至生命的終點(diǎn)，一直被衣被包裹。同時(shí)，衣物是人類(lèi)聰明才智和文明、遮羞的具體體現(xiàn)。從臟器層面分析，衣物則是表現(xiàn)，即臟器形態(tài)，而肝系是紅潤(rùn)柔軟、外觀光滑的臟器。（6）繁衍后代。人類(lèi)繁衍依賴(lài)于成親交媾，并由部落、家族組成社會(huì)群落。性生活是后代繁衍的必要步驟，但若性生活不潔，或近親婚煙，繁衍的子嗣出現(xiàn)殘疾的風(fēng)險(xiǎn)則會(huì)增加。若不能繁衍后代，或子嗣質(zhì)量下降，部落或家族則會(huì)受到影響，甚至消亡。從臟器方面，增殖是臟器損傷后再生和修復(fù)能力的體現(xiàn)。若造血臟腑存在損傷，則肝系出現(xiàn)增殖的能力。（見(jiàn)表1）

表1 肝系的生理結(jié)構(gòu)

1.2.2 哈薩克醫(yī)學(xué)對(duì)肝系生理功能的認(rèn)識(shí) 主要包括先天和后天六大之本與肝系生理功能[17]。（1）功能。功能指真氣和能量。功能分為能量、五種氣、功能及能力。能量、真氣是生命之本，亦是促進(jìn)、延續(xù)及推動(dòng)生命的動(dòng)力。臟器屬于功能，肝系的功能是造血和血液調(diào)節(jié)。（2）體液。哈薩克醫(yī)學(xué)把體液分為繁衍、排泄及精微之液，胎兒由卵子、精液結(jié)合而成，而卵子、精液是十分精微的津液。體液為天元，是維持臟器平衡和運(yùn)作的重要條件。充沛的體液是人體、臟器構(gòu)成正常體系條件之一，而肝系具有潤(rùn)滑和滋養(yǎng)之液。（3）運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)先天稟有的，哈薩克醫(yī)學(xué)稱(chēng)之為活動(dòng)，并只有在胡瓦特存在時(shí)，才有活動(dòng)的動(dòng)力。自然界中無(wú)靜止物體，而臟器也是如此。元?dú)庵杏懈兄X(jué)、運(yùn)動(dòng)、抑制及增殖之氣。肝系是一種運(yùn)動(dòng)臟器，存有上述之氣。（4）武器、工具。哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)若想存在于宇宙，須具備對(duì)抗敵害、防病治病及覓食的各種工具、餐具、武器、藥物等，稱(chēng)之為武器或工具。人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中，制造了武器，對(duì)抗災(zāi)害、擺脫險(xiǎn)境，從而獲取物質(zhì)、財(cái)富。（5）空氣、呼吸。呼吸、空間是促進(jìn)、維持生命的最基本的動(dòng)力，是后天之本的引領(lǐng)者。因此，新生兒降生時(shí)必定啼哭，方可呼吸。但若呼吸停止片刻，生命會(huì)中斷。從臟器方面而言，空氣是臟器的密度，是臟器活動(dòng)的空間。（6）語(yǔ)言。哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)在母腹中雖無(wú)語(yǔ)言，但可通過(guò)第一聲啼哭，表達(dá)其已降臨于世。對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)，無(wú)論是文字還是語(yǔ)言，均是有別于動(dòng)物的最大特征。語(yǔ)言是人類(lèi)可成功適應(yīng)社會(huì)、自然環(huán)境的后天六大財(cái)富之一。從臟器層面來(lái)看，語(yǔ)言就是信號(hào)，屬于一種交流方式。

