林山水

(睢寧縣特殊教育中心 江蘇 徐州 221200)

美育主要是通過社會美、自然美和藝術(shù)作品的美去影響學(xué)生的思想感情，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學(xué)生欣賞美和創(chuàng)作美的能力。美術(shù)作為美育的重要途徑和方法，只有按照系統(tǒng)美學(xué)原理向?qū)W生傳經(jīng)送寶，才能取得良好的教育效果。

德國古典哲學(xué)家黑格爾曾這樣說：“美就是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。”建立系統(tǒng)的、能動的審美型教學(xué)體系，不是由任何外在動機所左右的。固然任何進(jìn)步的、外在目的能成為美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的巨大動力，但它必須通過有效的形式轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)主體的心理需求，并在此基礎(chǔ)上形成為審美需要和審美動機，才能成為有價值的創(chuàng)作熱情。但這種心理構(gòu)成的培養(yǎng)和形成，需要不斷的映美刺激和知識積累，而按照美學(xué)原理對學(xué)生在鑒賞和創(chuàng)作中產(chǎn)生的共鳴和通感的正確引導(dǎo)，正是構(gòu)建這種良好心理的有效途徑。

所謂“共鳴”就是教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察自然景物和欣賞美術(shù)作品時，進(jìn)行審美體驗時產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象，屬于主觀意識范疇。因共鳴產(chǎn)生的強弱性、持久性和層次性，既取決于審美對象本身的特點、以及對感知主體的刺激強度和刺激次數(shù)，更取決于感知主體的個性心理狀態(tài)和如價值取向，還取決于主體年齡及文化層次所對應(yīng)的心理能力，如受感能力，對信息識別、處理、轉(zhuǎn)換、傳遞、再生成能力等。人在審美過程中，并不是消極地“反射”、“反映”客觀美，而是一個多次的自我體驗、自我感悟、自我創(chuàng)造的認(rèn)知過程，也是一個不斷滲透審美主體情、知、意的復(fù)雜過程。在此過程中，人所獲得的美感和引起的共鳴，既有客觀的基礎(chǔ)，又有主觀上的選擇性、能動性。但是，客觀對象的美往往是潛在的，尤其是藝術(shù)品所蘊含的美，只為審美主體的情感與潛在之美產(chǎn)生“共鳴”，只有在審美主體內(nèi)有所感、外有所悟、內(nèi)外統(tǒng)一的情況下，才能喚起自我意識。也就是俗語所謂“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。特教學(xué)生處于學(xué)習(xí)知識、積累經(jīng)驗，逐漸了解客觀世界的初始階段，這就要求教育者在教學(xué)實踐中要根據(jù)他們的個性特征差異，因材施教，分類指導(dǎo)，打破傳統(tǒng)的僅限于基本技能教學(xué)的本位教學(xué)模式的框框，使學(xué)生視野開闊一點，讓學(xué)生在美術(shù)課中不斷獲得美的樂趣，通過多層次反復(fù)的鑒賞、觀摩和講解，不斷給他們以映美刺激。同時，根據(jù)教學(xué)需要不斷提高審美的興趣，讓其到自然界和美術(shù)作品中去思考、去感知。因“用思有限者，不能得其神”(葛洪語)。例如：對剛?cè)胄５膶W(xué)生可從線條、色彩的變換入手進(jìn)行美術(shù)啟蒙教學(xué)，利用幾何圖形與幾何體的實線與虛線，同一圖形不同色彩及不同色彩的圖形搭配進(jìn)行齊整端莊的視覺審美體驗。隨著年齡年級的遞增和美術(shù)基本知識的積累和涉及，可通過名畫或身邊的手工制品予以講解和剖析，以便讓學(xué)生了解和掌握美的多種表現(xiàn)方式，引導(dǎo)學(xué)生去觀察事物，發(fā)現(xiàn)自我、傾注自我和體現(xiàn)自我。對于高一些年級的美術(shù)教學(xué)，應(yīng)結(jié)合古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品向?qū)W生傳授視讀藝術(shù)的語言，介紹構(gòu)圖、線條、色彩的處理技巧，還可以讓有心智能力的學(xué)生進(jìn)行工藝品的制作。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行階梯型的審美體驗，使其在產(chǎn)生共鳴得到審美愉悅的同時，不斷提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)作美的能力和審美修養(yǎng)。

所謂“通感”就是對一種門類藝術(shù)中的感受、感覺，挪移為對另一些門類的藝術(shù)品的感覺、感受，或?qū)δ骋粚ο蟮母惺芏a(chǎn)生相關(guān)或不相關(guān)對象的聯(lián)想。如欣賞繪畫時引起音樂感、詩感、舞蹈感等。唐代的張旭因觀看公孫大娘舞劍而悟得書法的筆法，晉代的大書法家王羲之從鵝在水中游泳而悟得用筆的妙處。這都是事物本身所蘊含的美因互動效應(yīng)，也是“生活即美學(xué)”這一公理的形象體現(xiàn)。唐代詩人杜甫曾有“功夫在詩外”的著名詩論，宋代者名詩人和詞作家蘇軾曾對寫文章提出“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”的論斷，宋人趙希鵠在《洞天清錄》中也曾說：“善書者必能畫，善畫必能書，實一事耳?！边@都說明每一種藝術(shù)都不是孤立存在的，都傾注有創(chuàng)作者的情感，只不過各具不同的表現(xiàn)形式，它們本身所具有的美使之相輔相成，息息相通。因此，古今成名大家的藝術(shù)成就大都是多方面的，而特教學(xué)校美術(shù)教學(xué)對象多為心智不健全的學(xué)生，他們的心理和認(rèn)識取向具有很大的差異性，無論對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，還是運用美術(shù)常識進(jìn)行手工制作，培養(yǎng)良好的通感心理素質(zhì)都是相當(dāng)重要的，因為這可以在很大程度上“揚長避短”。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點、心智發(fā)展特點和學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)他們發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)其悅美興趣，激發(fā)其悅美情感，引導(dǎo)他們到音樂、文學(xué)、舞蹈、書法等姊妹藝術(shù)中去汲取營養(yǎng)，去感受美的共鳴。也可利用課余時間指導(dǎo)學(xué)生去大自然和日常生活中領(lǐng)略各種形式美的神韻，以利于良好悟性的培養(yǎng)。

總之，對共鳴和通感的引導(dǎo)，是使美學(xué)原理滲透于特教美術(shù)教學(xué)的有效途徑和方法舉。當(dāng)然，博大精深的美學(xué)原理在美術(shù)教學(xué)中運用的方式和方法，遠(yuǎn)非上述內(nèi)容所能包容的，相信通過廣大美術(shù)教育工作者的共同努力，更加行之有效的教育教學(xué)方法一定會層出不窮。