陳佳琳 張 舒 于 凡（.渤海大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，遼寧錦州 03；.錦州市第十八中學(xué)，遼寧錦州 000）

在媒介技術(shù)高速發(fā)展的今天，以紙媒為主體的高校學(xué)報(bào)如何在互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的競爭中占據(jù)一席之地，除了與時(shí)俱進(jìn)，讓高校學(xué)報(bào)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化出版之外，更重要的是要凸顯學(xué)報(bào)特色，以特色吸引讀者，以特色鎖定讀者。高校學(xué)報(bào)的特色主要體現(xiàn)為欄目的特色，是欄目內(nèi)容的特色，“內(nèi)容為王”永遠(yuǎn)是學(xué)報(bào)生存和發(fā)展的王道。

學(xué)報(bào)的特色依靠欄目來支撐，欄目的特色依賴編輯和作者的共同打造。編輯需要策劃欄目主題，并圍繞主題有針對性地組織稿件；作者要對欄目主題有深入的了解，并且能有自己獨(dú)到的見解。只有編輯和作者齊心協(xié)力，才能創(chuàng)造精品，并以精品打造特色欄目。在此，以《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目為例，詮釋特色欄目如何彰顯欄目特色。

“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目自2012年創(chuàng)設(shè)以來，除卻2016年紀(jì)念魯迅先生逝世80 周年承辦了一年的“魯迅研究”專欄之外，至今，在近10年的時(shí)間，堅(jiān)持不懈地展示遼寧文學(xué)的創(chuàng)作成果。從有針對性地組稿，到主持人與作家對話，再到言簡意賅的主持人語的撰寫，無不體現(xiàn)著欄目承辦的那份堅(jiān)持與堅(jiān)韌。不懈的努力，得到了業(yè)界的認(rèn)可?！爱?dāng)代遼寧作家研究”欄目于2019年在第六屆高校社科期刊評優(yōu)活動(dòng)中被評為“全國高校社科期刊特色欄目”?；仡欉@些年的辦刊歷程，其欄目特色歷歷在目。

一、欄目內(nèi)容特色

任何一種文學(xué)創(chuàng)作的背后都需要有一片生活的土壤做支撐。“一方水土養(yǎng)一方人”，“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目主要圍繞遼寧地區(qū)，敘述著生活在這片熱土上的那些人、那些事、那些情。在他們的作品中，讀者能真切地感受到作者對這片黑土地的那份熱愛。

（一）那些人

在丁宗皓的《鄉(xiāng)邦札記》中，有三個(gè)短文寫了“七奶”的故事。其實(shí)故事很簡單，就是一個(gè)老人堅(jiān)持要回到故鄉(xiāng)，平靜地等待死亡的過程。老人沒有焦慮、沒有恐懼、沒有悲傷，只是乖乖地等待。這其中每一個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)雖然細(xì)枝末微，但卻是震撼人心，它表達(dá)了一個(gè)人對待死亡的態(tài)度，它是一次生命的布道。

孫惠芬的《秉德女人》關(guān)注了一個(gè)女人漫長的一生。秉德女人的一生經(jīng)歷了國家和政治的無常風(fēng)雨，在跌宕起伏的命運(yùn)中，秉德女人歷經(jīng)年齡變化、身體變化到心理變化，特殊的經(jīng)歷讓秉德女人很早就有了家國情懷，很早就在不自覺中尋找著生存的方向。孫惠芬說：“我喜歡秉德女人，是因?yàn)樗觊煹木袷澜缰瘟怂拍畹囊淮未吾绕??！?/p>

李鐵尤其關(guān)注東北工人的生活。小說《喬師傅的手藝》中不惜代價(jià)傳授手藝的喬師傅，《我們的負(fù)荷》中堅(jiān)持滿負(fù)荷的副總工程師孫兆偉，《夢想工廠》中夢想建一個(gè)工人是真正主人的企業(yè)的工會(huì)主席趙吉，……李鐵小說展示了現(xiàn)代工人的現(xiàn)代精神——質(zhì)樸、大氣、堅(jiān)毅。他寫出了復(fù)雜而深刻的人心、人性，寫出了卑微生活里的崇高，平凡人身上的高尚，人生軟弱中的堅(jiān)韌。

還有老藤《刀兵過》中的王克笙父子，張艷榮《父親的山高 母親的水長》中的父親、母親，劉嘉陵《把我的世界給你》中的林一木，等等，不論是東北的老人、婦女，還是東北的父母、父子，甚至是東北的青年一代，都淋漓盡致地得到了展示。這是作家對一個(gè)時(shí)代的東北人的心性的刻畫，也是作家對這個(gè)時(shí)代的東北人的精神成長的記憶與記錄。