1.3 哈薩克醫(yī)學(xué)常見(jiàn)肝系疾病分析

1.3.1 肝系疾病病因 病因指影響人體干燥、稀濕、溫?zé)?、寒涼、緊硬、松軟、醒動(dòng)、靜眠、吸收、排泄10種物質(zhì)平衡的因素。致使人體出現(xiàn)疾病的原因主要分為12種，包括循環(huán)性病因、氣候性病因（濕、熱、風(fēng)、寒）、體液性病因、應(yīng)激性病因、寒性病因、創(chuàng)傷性病因、熱性病因、能量性病因、情志性病因、毒物中毒性病因、時(shí)辰性病因、病蟲(chóng)感染性病因等。肝系相關(guān)疾病常見(jiàn)病因主要有熱毒激濕、外邪應(yīng)激、濕性胃病、濕阻化熱、濕邪侵及、濕熱熏蒸、病蟲(chóng)入侵等。

1.3.2 肝系疾病病機(jī) 哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體5種和諧狀態(tài)被破壞是肝系疾病病機(jī)，亦是10種生理平衡狀態(tài)的紊亂，可造成肝系獨(dú)有之氣失?；虿蛔悖M(jìn)而引起機(jī)體的功能、氣及營(yíng)養(yǎng)不足和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)缺失，或造成肝系獨(dú)有之氣損傷，引起人體三大循環(huán)，如血液循環(huán)、飲食循環(huán)和體液循環(huán)障礙，從而導(dǎo)致10種生理平衡失衡，人體出現(xiàn)系列異常表現(xiàn)。

1.3.3 肝系疾病發(fā)病特征 哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為，因性別、年齡、病因、體質(zhì)、生活習(xí)慣、生活環(huán)境、發(fā)病時(shí)間、發(fā)病季節(jié)、治療方劑等多種不同因素的差異，致使肝系疾病發(fā)病特點(diǎn)具有一定差異性[14]。

1.3.4 肝系疾病常見(jiàn)病癥 機(jī)體的先天六大之本若被致病因素侵襲，或與后天六大之本間的和諧被打破，所產(chǎn)生異常表現(xiàn)稱(chēng)之為“疾病”。肝系疾病常見(jiàn)病癥主要包括黃疸（中醫(yī)內(nèi)科學(xué)“脅痛”“黃疸”范疇）、膽源疾病（中醫(yī)內(nèi)科學(xué)“脅痛”“膽脹”范疇）、鼓脹（其定義與中醫(yī)學(xué)的“臌脹”相同）等三類(lèi)。

1.3.5 肝系疾病辨證分型 哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為，肝系疾病常見(jiàn)證型包括肝系功能、氣、能量不暢；臟器功能、氣、能量衰弱；臟腑損傷，功能、氣、能量運(yùn)行不暢；肝系血循環(huán)不暢；肝系功能、氣、能量及血不足；肝系體液不足；濕性黏病；濕熱熏蒸；熱毒激濕；陰證；陽(yáng)證；腹水合并昏迷；腹水合并血癥等。

1.3.6 肝系疾病研究進(jìn)展 目前，哈薩克醫(yī)學(xué)在肝系疾病研究方面涉及較少，其中卡瑪力亞·努爾加吾等[18]選用傳統(tǒng)藥用植物，如沉香、紫蘇、羌活、大腹皮、白術(shù)、木香、陳皮、檳榔、生姜等，研制出防治肝硬化的中藥方劑，且配備合理，制備簡(jiǎn)便、療效確切，無(wú)刺激性。此外，阿斯亞·拜山伯等[19]選用黃芪、葛根粉、新疆鼠李果實(shí)等藥物，研制了治療酒精性肝炎方劑。居努斯·斯馬胡勒認(rèn)為肝郁氣滯、膽火郁結(jié)是膽囊炎和黃疸性肝炎的主要病機(jī)，采取化濕排石、清熱利濕之法，將鉤藤、丁香、朱砂、木香、牛至、牛膽汁等藥研磨調(diào)成蜜丸，治療膽囊炎取得了一定療效，同時(shí)居努斯·斯馬胡勒還提出采用大黃、茵陳、菟絲子、大葉石松、熊膽汁，研磨成散，應(yīng)用于治療黃疸型肝炎，取得了較好療效[20]。此外，在醫(yī)療技術(shù)飛速發(fā)展的今天，中醫(yī)學(xué)者急需進(jìn)步發(fā)展并推廣哈薩克醫(yī)學(xué)特色療法、藥物和技術(shù)，為人類(lèi)醫(yī)學(xué)及生命健康奠定基礎(chǔ)。

