田明玉，郭艷文

（佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154002）

0 引言

赫哲族大部分居民散居在黑龍江地區(qū)，依山傍水而居。赫哲族人民借助特色文化大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)，為赫哲族的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。

1 赫哲族特色文化旅游基本情況

赫哲族為人口較少的少數(shù)民族，主要分布在黑龍江省饒河與同江等地。據(jù)2010 年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有赫哲族人口5 354 人，其中黑龍江省所占人口最多，有4 900 多人。赫哲族自古以來以狩獵捕魚為生，如今自然資源日益減少，赫哲族也以發(fā)展多元化經(jīng)濟(jì)作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的突破口，借助民族特色文化優(yōu)勢(shì)，以自然風(fēng)光與民俗文化為載體，發(fā)展赫哲族特色旅游，促進(jìn)赫哲族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

本文討論的“互聯(lián)網(wǎng)＋”赫哲族特色文化旅游包含下幾方面。首先，漁獵文化，赫哲族自古開始在遷移生存中就以捕魚為主，此也是其特色文化，如當(dāng)?shù)厝艘猿源篑R哈魚的次數(shù)計(jì)算年齡，即吃過幾次大馬哈魚就是幾歲。魚已經(jīng)浸入到赫哲族人們生活中的各個(gè)方面，其不只代表食物，還有生活、游戲等。如赫哲族幼兒玩的“叉草球”就是模仿插魚動(dòng)作進(jìn)行游戲。此都可以作為赫哲族旅游中的項(xiàng)目［1］。河流作為赫哲族人民賴以生存的條件，無論是勞動(dòng)還是休閑都離不開漁獵文化，可以說赫哲族就是魚的化身。其次，飲食文化，赫哲族的飲食文化也與眾不同，不是以水稻為主，而是以魚、肉與野菜為主食，米、面為副食。對(duì)肉的食用也是生吃，此為赫哲族人民飲食文化的特色。再次，魚皮文化，受獨(dú)特自然環(huán)境影響，赫哲族漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)歷史悠久，在赫哲族人民辛勤勞動(dòng)的過程中，產(chǎn)生魚皮文化。“食魚肉，穿魚皮”已經(jīng)成為赫哲族人民獨(dú)有的生活方式。他們將魚皮剝下，經(jīng)過一系列加工制作成魚皮材料，形成赫哲族傳統(tǒng)服飾。最后，語言文化。赫哲族有自己獨(dú)特的語言，但令人遺憾的是沒有形成成熟的文字體系，所以其語言文化需口耳相傳。赫哲族語言有多種形式，其中“伊瑪堪”是赫哲族特有的說唱語言，類似當(dāng)下的Rap，無須樂器伴奏，說一段，唱一段。

2 “互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下的赫哲族特色文化旅游

2.1 多元化游客體驗(yàn)

對(duì)于東北地區(qū)的旅游，大多數(shù)人想到的是冰雪世界，嚴(yán)重固化了人們對(duì)東北旅游的概念，影響東北旅游業(yè)的發(fā)展。而基于互聯(lián)網(wǎng)的“赫哲族特色文化旅游”宣傳讓游客對(duì)其產(chǎn)生好奇心，并有參與旅游觀光的欲望，對(duì)東北旅游有了不一樣的想法與感受。赫哲族旅游網(wǎng)的構(gòu)建與運(yùn)行，為更多潛在游客提供更多旅游信息，體會(huì)“一站式”服務(wù)。總的來說，通過赫哲族旅游行業(yè)相關(guān)網(wǎng)站，快速收集信息，提供便捷服務(wù)，讓赫哲族文化旅游變得簡(jiǎn)單，促進(jìn)其旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.2 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

基于赫哲族人口少與地緣劣勢(shì)，其經(jīng)濟(jì)來源少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，自此赫哲族特色文化旅游是當(dāng)?shù)鼐用裰饕杖雭碓粗?，同時(shí)在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的影響下，對(duì)其旅游的推廣也為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)敞開一扇窗，更好地“走出去”與“引進(jìn)來”［2］。對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大促進(jìn)作用，不但解決了以往經(jīng)濟(jì)落后的問題，還消除了地緣劣勢(shì)帶來的信息閉塞、無法吸引游客等問題，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有推動(dòng)作用。