（二）那些事

在《康家村紀(jì)事》中，高暉將中國農(nóng)村歷史作為社會(huì)背景，刻畫了一個(gè)農(nóng)村兒童心靈成長的歷史，折射出農(nóng)村底層的種種現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)。他以自身的童年回憶、少年生活、青春成長為故事原型，采用兒童的視角敘事，展現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村兒童如何不斷演進(jìn)、不斷改造、不斷淬火，經(jīng)歷著不斷自我更新的過程，體現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村孩子是如何把自己變成一個(gè)現(xiàn)代人的過程。作者以一個(gè)孩子的兒童—少年—青年—中年的心靈成長歷程為主線，將東北鄉(xiāng)村康家村的民情風(fēng)俗和置身其中的人物命運(yùn)立體地表現(xiàn)出來，繼而折射出嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。

白天光的香木鎮(zhèn)是他文學(xué)地理的標(biāo)志。號(hào)稱東北第一鎮(zhèn)的香木鎮(zhèn)，舉凡氣候、土壤、談話方式、人情世故、街談巷議、歷史傳奇……都深深扎根于東北黑土文化的根莖里，形成特有的鄉(xiāng)土文化。如婚嫁、哭道、開江卜、占卜、制撣、蒙鼓、釀酒，等等，這些“五味雜陳”的小說養(yǎng)料，讓讀者領(lǐng)路了香木鎮(zhèn)的規(guī)矩。在這些“規(guī)矩”中，一個(gè)民間生態(tài)具象得以濃縮呈現(xiàn)，香木鎮(zhèn)雖小，但它所蘊(yùn)含的“人文世界”卻很大很大。

《肅殺》（班宇）里的“我爸”中年下崗，本想順應(yīng)時(shí)代潮流自主擇業(yè)，卻走投無路、四處碰壁；《大師》（雙雪濤）里的“父親”做沒人愿意干的倉庫管理員，不曾想這樣的職業(yè)竟然成為美差，而他首當(dāng)其沖被廠里淘汰；《安娜》（雙雪濤）中的“我爸媽”下崗后靠賣茶雞蛋供“我”上大學(xué)，他們?nèi)耘f以“共產(chǎn)黨的工人”自居而拒絕賺昧心錢，可是茶雞蛋的品質(zhì)卻無故遭到買主的質(zhì)疑；《生吞》（鄭執(zhí)）里做過車間主任的“我爸”，下崗后在街邊賣炸串，身上的棱角漸漸被生活磨平。改革開放后的東北老工業(yè)基地，從一度輝煌到快速滑落，歷經(jīng)這一變化的東北工人的生活狀態(tài)和精神面貌被真實(shí)地記錄了下來。東北人的豪爽、俠義、擔(dān)當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)躍然紙上（王婭姝，2020）。

（三）那些情

尹守國的《路過合莊》敘寫了一條高速公路路過村莊，由此對合莊的世態(tài)人情產(chǎn)生的影響及其激發(fā)的種種糾葛。比如，葛連與大頭馬之間一直被“情”與“理”糾纏著。大頭馬因?yàn)榭紤]到房屋被拆遷沒地方住而想到葛連，進(jìn)而主動(dòng)依附葛連，這或許是不道德的，但在合莊卻是合情合理的，這是“理”大于“情”的時(shí)候；而由于高速公路沒通過合莊，這種依附關(guān)系不再需要時(shí)，他們之間的情感卻又迅速地增加，這是“情”大于“理”。他們?yōu)榱饲榭梢圆恢v理；也可以為了理而不講情。合莊人在金錢、利益面前的現(xiàn)實(shí)，合莊鄉(xiāng)村共同體的裂變，鄉(xiāng)村倫理的塌陷，人性的掙扎，命運(yùn)的沉浮，都是作者對鄉(xiāng)村真實(shí)生活圖景的深刻摹寫,作者對合莊的感情融會(huì)其中。

丁宗皓的故鄉(xiāng)情更多地體現(xiàn)在他的“田園情結(jié)”上。他的田園情結(jié)為他的鄉(xiāng)土創(chuàng)作找到了精神上的支撐點(diǎn)?！奥勚绢^燃燒后的香氣，我總為此莫名心動(dòng)?！边@是鄉(xiāng)村的味道??！每當(dāng)作者在城市的邊上聞到草的味道，便為之心動(dòng)，腦海里就會(huì)呈現(xiàn)故鄉(xiāng)田野上廣袤的莊稼和田埂上的花草的景象，仿佛那草味是從故鄉(xiāng)飄來的一樣。一方水土的靈氣成就了作者敏感而細(xì)膩的心靈，仿佛一草一木都在表達(dá)自己的喜怒哀樂。作者傾聽大自然的呼吸，感受大自然的溫情，故鄉(xiāng)與作者的生命已融為一體。鄉(xiāng)邦不再只是地理方位和生活空間，也不再只是單純的城市與鄉(xiāng)村的時(shí)空轉(zhuǎn)換，它其實(shí)已經(jīng)變成了作者心靈寓寄之所，那里充滿留戀與懷舊。

