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        教師行動:成為學(xué)生的“心靈捕手”

        2021-11-23 19:13:04
        現(xiàn)代交際 2021年7期
        關(guān)鍵詞:威爾天賦心靈

        (華東師范大學(xué)教育學(xué)部 上海 200333)

        由格斯·范·桑特導(dǎo)演的《心靈捕手》于1997年上映,至今已有二十余年,但電影中所體現(xiàn)的教育觀、學(xué)生觀、教學(xué)方法等對當(dāng)今教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生自我發(fā)展仍有重要的啟發(fā)意義。電影中,獲得菲爾茲獎?wù)碌臄?shù)學(xué)教授藍(lán)波公布了一道耗時兩個月解開的數(shù)學(xué)題,而這一難題被清潔工威爾·杭特輕松解開,威爾的驚人天賦被藍(lán)波教授發(fā)現(xiàn)。但這位天才少年由于童年的經(jīng)歷有嚴(yán)重的心理問題,為幫助威爾找到人生目標(biāo)、發(fā)揮其天賦,藍(lán)波教授請心理醫(yī)生為威爾進(jìn)行心理輔導(dǎo),威爾最終找回了真正的自我、找到了自己想從事的事業(yè)。

        一、何為學(xué)生的“心靈捕手”

        《心靈捕手》電影英文名是Good will hunting,will hunting是男主人公的名字,原英文名可以有多種理解,如“good+will hunting”是指男主人公;也可理解為“good will+hunting”,直譯為“心靈捕手”,盡管是一種直譯,但筆者認(rèn)為這種翻譯較好地體現(xiàn)了電影的主題——對真實心靈的追尋。在電影中,“心靈捕手”可以直指天才少年威爾,也可被理解為是對心理學(xué)教授尚恩角色的一種隱喻,即指尚恩教授是威爾的“心靈捕手”。

        在國內(nèi)外,不論是教育界人士還是社會民眾,常常用生動的隱喻來詮釋教師的角色。從“心靈捕手”這一隱喻出發(fā),我們可以看到電影所傳達(dá)的教師觀,即“教師是什么”的觀點。不同學(xué)者基于教育本身對教師的期許或社會對教師的要求,提出了多樣化的教師角色定位。新課程改革倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者、課程的建設(shè)者和開發(fā)者、教育教學(xué)的研究者、社區(qū)型的開放教師。宋靈青認(rèn)為,在線課程興起的時代背景下,教師角色應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源的選擇和組織者、學(xué)生問題的解決者、個性化教育者[1]。范國睿指出,智能時代教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的分析者、信仰與價值的引領(lǐng)者、個性化的指導(dǎo)者、社會學(xué)習(xí)的陪伴者、心理和情感發(fā)展的呵護(hù)者[2]。

        尚恩作為一名心理學(xué)教授,并不是向威爾機(jī)械地灌輸“心理輔導(dǎo)需要威爾做什么”等理論性的知識,而是在思考第一次見面發(fā)生的情況后,深入分析威爾,將這個看似不羈的天才少年準(zhǔn)確定位為一個“被嚇傻的狂妄孩子”,向威爾溫婉而又有力地表明“只有他愿意敞開心扉,尚恩才能認(rèn)識他、幫助他”的道理。發(fā)現(xiàn)威爾天賦的藍(lán)波教授“伯樂”希望通過心理咨詢使威爾的天賦得到發(fā)揮、使自己的團(tuán)隊取得更好的數(shù)學(xué)成就;但從選取的電影片段中可以看到尚恩并不是出于使威爾更好運(yùn)用那些既定性知識而說那些話,尚恩將自己的教育作用定位為幫助威爾從一個“被嚇傻的狂妄孩子”變?yōu)椤奥斆髯孕诺暮⒆印?,定位為培育威爾健康的個性心理、情感、社會交往能力。

        因此,對于教師而言,“心靈捕手”從表層看即指學(xué)生心理和情感發(fā)展的呵護(hù)者和個性化的指導(dǎo)者;從教育的根本目標(biāo)與追求來看,“心靈捕手”即育人者。在電影中,尚恩教授作為育人者,幫助威爾努力成為自己的“心靈捕手”,即“教人成人”,給予威爾豐滿生命意義的方法。

        二、教師為何要成為學(xué)生的“心靈捕手”