2 哈薩克醫(yī)學(xué)治療常見(jiàn)肝系疾病的治法與方藥

2.1 哈薩克醫(yī)學(xué)治療常見(jiàn)肝系疾病的治法 在疾病診療中，哈薩克醫(yī)學(xué)通常采用非藥物療法、藥物療法、特殊療法等3種療法，其中非藥物療法主要包括心理療法、安慰療法及飲食療法，藥物療法包括動(dòng)物藥、植物藥和礦物藥，而特殊療法包括放血療法、推拿療法、按摩、跳割療法、油搽、鹽棉花敷療法、浴療療法、冷凍等。而用藥方式分為外用（消腫、止痛、促進(jìn)局部血液循環(huán)，進(jìn)而達(dá)到治療目的）和內(nèi)服（根據(jù)病情選擇口服單方或復(fù)方）兩種。此外，作為十二種病因之一的氣候性病因的治法可分為十二類(lèi)：（1）拔法，稱(chēng)之為“拔法”；（2）補(bǔ)益法，稱(chēng)之為“補(bǔ)法”；（3）發(fā)汗法，稱(chēng)之為“汗法”；（4）清熱法，稱(chēng)之為“清法”；（5）退熱法，稱(chēng)之為“退法”；（6）溫補(bǔ)法，稱(chēng)之為“溫法”；（7）；消散法，稱(chēng)之為“消法”（8）打消通利法，稱(chēng)之為“利法”；（9）潛回法，稱(chēng)之為“潛法”；（10）化解法，稱(chēng)之為“化法”；（11）解開(kāi)結(jié)節(jié)法，稱(chēng)之為“解法”；（12）補(bǔ)液法，稱(chēng)之為“補(bǔ)液法”。其中肝系疾病較為常用的療法主要有非藥物（安慰、心理療法、飲食療法）和藥物療法（動(dòng)物藥和植物藥）兩種。

2.2 哈薩克醫(yī)學(xué)治療常見(jiàn)肝系疾病的方藥 哈薩克醫(yī)學(xué)在用藥方面，將方藥處方分為單方和復(fù)方，藥物分類(lèi)主要有動(dòng)物藥、植物藥、礦物藥，根據(jù)中藥藥性分為平性、涼性、寒性、大寒、溫性、熱性、大熱性。肝系用藥寒性藥物居多，其次為溫性與平性；根據(jù)藥味分類(lèi)分為辛味、酸味、苦味、甘味、淡澀味、咸味；根據(jù)藥物毒性分為有毒、小毒、大毒；根據(jù)陽(yáng)陰屬性分為陰性、陽(yáng)性。中醫(yī)學(xué)哈薩克醫(yī)學(xué)的治療原則是建立于理論、實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)之上的，而六元學(xué)說(shuō)是其醫(yī)藥理論核心。哈薩克醫(yī)學(xué)用藥結(jié)合“功能、氣、能量學(xué)說(shuō)”“六元學(xué)說(shuō)”及“臟器學(xué)說(shuō)”等進(jìn)行藥物選用[12]。

2.3 哈薩克醫(yī)學(xué)六元屬性分類(lèi)處方 哈薩克醫(yī)學(xué)認(rèn)為天、地、熱、寒、明、暗是萬(wàn)物的起點(diǎn)，肝系的處方按六元屬性分類(lèi)：天元、地元、熱元、寒元、明元、暗元。根據(jù)六元學(xué)說(shuō)的處方見(jiàn)表2。