在王本道的散文《漸行漸遠(yuǎn)的炊煙》中，作者著力書寫了炊煙的文化意蘊(yùn)：“幾年的鄉(xiāng)村生活，我對炊煙產(chǎn)生一種濃重的情節(jié)，溫暖、浪漫、纏綿……說也說不清楚。炊煙讓我諳熟五谷雜糧,了解了農(nóng)事稼穡的繁忙。炊煙是農(nóng)耕社會(huì)的人們用溫情與勤勞描繪的圖騰，是最具溫情的人間煙火。無論走到哪里，那一縷縷炊煙，是一種心靈的寄托，讓人不會(huì)感到孤獨(dú)。炊煙在告訴我，在遙遠(yuǎn)的地方，有叫作家的溫暖的地方?！笨梢?，炊煙的情感價(jià)值和文化意義深深地融進(jìn)作者的思想和記憶，是作者走到哪里都割舍不掉的溫馨鄉(xiāng)情。

有人說，生活并不浪漫，唯美的只是情懷。的確，只有首先擁有美好的情懷，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美與善，進(jìn)而用優(yōu)美的文字把它們一一呈現(xiàn)，并且把這種向上的價(jià)值訴求和美好的情感表達(dá)融入其中，徐徐地引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏。一篇篇小說故事細(xì)膩地展示了東北人鮮活的生活事件，一篇篇散文詩歌深情地謳歌了東北人的豪邁情懷。身臨其境的生活氣息，真摯豪邁的情感流露，從不同的視角引導(dǎo)讀者體悟生活的哲理。從某種層面上看，作家有如“導(dǎo)游”，或敘事、或抒情，以自己最擅長的風(fēng)格引導(dǎo)讀者走進(jìn)他們營造的精神世界；或分享、或體悟，帶給讀者精神的慰藉與成長。

一部好的作品，就是通過對生活的觀察、對美的敘事、對理想中形象的塑造，來完成對生活價(jià)值的判斷與選擇。關(guān)照文學(xué)人物的心靈與命運(yùn)，給出價(jià)值評判的線索和依據(jù)，這是文學(xué)敘事的社會(huì)使命?！恫澈４髮W(xué)學(xué)報(bào)》“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目適時(shí)地承接了這個(gè)時(shí)代使命，搭建了一個(gè)文學(xué)敘事的校園平臺(tái)，讓文學(xué)更靠近學(xué)術(shù)，使其發(fā)展更體現(xiàn)系統(tǒng)的延續(xù)性；讓文學(xué)更貼近大學(xué)生活，使文學(xué)呈現(xiàn)的文化能夠影響當(dāng)代的大學(xué)生，引導(dǎo)他們養(yǎng)成思考的習(xí)慣，具備明辨的能力，提振民族優(yōu)秀文化的自信心，為明天的文化強(qiáng)國夯實(shí)今天的文化基礎(chǔ)。

二、欄目敘事特色

（一）凝練的主持人語

“對于‘當(dāng)代遼寧作家研究’這個(gè)欄目，我們自認(rèn)為辦得有意義。作為一本學(xué)術(shù)期刊，我們不期望它脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，變成一種無意義的學(xué)院式智力游戲。我們滿懷熱忱地期望在一種真誠、敏銳、自在并具有鮮明的批判意識(shí)的學(xué)術(shù)精神的指引下，直面我們的學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)，尤其是面對遼寧省當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，重新用一種相對理性的態(tài)度回到生活、回到作家、回到作品，秉承學(xué)術(shù)精神，堅(jiān)持探討和研究立場，建立新的現(xiàn)實(shí)的研究譜系，切切實(shí)實(shí)地為遼寧省的文學(xué)創(chuàng)作和研究作出努力?！盵1]凝練的主持人語，表達(dá)了欄目主持人林喦教授的辦刊初衷——為遼寧文學(xué)的發(fā)展服務(wù)。

每一期的主持人語都突出了每一期欄目的主題，讓讀者對欄目的研究方向有了清晰的把控，對欄目的構(gòu)成一目了然。主持人語注重對欄目主題的關(guān)注與解讀，或者提煉作品的精彩之處，或者分析作者的創(chuàng)作態(tài)度，或者品評作品的文學(xué)價(jià)值，不管是哪一種解讀，都能清晰地引導(dǎo)讀者有目的地閱讀欄目的文章，使讀者伴隨閱讀的思考更有方向性和針對性。這種引導(dǎo)式閱讀營造了一個(gè)探究式的學(xué)術(shù)氛圍，有助于讀者沿著某個(gè)主題對當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行深入思考與探究，促進(jìn)了當(dāng)代文學(xué)研究向縱深發(fā)展。

（二）探究式對話

主持人與作家的“對話”，以針對文學(xué)創(chuàng)作文本的內(nèi)行式切磋問答的形式，剖析了作品的創(chuàng)作起源以及作家的心路歷程，讓作家跳出自己寫作的思維模式，轉(zhuǎn)換角度重新審視作品，重新梳理自己的創(chuàng)作軌跡。在對話的過程中，作家的創(chuàng)作初衷得以表露，審美情懷得到詮釋，于作品、于社會(huì)的那份責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)靡哉蔑@。通過主持人與作家的對話，讀者可以更多地了解作品的創(chuàng)作環(huán)境，更深刻地體會(huì)作品的審美意向；通過對話，不但讓作者而且也讓讀者增加了對文學(xué)創(chuàng)作的理性認(rèn)知。對話的設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具，既調(diào)節(jié)了學(xué)術(shù)期刊嚴(yán)肅沉悶的氛圍，又豐富了文學(xué)創(chuàng)作理念的展示；既平和親切，又凸顯學(xué)術(shù)價(jià)值，這種以平等的思維相互碰撞、彼此激發(fā)，形成一個(gè)又一個(gè)的建設(shè)性思考的交流，于作家是對創(chuàng)作的反思，于讀者是對閱讀的“導(dǎo)航”。