        從教師的角色定位與作用來看,盡管社會民眾、教育研究者在不同時代背景下從不同角度提出多樣的觀點,但教師角色都不僅僅限于知識的傳授者。如果教師將自己的角色和作用僅僅局限于對學(xué)生進(jìn)行既定知識與能力的強(qiáng)化訓(xùn)練,在不久的將來學(xué)??赡懿辉傩枰處?。正如涂爾干從社會學(xué)角度所指出的,“教育在于使青年社會化”。教育不僅僅具備知識層面的“教書”功能,更需要回歸其根本的“育人”功能;教師的作用也不僅僅是確定性知識的傳授,更重要的在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀、培養(yǎng)美好品德。不論哪個階段的學(xué)生,都會在學(xué)習(xí)、情感和心理發(fā)展方面遇到問題、困惑,教師不僅需要傳授知識、提供學(xué)習(xí)支持,還要關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展、提供必要的情感支持。教師只有在深入了解學(xué)生、準(zhǔn)確分析學(xué)生的基礎(chǔ)上,才能贏得學(xué)生的尊重、信任,與學(xué)生進(jìn)行真正有效的溝通交流,引導(dǎo)、幫助學(xué)生不斷成長。

        三、何以成為“心靈捕手”

        讓教師成為學(xué)生的“心靈捕手”,既可以促進(jìn)教師個體的專業(yè)發(fā)展,又可以引導(dǎo)學(xué)生成為自己的“心靈捕手”。在幫助學(xué)生捕捉心靈、找尋真我的過程中,教師需樹立正確的學(xué)生觀,掌握一定的技巧與方法。

        (一)導(dǎo)之以正,促之以行:樹立并貫徹正確的學(xué)生觀

        學(xué)生觀是教師專業(yè)發(fā)展的三大“理念密碼”之一,是指“我們以何種眼光看待學(xué)生”,即教育者對學(xué)生的某種理解、認(rèn)識和評價。學(xué)生觀的重要性不言而喻,它不僅僅是學(xué)者理論研究的內(nèi)容,更是教育者對學(xué)生采取的教育策略與方法的基礎(chǔ)。學(xué)生觀體現(xiàn)、滲透在教師教育教學(xué)過程中,能夠?qū)處煹慕逃虒W(xué)實踐活動產(chǎn)生重要影響。但有學(xué)者在對學(xué)生觀問題進(jìn)行反思時指出,現(xiàn)實情況與理想效果的偏離可能并不是學(xué)生觀本身的問題,而是認(rèn)識與實踐的偏離所導(dǎo)致的[3]。

        1.學(xué)會分析:學(xué)生是發(fā)展中的人

        學(xué)生的不完善之處不僅僅體現(xiàn)在生理上,還表現(xiàn)在知識的不完整、人格的未完成上。正如尚恩教授在片段中指出的,威爾在對藝術(shù)、戰(zhàn)爭、愛情等事物的認(rèn)識都具有一定的局限性;但尚恩教授并未將這種局限性歸因于威爾本身的愚笨、無知,并沒有否認(rèn)威爾擁有的天賦,而是指出局限性是威爾的人生經(jīng)歷導(dǎo)致的,這體現(xiàn)了尚恩教授將威爾視作“未完成的人”的學(xué)生觀。正如《孟子·子罕》中所言“后生可畏也,焉知來者不如今也”,尚恩對于威爾現(xiàn)在認(rèn)識的局限性、心靈的不成熟性抱著樂觀的態(tài)度,予以引導(dǎo)和幫助。

        學(xué)生當(dāng)前的不完善之處并不意味著學(xué)生的停滯不前;相反,學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?,可以追求進(jìn)步與完善。心理學(xué)家拉帕薩德曾指出人帶著一系列潛能來到世界,這些潛能可能會消失,也有可能成熟起來。《心靈捕手》中天才少年威爾無疑是具有潛能的——過人的記憶能力、極高的數(shù)學(xué)天賦。但如果威爾一直和朋友一起混跡酒吧、從事清潔工之類的工作,這些潛能極有可能“流產(chǎn)”。而想要使威爾真正將天賦發(fā)揮,并不是像藍(lán)波教授那樣,讓威爾每周固定時間待在辦公室中與他討論數(shù)學(xué)難題——這樣的做法并沒有使威爾成為自己發(fā)展的主體,而是試圖通過環(huán)境的簡單變換來實現(xiàn)潛能的轉(zhuǎn)化。威爾只有直面自己內(nèi)心的孤獨(dú)、膽怯、自卑,才有可能走出陰暗、痛苦的記憶,尋找真正的自我與真正想從事的事業(yè)。尚恩教授無疑懂得實現(xiàn)威爾潛能的關(guān)鍵所在,因此在所選片段中通過溫婉卻有力的語言告訴威爾——他并沒有看起來那樣博學(xué)、那樣強(qiáng)大,內(nèi)心的傷痛讓他變得倔強(qiáng)而又弱小。尚恩通過對威爾內(nèi)心的精準(zhǔn)解剖,讓威爾明白只有展現(xiàn)真實的自己,尚恩才能真正對他有所幫助。