3 中醫(yī)學(xué)與哈薩克醫(yī)學(xué)整體觀的比較

中醫(yī)學(xué)的整體觀念指人、自然界共同組成了一個(gè)整體。人生活于自然界中，與其存在須臾不分的關(guān)系，即“天人相應(yīng)”[21]。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為四時(shí)季節(jié)氣候變化，晝夜晨昏，以及地區(qū)方域均會(huì)影響人體，同時(shí)文化、社會(huì)環(huán)境，以及人際間交往等各種因素對(duì)人體疾病和健康同樣有著不容忽視的作用。天氣為生命的根本，不外天之陰陽(yáng)[22]。六合之內(nèi)，天地之間，大猶九州之域，小猶人之五臟、九竅、十二節(jié)，均與天氣相通[23]。天氣衍生五行，而陰陽(yáng)之氣又因消長(zhǎng)、盛衰而各分為三[24]。若常違背陰陽(yáng)五行變化的規(guī)律，則邪氣入侵而傷害人體。故適應(yīng)這種規(guī)律是延續(xù)壽命的根本[25]。

蒼天之氣清凈，則人體精神調(diào)暢平和。順應(yīng)天氣變化，則陽(yáng)氣充實(shí)，雖時(shí)有賊風(fēng)邪氣，也不足以加害于人，此為適應(yīng)時(shí)序陰陽(yáng)變化之果。因此，圣人能順應(yīng)天氣，專(zhuān)心致志，通達(dá)陰陽(yáng)之理[26]。若無(wú)法適應(yīng)自然、環(huán)境變化，違逆天氣適應(yīng)的原則，則衛(wèi)氣渙散不固，九竅不通，肌肉壅塞。

哈薩克醫(yī)學(xué)的整體觀念認(rèn)為，人與人之間，人與自然之間，以及個(gè)體內(nèi)部各臟腑之間處于一種相互尊崇、相互協(xié)調(diào)、相互轉(zhuǎn)化、相互銜接(聯(lián)絡(luò))、相互依賴(lài)、相互補(bǔ)充的和諧同步狀態(tài)，方能保持穩(wěn)定和平衡，人類(lèi)與自然才能符合共存的客觀規(guī)律[27]。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)人處于一種和諧的生理和心理狀態(tài)時(shí)，和諧與社會(huì)和自然界（依賴(lài)源）相處時(shí)，才能成為一個(gè)正常、健康的機(jī)體[28]。

中醫(yī)學(xué)和哈薩克醫(yī)學(xué)在整體觀念上存在一定相似之處，均認(rèn)為整體觀是自然界與人之間，人體之間，以及自身臟器間的和諧狀態(tài)，僅僅只是在細(xì)分過(guò)程中存在不同的理論。

4 小結(jié)

中國(guó)是世界文明發(fā)展最早的國(guó)家之一，歷史上曾有多項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)世界文明作出重大貢獻(xiàn)，而醫(yī)學(xué)是其中之一。祖國(guó)醫(yī)學(xué)歷史悠久，理論完整，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中醫(yī)學(xué)便開(kāi)始萌芽。春秋戰(zhàn)國(guó)至東漢末年，數(shù)部重要醫(yī)學(xué)典籍相繼誕生，使祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系得到確立和完善，又經(jīng)漫長(zhǎng)的與疾病斗爭(zhēng)的反復(fù)實(shí)踐，使其理論不斷豐富和發(fā)展，形成一套從基礎(chǔ)到臨床，從預(yù)防到治療，從藥物到方劑的完整治療體系[19]。哈薩克醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)下的分支學(xué)科，處于萌芽時(shí)期，目前其對(duì)肝系研究較少，很多內(nèi)容需深入挖掘探究，但受資料、時(shí)間等客觀條件限制，本研究也存在一定問(wèn)題與不足。因哈薩克醫(yī)學(xué)開(kāi)發(fā)、利用、醫(yī)藥研究及文獻(xiàn)整理等相關(guān)工作起步較晚，多數(shù)診療技術(shù)、處方等仍流傳在民間，致使此類(lèi)報(bào)告文獻(xiàn)匱乏，故在今后工作中，相關(guān)研究人員需進(jìn)一步深入挖掘和整理。