例如，從對話中讀者可以了解作家丁宗皓對文學(xué)工具意義的認(rèn)識(shí)，“文學(xué)工具意義在于文學(xué)能夠呈示精神世界的神秘、復(fù)雜，揭示現(xiàn)實(shí)與精神世界的關(guān)系，等等。文學(xué)有一個(gè)責(zé)任，就是要讓混亂、蕪雜的現(xiàn)實(shí)世界變得有秩序，變得有生趣”[2]。通過對話讀者可以了解作家高暉的悲憫情懷。他認(rèn)為，作家應(yīng)該具有悲憫情懷，以這樣的情懷關(guān)照人類的精神世界，作家才會(huì)拿自己的內(nèi)心當(dāng)作試驗(yàn)的器皿，進(jìn)入忘我的境界，以超越的眼界，透過虛假的社會(huì)表象還原現(xiàn)實(shí)生活的真相，抵達(dá)趣味，找到人內(nèi)心深處糾結(jié)與搏斗的根源。通過對話也讓我們感受到大家王充閭對當(dāng)代文學(xué)的觀照。“當(dāng)前，從文學(xué)審美形態(tài)的發(fā)展來說，散文創(chuàng)作詩性的失落，思想含量的稀薄，缺乏新鮮動(dòng)人的思想刺激，已經(jīng)成為普遍的弱點(diǎn)。‘快餐文學(xué)’不僅消解了文學(xué)的深度追求，消解了社會(huì)批評功能，而且消解了日常詩性，造成文學(xué)本質(zhì)的流失。文學(xué)創(chuàng)作在充分表現(xiàn)社會(huì)、人生的同時(shí)，應(yīng)該重視對于人的自身的發(fā)掘，本著對人的命運(yùn)、人性弱點(diǎn)和人類處境、生存價(jià)值的深度關(guān)懷，充分揭示人的情感世界，力求從更深層次上把握具體的人生形態(tài)，揭橥心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性?！盵3]

對話的形式得到了眾多作家的認(rèn)可。

陳昌平：林教授與作者的對話，其實(shí)是對作家寫作的一個(gè)回顧，尤其是使得作家有一個(gè)自傳式的自我分析。

賀 穎：多年來的創(chuàng)作歷程一如一次未曾停歇的文學(xué)長旅，匆匆趕路之間，竟沒有停下過腳步，靜下心神細(xì)細(xì)打量。而與林喦老師的對話，恰恰彌補(bǔ)了這樣不得已的缺失，使得一個(gè)作者內(nèi)在的文學(xué)思考體系與創(chuàng)作而成的藝術(shù)作品，形成了多重維度的審美閉環(huán)，蘊(yùn)藉了這些文本的精神歷程與靈魂認(rèn)知，想來彌足珍貴。

高海濤：對于高校學(xué)報(bào)而言，這個(gè)訪談是具有開創(chuàng)性的，面向地域、面向作家、面向創(chuàng)作實(shí)際，對遼寧作家群體是具有前瞻性和學(xué)術(shù)品格的巡禮、扶植和推介，有利于遼寧及東北文學(xué)的經(jīng)典化，也為地方高校的學(xué)科建設(shè)提供了新的經(jīng)驗(yàn)和話語。

蘇蘭朵：“對話系列”為遼寧當(dāng)代作家畫了一幅群像，有助于讀者和文學(xué)研究者了解當(dāng)下遼寧文學(xué)創(chuàng)作的全貌。林喦以潤物無聲的耐心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度為遼寧文學(xué)發(fā)展做了一件影響深遠(yuǎn)的事情。

李輕松：《巴黎評論》的初衷是“與其讓別人來談?wù)撟骷?，還不如讓作家來談?wù)撟约骸?，這或許就是欄目對話的初衷。對話強(qiáng)調(diào)了作家創(chuàng)作的主觀色彩，更加尊重作家的創(chuàng)作思路，激發(fā)作家對自身潛能的再認(rèn)識(shí)。

宋曉杰：林先生與省內(nèi)作家的對話系列，是一種具有前瞻性、建設(shè)性、系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)工程，是關(guān)于遼寧省作家思想脈絡(luò)和思維活動(dòng)的細(xì)心梳理、認(rèn)真考研，如一份有價(jià)值的備忘，必將為遼寧文學(xué)的發(fā)展與回顧提供一份特別的參照。