        認(rèn)識到學(xué)生的潛能、進(jìn)步性并不困難,但難點和關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步、如何幫助學(xué)生成長。這一學(xué)生觀并不是讓我們對學(xué)生的表現(xiàn)都持盲目的樂觀,把學(xué)生理想化、圣人化、完美化;這種極端的學(xué)生觀會使學(xué)生任何行為,包括錯誤行為都得到教師的鼓勵、贊賞。尚恩如果也秉持這種表面的、膚淺的學(xué)生觀,很有可能認(rèn)為威爾即使混跡酒吧、即使虛度年華也可以發(fā)揮其天賦——這顯然不符合“學(xué)生是發(fā)展的人”的本義。不論我們堅持性善論還是性惡論,每個個體降臨到世界后,都是一個“未完成的人”;教育的作用便在于引導(dǎo)學(xué)生成為自己發(fā)展、進(jìn)步的主體,最終走上通往理想的道路,這才是將“學(xué)生看作發(fā)展中的人”的根本追求。

        2.學(xué)會尊重:學(xué)生是獨(dú)立的個體

        “學(xué)生是獨(dú)立的個體”這一學(xué)生觀有豐富的內(nèi)涵,具體包括學(xué)生是完整的人,學(xué)生是獨(dú)特的、有差異的人,學(xué)生有主體性。蘇聯(lián)教育家雷先科娃等人認(rèn)為,學(xué)生除了懷有獲得知識的愿望以外,還有情感和感受的世界。教育過程和學(xué)習(xí)過程都不只是知識的訓(xùn)練、創(chuàng)造過程,而是包括了學(xué)生情感、意志等因素的綜合性過程。如果不能從學(xué)生的完整性、從教育、學(xué)習(xí)的整體性出發(fā)來理解、對待學(xué)生,很有可能無法取得理想的學(xué)習(xí)效果。在電影中天才少年威爾在學(xué)習(xí)方面有過人天賦、有對數(shù)學(xué)的熱愛與渴求,但他并不僅僅是個聰明的孩子。威爾是個孤兒,沒有進(jìn)過大學(xué),他的知識大多是從書中獲得的,這使得他十分看不起那些在大學(xué)讀書卻自視清高的人。童年的經(jīng)歷使得威爾習(xí)慣用自己的博學(xué)、聰明來“包裝”他內(nèi)心的自卑與孤獨(dú),讓自己顯得強(qiáng)大。面對威爾,簡單粗暴地告訴他回到學(xué)校學(xué)習(xí)能夠取得更大的數(shù)學(xué)成就和效果是無效的。想要對威爾產(chǎn)生真正的教育效果,必須綜合考慮其情感世界、精神世界——這就是尚恩教授在電影片段中努力突破威爾心防、了解其內(nèi)心所想、最終幫助威爾回到正軌的原因。

        學(xué)生的主體性隨著教育理論和實踐的發(fā)展逐漸得到確認(rèn),學(xué)生主體性強(qiáng)調(diào)一切的教育影響要通過學(xué)生自身的活動實現(xiàn),要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、選擇性,使其成為學(xué)習(xí)的主人。但這一重要的學(xué)生觀在實踐中最容易出現(xiàn)偏差:在過度強(qiáng)調(diào)教師主體性時,學(xué)生容易被視作“學(xué)習(xí)的機(jī)器”;在轉(zhuǎn)而重視學(xué)生主體性時,又極易出現(xiàn)教師讓渡應(yīng)有權(quán)力的現(xiàn)象。從本文開頭的電影介紹中可知,尚恩教授盡管幫助威爾尋找良師,但發(fā)現(xiàn)威爾天賦的“伯樂”是藍(lán)波教授。藍(lán)波教授希望威爾能為自己的數(shù)學(xué)團(tuán)隊做出貢獻(xiàn),甚至不經(jīng)威爾同意便安排工作面試——藍(lán)波教授的確是希望發(fā)揮威爾的天賦、發(fā)掘威爾的潛力,但他將自己的意志強(qiáng)加至威爾的身上是在制造自己所認(rèn)為的“理想產(chǎn)品”,這并不能取得理想的效果,甚至并不能被認(rèn)為是教育的一種合理方式?;氐剿x電影片段,尚恩教授在沒有深入理解威爾的前提下,并沒有強(qiáng)迫他遠(yuǎn)離混跡酒吧的墮落生活,也沒有要求他進(jìn)入研究所、實驗室施展數(shù)學(xué)天賦,而是引導(dǎo)他面對真實的內(nèi)心、認(rèn)識自我;因為對于當(dāng)下的威爾來說,在酒吧做一名大學(xué)清潔工的經(jīng)歷符合他的意愿。

