雷永琴

中社科（北京）城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院寧夏分院 寧夏銀川 755000

在園林景觀設(shè)計(jì)過程中，中國傳統(tǒng)文化元素的融入不僅可以使園林景觀更加美麗，還促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。避免復(fù)制古典園林設(shè)計(jì)方法，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念仔細(xì)考慮傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，并體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀的魅力。隨著人們審美觀念的逐漸變化，人們逐漸厭倦了異同的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)人們也越來越喜歡這種風(fēng)格。如何將傳統(tǒng)文化元素更好地融入現(xiàn)代園林綠化已成為需要解決的重要問題。

1 中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的必要性分析

中國傳統(tǒng)文化在悠久的歷史中積累，一直是中國人民進(jìn)步與發(fā)展的重要精神指導(dǎo)。因此，在新時(shí)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素融入體現(xiàn)了我國時(shí)代的變遷，例如中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的外在形式，直接向我們展示了它們深厚的藝術(shù)魅力，例如中國傳統(tǒng)繪畫，刺繡，皮影戲等，這些藝術(shù)表達(dá)方式涵蓋了大量的傳統(tǒng)文化。完善并與現(xiàn)代美化環(huán)境完美融合后，它將使設(shè)計(jì)更具動(dòng)感?？梢钥闯?，中國傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)必不可少的要素，主要包括以下三個(gè)方面：第一，世界對(duì)區(qū)域和民族藝術(shù)形式的關(guān)注程度如何日益提高，如何成為世界上對(duì)區(qū)域和民族藝術(shù)形式的關(guān)注點(diǎn)。中國的現(xiàn)代園林景觀使設(shè)計(jì)作品成為世界上最好的作品，因此，我們必須深入研究中國的傳統(tǒng)文化元素，并將其精神和藝術(shù)觀念融入設(shè)計(jì)中，以使這些作品成為獨(dú)特的藝術(shù)。其次，直接應(yīng)用娛樂化，象征傳統(tǒng)文化元素的符號(hào)，以及與現(xiàn)代園林綠化的緊密結(jié)合，在傳達(dá)時(shí)代特征和兩者的內(nèi)在精神的同時(shí)，也增加了園林綠化的吸引力。第三，通過設(shè)計(jì)師的頭腦風(fēng)暴，傳統(tǒng)元素的基本本質(zhì)被深深地刻入現(xiàn)代園林景觀作品中，創(chuàng)造出具有文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代園林景觀杰作[1]。

2 傳統(tǒng)文化元素融入的作用

中華民族傳統(tǒng)文化，不僅是人民生活，風(fēng)俗習(xí)慣和文化精神的結(jié)合，還體現(xiàn)出了我國的轉(zhuǎn)筒文明。在定義文化時(shí)，不同的專家學(xué)者經(jīng)常有不同的觀點(diǎn)，但總的來說，中國的文化是以儒教、佛教和道教為基礎(chǔ)的，這三種文化不僅相關(guān)依存，還相互影響。存在“儒，法，道”等多個(gè)學(xué)派，都秉承正義、禮貌、智慧、信念的理念。在儒家文化的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵下，還有一系列內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化，例如中國書法，中國武術(shù)，中國民歌和中國民間舞蹈，這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容已經(jīng)在中華民族的基因中嵌入了數(shù)千年，得到了廣泛的傳播和促進(jìn)，對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。

3 中國傳統(tǒng)文化在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用

從設(shè)計(jì)的角度來看，無論是繪畫還是花園設(shè)計(jì)，都應(yīng)在初始階段進(jìn)行布局和比例設(shè)計(jì)。因此，在現(xiàn)代美化過程中使用傳統(tǒng)繪畫技術(shù)可以最大程度地利用繪畫靈感。在園林景觀設(shè)計(jì)過程中，繪畫技巧和中國傳統(tǒng)繪畫不僅是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中的重點(diǎn)，還可以通過設(shè)計(jì)體現(xiàn)出各地區(qū)的風(fēng)俗，有利于植物按照自然規(guī)律的生長(zhǎng)，擁有健康的植被。北部和南部的幾種建筑特征和風(fēng)格的融合使整個(gè)社區(qū)的花園更加賞心悅目。同時(shí)，這種方法還體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效結(jié)合，還為人們營(yíng)造出了一種舒適的生活環(huán)境[2]。

3.2 傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

色彩是我國傳統(tǒng)文化元素中文化表達(dá)的一種相對(duì)普遍的形式，不通的設(shè)計(jì)觀念代表著不通的設(shè)計(jì)思想。在我國的傳統(tǒng)文化元素中，紅色表示喜慶，奔放而活潑，黃色表示威嚴(yán)和莊重，紫色表示莊重，色彩是體現(xiàn)景觀理念和精神的主要方式。 在現(xiàn)代美化環(huán)境中靈活使用顏色可以為花園游客帶來不同的體驗(yàn)。例如，如果使用紅色和黃色相結(jié)合的方法在花園景觀中設(shè)計(jì)涼亭，則美化環(huán)境看起來很優(yōu)雅，鋪路時(shí)采用深色，給人以尊貴的感覺。

3.3 山水石在園林建設(shè)中的應(yīng)用

融入山石元素，可以豐富花園的設(shè)計(jì)因素。石頭的使用一直是古典花園設(shè)計(jì)中一種重要的景觀設(shè)計(jì)技術(shù)?？梢哉f，山石也是古典園林的精神象征，通常與水景和植物協(xié)調(diào)排列，在現(xiàn)代環(huán)境美化中，山脈和巖石也可以適當(dāng)?shù)赜糜诃h(huán)境美化。盡管使用相同的巖石，但是不同的設(shè)計(jì)方法可以使它們具有獨(dú)特的顯示樣式，并可以使用越來越多樣化的材料，例如鋼化玻璃，花崗巖等。可以帶來更多令人興奮的光影變化形式，并給人們提神醒腦的感覺，極強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)感。在現(xiàn)代美化環(huán)境中，還可以將山石與美化的墻壁相結(jié)合。

3.4 雕刻元素的融入

雕刻技術(shù)是獨(dú)一無二的，這種藝術(shù)形式是我們工人智慧的結(jié)晶，經(jīng)過長(zhǎng)期的傳承和發(fā)展，它在運(yùn)用過程總，也成為了我國的的一種傳統(tǒng)文化。如果想更好地將傳統(tǒng)文化元素整合到園林的美化環(huán)境中，可以使用雕塑來體現(xiàn)出不同園林的特征，雕塑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)之間存在巨大差異。雕塑藝術(shù)被用于園林綠化，可以抽象地代表現(xiàn)代園林景觀的藝術(shù)特征，并為園林的建設(shè)添加不通的視覺觀念。因此，在園林建設(shè)過程中，傳統(tǒng)文化的融入不僅可以在園林綠化中適當(dāng)添加藝術(shù)雕塑，也充分展示園林綠化與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合[3]。

4 結(jié)語

簡(jiǎn)而言之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了精神文明的明顯改善，同時(shí)對(duì)工程建設(shè)也提出了更高的要求，另外，在我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)后，我國對(duì)生態(tài)環(huán)境的的要求也越來越高。除此以外，景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)著眼于人們的實(shí)際需求，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代氛圍完美結(jié)合，促進(jìn)我國園林景觀的健康發(fā)展。