老 藤：我一直關(guān)注林喦教授關(guān)于遼寧作家的系列對話，我認(rèn)為在某種程度上說，林喦教授等于替省作協(xié)對文學(xué)遼軍做了盤點(diǎn)和評述。這些訪談對于遼寧文學(xué)至少有梳理、傳播和史料三個(gè)方面價(jià)值。如果未來有人對這個(gè)時(shí)代的遼寧作家群體感興趣，想要做一些研究的話，林喦教授的對話將是十分難得的檔案。

…………

相比文學(xué)評論，對話的形式更生動(dòng)、輕松，它營造了一個(gè)寬松而又不失深刻的學(xué)術(shù)探討氛圍，潤物細(xì)無聲地引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而輕松的文學(xué)評論場。對話與文學(xué)評論的組合，這一精巧設(shè)計(jì)凸顯了欄目的良苦用心，讓欄目的閱讀張弛有度、深入淺出。如果說“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目是《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》的特色，那么，“對話訪談”則是“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目的最大特色。

（三）開放式的品讀

當(dāng)代遼寧作家的作品，不論是小說，還是散文、詩歌，都會(huì)讓人感受一種傾情述說。而通過對作品的品讀，借由作者的闡述，使東北的風(fēng)土人情得到了藝術(shù)的升華；同時(shí)，也讓作家文學(xué)創(chuàng)作特色得以凝練，文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格得到極大的彰顯。

1.對小說的品讀

白天光的小說具有濃郁的“東北土氣”，同時(shí)又不乏絢麗奇幻的藝術(shù)風(fēng)格，具有風(fēng)俗史和心靈化寫作的雙重色彩（林喦，2011）。白天光的小說講究古典的神韻，寫到妙處，有風(fēng)俗畫的特征；同時(shí)，作品又雜糅了西方小說的拼貼、反諷、戲仿和黑色幽默的風(fēng)格，更有意料之外的謀篇布局。白天光的小說寫作深深扎根于東北黑土文化的根莖里，以其健朗、風(fēng)趣、別致、豁達(dá)的氣象，形成他特有的精神風(fēng)貌（劉恩波，2011）。香木鎮(zhèn)系列小說，是白天光的“紙上建筑”，更是他的“精神與智慧”的建筑。因?yàn)橛辛诉@樣的“建筑”，使中國小說家藝術(shù)性觀照歷史和現(xiàn)實(shí)的說服力得到了加強(qiáng)（秦朝暉，2011）。

號(hào)稱“鐵西三劍客”的遼寧沈陽“80 后”作家班宇、鄭執(zhí)、雙雪濤，其小說創(chuàng)作形成了比較突出的新時(shí)代新先鋒的藝術(shù)特征，得到了讀者和學(xué)界的廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響（林喦，2020）?！拌F西三劍客”習(xí)慣以克制的筆法展現(xiàn)小人物在時(shí)代劇變下的生存處境，借此揭示命運(yùn)背后的虛妄與不公。尤其在描寫東北工人及其子弟的生活狀態(tài)和精神生命方面，他們真實(shí)地記錄了一段不該被遺忘和忽略的存在，填補(bǔ)了當(dāng)代文學(xué)的一塊空白（喬世華、趙雨彤，2020）。班宇、鄭執(zhí)、雙雪濤有別于歷史上“東北作家群”的宏大壯闊，他們相對更具私人性和平民意識(shí)。他們以短促、精悍同時(shí)兼有情感張力的語言，勾勒出20世紀(jì)90年代末東北一代人命運(yùn)的上升與滑落。發(fā)端于故土故人的情感價(jià)值，建構(gòu)起三人寫作上的共性。透過三人的創(chuàng)作實(shí)踐，可以看到一種書寫東北的新的可能（王婭姝，2020）。

2.對散文集的品讀

大家王充閭的散文創(chuàng)作采取了“歷史—文化—現(xiàn)代意識(shí)”的創(chuàng)作模式，具有濃郁的人文情懷和智性的人生思考。他諸多散文作品無不體現(xiàn)著中國文人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，集性情、智慧、隱喻、明理、技巧于一體，并且旁征博引、信手拈來、借古喻今、哲思敏捷，凸顯了作者極具個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格（林喦，2013）。王充閭的散文是感性的、審美的，更是理性的、哲學(xué)的。其散文集《龍墩上的悖論——中國皇帝命運(yùn)大思考》是作者以文學(xué)的方式進(jìn)行的一次學(xué)術(shù)研究。他用文學(xué)來表達(dá)自己對歷史的思考和洞見，將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來，既不以理絕情，也不以情蔽理，通情同時(shí)達(dá)理，維持其散文的哲學(xué)理性與審美詩性之間的平衡，在美學(xué)風(fēng)格上呈現(xiàn)理性凝重與詩意激情的渾然一體，這是王充閭歷史文化散文的特性（韓春燕，2013）。而王充閭先生認(rèn)為，“好的散文，應(yīng)該具備審美的本質(zhì)、情感的灌注、智慧的沉潛、意蘊(yùn)的滲透，有識(shí)、有情，有文采、有意境，具備詩性的話語方式和深刻的心靈體驗(yàn)、生命體驗(yàn)，要能夠體現(xiàn)主體性、內(nèi)傾性、個(gè)性化這些散文文體特征；既是一種精神的創(chuàng)造，又是一種文化的積累”[3](5)。