        (二)循循善誘:陪伴學(xué)生完成心靈之旅

        1.學(xué)會傾聽,深入理解

        強(qiáng)調(diào)教師成為學(xué)生的傾聽者,目的不僅僅在于構(gòu)建平等的師生地位,更重要的是教師能給學(xué)生學(xué)習(xí)、生活帶來的意義。在所選電影片段中,尚恩教授一個人“喋喋不休”,但事實上他是一名出色的傾聽者。在第三次咨詢時,尚恩教授選擇了沉默,等待威爾向自己傾訴。這次沉默的較量后,威爾主動向尚恩講述自己在愛情、學(xué)習(xí)上的經(jīng)歷。

        教師作為傾聽者,一方面可以建立起與學(xué)生之間相互信任的良好關(guān)系,當(dāng)學(xué)生意識到教師從權(quán)威的“說教者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c自己平等的傾聽者時,學(xué)生容易感受到自己被重視、被關(guān)注,師生之間的距離更易被消弭,學(xué)生也更愿意敞開心扉、與教師積極溝通。教師作為傾聽者可以加深對學(xué)生的理解。曾有學(xué)者指出,傾聽與理解是不可分的,教師只有真正學(xué)會傾聽學(xué)生內(nèi)心的欲望與需求、困惑、迷茫,才能理解學(xué)生的所思所想及困惑、迷茫的成因,才可能對學(xué)生進(jìn)行個性化的指導(dǎo)。

        2.自我開放,真誠溝通

        教師與學(xué)生交往,一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生敞開心扉、向教師傾訴并不是真正師生關(guān)系的體現(xiàn)。在咨詢過程中,尚恩教授除了傾聽與回應(yīng),還會將威爾所傾訴的事件與自己的經(jīng)歷結(jié)合起來,向威爾“暴露”自己曾經(jīng)在感情中的“蠢事”。通過適度的“自我開放”,教師可以讓學(xué)生意識到自己是能夠“共情”的,能夠與學(xué)生建立起情感的聯(lián)系,促進(jìn)雙方真誠、深入地溝通。“自我開放”從某種意義上說是教師的“身教”,盡管教師分享的是自己的經(jīng)歷,但學(xué)生可以從獲得看待事件的另一個視角、獲得積極的啟示,教師通過自我開放有助于為學(xué)生樹立榜樣。

        3.積極關(guān)注,精準(zhǔn)分析

        精準(zhǔn)分析學(xué)生、發(fā)現(xiàn)突破口,對于教師來說是具有難度的,需要在實踐中積累經(jīng)驗。在電影中,博學(xué)、心理學(xué)知識與咨詢技巧幫助尚恩教授發(fā)現(xiàn)了威爾強(qiáng)大表面下的深深自卑;找到這一突破口后,尚恩教授調(diào)整了咨詢方式,最后成功地幫助了威爾。不是每位教師都需要成為成功的心理咨詢師,但教師在引導(dǎo)學(xué)生向內(nèi)探索、找到自我的過程中可以通過對話、觀察學(xué)生的動作和神情等方式精準(zhǔn)判斷造成學(xué)生某一狀態(tài)、采取某一行為的原因,只有找到問題根源,才能對癥下藥。因此,教師在日常的教育教學(xué)實踐活動中,除了提高自身對學(xué)生的關(guān)注度(即關(guān)注的積極性、主動性),還可以通過相關(guān)培訓(xùn)、閱讀專業(yè)書籍等找到幫助學(xué)生更加科學(xué)的方式。

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