3.對詩歌的品讀

李犁的詩歌集《大風(fēng)》，具有鮮明的地域特質(zhì)與文學(xué)意象，充滿了北方土地特有的凌冽與韌性。受東北文學(xué)傳統(tǒng)和東北地域文化的強(qiáng)烈影響，作品彰顯了作者特立獨(dú)行的詩歌品性，一種特殊的清朗之氣夾雜著濃烈的“唱大風(fēng)”情懷（林喦，2018）。詩集《大風(fēng)》帶著氣流，帶著低吼，帶著長嘯，像一頭雄壯敏銳的大象闖入我們的視野。李犁以其寬闊的胸襟、真誠的悲憫、清澈的靈性，塑造了深邃大美的氣象。他的詩別有詩象，雄且闊、博且勃，氣血僨張、雄性張揚(yáng)、闊大真率，有較高的辨識(shí)度。他呼喚有血質(zhì)、有鋒芒、有火的燃燒之力。李犁構(gòu)建了剛健的詩學(xué)（張翠，2018）。李犁的詩作堅(jiān)守對詩歌價(jià)值的終極認(rèn)同、恩愛悲憫，還有深情與敬畏，有一種沉靜的質(zhì)感，讓我們感知他情懷的熱度，明晰他為生命和勞作代言的創(chuàng)作宗旨（尹曉麗，2018）。詩歌的創(chuàng)作需要堅(jiān)守初心，就是堅(jiān)守理想，堅(jiān)守美、天真、純潔，以及自由和愛。要做有情義的詩人，寫溫暖的詩歌，給讀者送去熱量和力量，這是當(dāng)下詩人應(yīng)該自覺去承接的責(zé)任和使命（李犁，2018）。

小說、散文、詩歌，不同的文體，不同的形式，不同的風(fēng)格，雖然它們的藝術(shù)表現(xiàn)形式和構(gòu)成形態(tài)各有不同，但它們所塑造的人物形象和所表達(dá)的人物情感，都體現(xiàn)了作家的審美技巧，體現(xiàn)了文學(xué)的精神命脈。作家寫小說完全是賭自己的心性和個(gè)人精神品質(zhì)，因?yàn)閷懶≌f就是作家的德性和精神之旅[4]，它體現(xiàn)著作者的某種理念，蘊(yùn)含著作者的某種寄托。散文的獨(dú)特魅力在于它用自然、親切的態(tài)度以及真誠的情感、唯美的文字，引導(dǎo)讀者進(jìn)入作者的心靈之城，追隨作者體悟美的意蘊(yùn)，產(chǎn)生心靈的共鳴。雖然詩歌在今天的文學(xué)與文化發(fā)展中已經(jīng)淪為小眾，但以詩人的真誠和詩歌的熾熱最能喚醒當(dāng)今那些沉醉于視圖作品的大眾，讓人們能夠關(guān)注充滿靈性與意境的詩歌文學(xué)，以飽滿的熱情化解現(xiàn)下社會(huì)一隅的冷漠。當(dāng)代遼寧作家以各種文學(xué)體裁作品，從不同的角度集中體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)生在這片黑土地上的新人新事新感覺，生動(dòng)而形象地詮釋了遼寧作家的時(shí)代審美，是中國文學(xué)整體精神的管窺。

集中的品讀，從不同的視角展示了作品的精彩之處，從不同的層面剖析了作品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓作品的優(yōu)秀特色得到更透徹的闡釋，讓文學(xué)的意向得到更深刻的詮釋。如果說探究式“對話”是對作者精神世界的縱深發(fā)掘，那么，開放式的品讀就是對作家創(chuàng)作風(fēng)格的集思廣益。一縱一橫，既有深度又有廣度。在主持人語的提綱挈領(lǐng)下，將欄目深度的剖析與廣闊的品論有機(jī)結(jié)合，使整個(gè)欄目渾然一體、收放自如；縱橫間，遼寧作家的創(chuàng)作風(fēng)格與特色得到了全方位的展示，猶如一場別開生面的文學(xué)盛宴。

三、欄目服務(wù)特色

（一）為遼寧文學(xué)發(fā)展服務(wù)

在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，曾經(jīng)有過一支以著名作家蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等為代表的很有影響力的創(chuàng)作群體——“東北作家群”，今天，在這片黑土地上依然活躍著一支優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，他們繼承了“東北作家群”優(yōu)秀的創(chuàng)作傳統(tǒng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，文風(fēng)雄渾質(zhì)樸，形成了具有鮮明濃郁的東北風(fēng)情和時(shí)代特色的“新東北作家群”風(fēng)格[5]。

在逐漸壯大的“新東北作家群”中，有作家王充閭、老藤、孫惠芬、張魯鐳、宋曉杰、高海濤、李鐵、宋長江、白天光、韓春燕、李輕松、叢培申、周建新、李見心、李皓等等，他們當(dāng)中有小說家、散文家、評論家、詩人，雖然他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同，但卻有著共同的創(chuàng)作目標(biāo)——書寫遼寧，記錄東北，讓遼寧的一個(gè)時(shí)代彰顯時(shí)代特色，讓東北的人文留下記憶的痕跡。他們每一位都是優(yōu)秀的述說者，他們聚合在一起則是強(qiáng)大的“文學(xué)遼軍”。他們是“新東北作家群”的部分成員，他們?yōu)檫|寧乃至東北的當(dāng)代，記錄了歷史的一頁，他們的創(chuàng)作，意義深遠(yuǎn)。

當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對作為一個(gè)群體的“新東北作家群”尚缺乏整體性研究，雖然不乏對個(gè)體作家作品的評論，但對整個(gè)群體缺乏整體性和系統(tǒng)性關(guān)注。“當(dāng)代遼寧作家研究”的理論建構(gòu)和批評實(shí)踐，系統(tǒng)地展示了對當(dāng)代遼寧作家及作品的研究，進(jìn)而管窺新東北作家群整體的發(fā)展現(xiàn)狀，為進(jìn)一步研究“新東北作家群”搭建了一個(gè)有意義的階梯。

值得一提的是，“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目的影響力已經(jīng)得到中國文學(xué)界的關(guān)注。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所李帥認(rèn)為，“‘新東北作家群’最早由《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》林喦主編提出。該刊以專欄的形式每期推出一個(gè)遼寧當(dāng)代作家，兼作品評論與作家對話于一體。通過專欄，林喦對‘新東北作家群’的概念做了闡釋與論證，將‘新東北作家群’的研究向前推進(jìn)了一步。林喦的理論建構(gòu)和批評實(shí)踐，對東北當(dāng)代文學(xué)研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，理應(yīng)得到更廣泛的響應(yīng)和傳播?！盵6]周泉根、梁偉認(rèn)為，“如果以文化生態(tài)學(xué)視域中的‘文學(xué)群落’作為一個(gè)新的視角和研究范式展開對當(dāng)代東北作家群的研究，追溯當(dāng)代東北作家群的聚合與發(fā)展，以內(nèi)部的統(tǒng)一性彌合外在的松散性的不足，不但可以管窺當(dāng)代東北作家群的生存語境、文化根基和審美形態(tài)，而且還能還原當(dāng)代東北文學(xué)錯(cuò)落有機(jī)的原生態(tài)”[7]?？梢?，“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目正在得到業(yè)界更多的關(guān)注和認(rèn)可，“新東北作家群”必然會(huì)隨之越來越受到矚目。一個(gè)人可能走得更快，但一群人才會(huì)走得更遠(yuǎn)。當(dāng)代遼寧作家秉承東北作家的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以“新東北作家群”的風(fēng)貌，找到新時(shí)代的視角，書寫新時(shí)代的故事，彈奏新時(shí)代的強(qiáng)音。在這個(gè)文學(xué)承接與發(fā)展的過程中，遼寧文學(xué)的審美價(jià)值必然會(huì)借此得到更廣泛的傳播與推廣。

（二）為學(xué)校學(xué)科建設(shè)服務(wù)

作為《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》的特色欄目，“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目適時(shí)地把遼寧的文學(xué)創(chuàng)作集中地引入“象牙塔”，極大地滿足了高校大學(xué)生對遼寧地域文學(xué)的認(rèn)知與了解，并助力那些有志于遼寧文學(xué)研究的青年學(xué)者和在校大學(xué)生做進(jìn)一步的深入探究。借助《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》，“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目把當(dāng)代遼寧作家由優(yōu)秀的個(gè)體展示組建為協(xié)同的群體影響，即聯(lián)合優(yōu)秀的作家組建“文學(xué)遼軍”“新東北作家群”，讓個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格在群體的烘托下得到更大的凸顯，讓個(gè)人的文化審美在群體的同頻共振中形成文化自信，讓個(gè)人的覺醒在群體的共鳴中形成一種社會(huì)的呼喚?！爱?dāng)代遼寧作家研究”欄目凝聚了當(dāng)代遼寧的優(yōu)秀作家，聚合了當(dāng)代遼寧的優(yōu)秀文學(xué)作品，并著力把優(yōu)秀的元素融入校園學(xué)科建設(shè)，讓遼寧文學(xué)在校園學(xué)術(shù)研究上能夠獨(dú)放異彩。

“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目多角度、系統(tǒng)地介紹了當(dāng)代遼寧作家及其作品，既是對遼寧作家的梳理，也是對其作品的薈萃。經(jīng)過欄目的集中展示，致力于文學(xué)研究的學(xué)者可以清晰地把脈當(dāng)代遼寧作家及其作品，有針對性地涉獵遼寧文學(xué)、理解遼寧文學(xué)、研究遼寧文學(xué)，是文學(xué)研究者進(jìn)行地域文學(xué)研究最好的藍(lán)本?！爱?dāng)代遼寧作家研究”欄目在推舉遼寧優(yōu)秀文學(xué)作品的同時(shí)，也記錄了當(dāng)代遼寧文學(xué)的發(fā)展盛況，有如一份有價(jià)值的備忘錄，為遼寧文學(xué)的發(fā)展與回顧提供了一份特別的參照，是新生代文學(xué)愛好者研究遼寧文學(xué)的珍貴資料。

優(yōu)秀的文學(xué)作品，它不僅可以對當(dāng)下的時(shí)代產(chǎn)生一定的社會(huì)影響，而且它還能不同程度地影響不同時(shí)代的學(xué)者，也就是說，不同時(shí)代的學(xué)者對同一部文學(xué)作品的接受情況是不同的。好的文學(xué)作品蘊(yùn)含的意義深刻而且豐富，即“思想大于形象”。所以，即便是不同時(shí)代的學(xué)者，也可以從作品的形象中發(fā)掘出新的符合時(shí)代需求的意義。這是“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目作為中國文學(xué)研究的歷史資料的重要價(jià)值所在。

（三）為區(qū)域文化發(fā)展服務(wù)

區(qū)域性文學(xué)研究是研究文學(xué)作品和區(qū)域文化的一個(gè)有效的切入點(diǎn)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)作家的創(chuàng)作都脫離不開生養(yǎng)他的土地以及那片土地上的文化環(huán)境，地域文化是文學(xué)創(chuàng)作無法自拔的土壤。作為“新東北作家群”的成員，作家們以文學(xué)的形式記錄了東北老工業(yè)基地的振興，記錄了這片熱土上的人、事和情，是東北地域文化發(fā)展的承載和記錄。如果說東北作家群深厚的文化底蘊(yùn)是東北象征符號(hào)的表征，是東北地域文化隱形的資本，那么，隨著當(dāng)代“新東北作家群”的研究的深入，必然會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)東北地域文化資本的富足和象征資本的突出，這將為東北地域文化的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。所以，對當(dāng)代遼寧作家及其作品的縱深研究，不單單是一種學(xué)術(shù)研究，更是對遼寧乃至東北地域文化的解析，是對區(qū)域文化發(fā)展的理論支撐。

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，地域性文學(xué)群體歷來都是一個(gè)突出的文化現(xiàn)象，基于具體地域空間的文學(xué)場景與文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的研究，對于文學(xué)史、地域文化史以及文人結(jié)社史都有重要的認(rèn)識(shí)意義[7](72)。“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目通過品評作品，揭示了一個(gè)時(shí)代的文明與文化；通過與作家對話，更了解了作者的創(chuàng)作理念，了解了這個(gè)時(shí)代的文化訴求——責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！爱?dāng)代遼寧作家研究”欄目記錄了一個(gè)時(shí)代的文化，也傳承著這個(gè)時(shí)代的文化，從某種層度上說，它就是一個(gè)時(shí)代的述說。通過對“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目的品讀，可以讓“90 后”“00 后”了解遼寧乃至東北曾經(jīng)的光榮與繁華，以及后來的無奈與掙扎，直至今天的共和國長子情懷；了解東北人真誠與俠義的文化根源；了解東北社會(huì)發(fā)展的文化機(jī)理?？梢哉f，欄目的創(chuàng)設(shè)，也是文學(xué)服務(wù)文化建設(shè)的一大特色。

結(jié) 語

從表面上看，“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目研究的是遼寧省一系列作家的個(gè)體創(chuàng)作，但實(shí)際上，通過聚合各種具有代表性的個(gè)體創(chuàng)作，欄目實(shí)則研究的是東北文學(xué)乃至中國文學(xué)的全部肌理及本質(zhì)。正是因?yàn)椤爱?dāng)代遼寧作家研究”欄目的主題突出，特色鮮明，社會(huì)反響強(qiáng)烈。所以，該欄目在2019年被全國高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)評為特色欄目。特色欄目的界定，一方面表明欄目的特色得到了業(yè)界的認(rèn)可；另一方面，也標(biāo)志著欄目要以新的姿態(tài)揚(yáng)帆起航。回顧欄目的發(fā)展歷程，既有學(xué)報(bào)的堅(jiān)持不懈，更有作家的砥礪堅(jiān)守，多方的齊心協(xié)力，讓我們有理由相信，“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目的特色會(huì)越來越精彩。

借用欄目主持人林喦教授的話：對于作家而言，一部作品創(chuàng)作之后，也是創(chuàng)作剛剛開始。好作品真正的意味，是在文本結(jié)束之后讀者的眼中、心里以及縈繞在讀者靈魂之中的百轉(zhuǎn)柔腸、意猶未盡。實(shí)際上，不只是文學(xué)，特色欄目亦是如此。能夠掩卷回味和期待閱讀，是“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目努力追求的一種閱讀境界。就如梭羅在瓦爾登湖畔所說的：“一切剛剛開始。來日方長，太陽只是顆啟明星。”“當(dāng)代遼寧作家研究”欄目一定會(huì)更加特色鮮明、精彩紛呈。