2.3 打造民族文化品牌

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)＋的線上推廣與銷售旅游產(chǎn)品的模式普遍存在互相模仿的情況，即使是不同品牌與領(lǐng)域的產(chǎn)品，也存在營(yíng)銷手段、營(yíng)銷內(nèi)容等方面相似的問題。這種簡(jiǎn)單的營(yíng)銷模式還可能出現(xiàn)“宰客”行為。赫哲族旅游行業(yè)十分看重“互聯(lián)網(wǎng)＋”推廣模式，為了讓更多人了解赫哲族文化也是煞費(fèi)苦心，希望通過網(wǎng)絡(luò)可以讓這個(gè)古老民族的文化被更多人所了解。

2.4 完善網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)

基于“互聯(lián)網(wǎng)＋”涉及的是新興領(lǐng)域，赫哲族旅游網(wǎng)站的建設(shè)還存在不足，由于旅游文化宣傳不到位、產(chǎn)品定位不清晰，可能與其他旅游網(wǎng)站產(chǎn)生同質(zhì)化現(xiàn)象，內(nèi)容相似、缺少特色，令游客認(rèn)為赫哲族文化旅游與其他地區(qū)的旅游相似，或者直接認(rèn)為此是其他旅游網(wǎng)站的子網(wǎng)站，平臺(tái)運(yùn)行效果不好?？偟膩碚f，旅游業(yè)電子商務(wù)平臺(tái)運(yùn)行狀況令人擔(dān)憂，無法讓人身臨其境，產(chǎn)生認(rèn)同感，即使是有相關(guān)網(wǎng)站，人們能查閱到的赫哲族特色文化旅游信息也很少。

3 “互聯(lián)網(wǎng)＋”赫哲族特色文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析

3.1 完善赫哲族特色文化旅游產(chǎn)品體系

3.1.1 豐富特色文化旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，保證競(jìng)爭(zhēng)力

一方面，對(duì)于剛剛引進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”營(yíng)銷模式的赫哲族旅游業(yè)來說，其在對(duì)特色文化產(chǎn)品的開發(fā)上還存在問題，如價(jià)格制定不合理、加工方式落后、文化特色不突出。紀(jì)念性的產(chǎn)品千篇一律，此也是赫哲族旅游產(chǎn)品走向市場(chǎng)的難題。要想借助赫哲族特色文化旅游產(chǎn)品促使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要提升產(chǎn)品品質(zhì)，增添產(chǎn)品種類，并在開發(fā)與制作中以歷史為依托，深度挖掘特色文化內(nèi)涵，系統(tǒng)開發(fā)旅游產(chǎn)品。另一方面，保存赫哲族傳統(tǒng)文化的原真性［3］。借助互聯(lián)網(wǎng)宣傳赫哲族特色文化旅游產(chǎn)品的時(shí)候，要以原真性為主要宣傳點(diǎn)，以此才更能吸引游客到此旅游與購買旅游產(chǎn)品。保持特色文化產(chǎn)品的原真性，即不能跟風(fēng)模仿，而是讓游客在欣賞的過程中產(chǎn)生對(duì)赫哲族特色文化的精準(zhǔn)認(rèn)知。當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)宣傳有特色文化產(chǎn)品失真的情況，如魚皮服飾在發(fā)展過程中逐漸失去了原有特色，逐漸變得與其他民族服飾無差別。所以要在對(duì)其生產(chǎn)與創(chuàng)新過程中保留原有民族特色，可通過互聯(lián)網(wǎng)介紹制作工藝，展示制作過程，讓人們產(chǎn)生興趣，愿意參加赫哲族特色文化旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。宣傳赫哲族文化旅游產(chǎn)品的原真性可采取以下方式：（1）利用互聯(lián)網(wǎng)收集赫哲族歷史，或者記錄赫哲族老人親身生活經(jīng)歷，總結(jié)赫哲族發(fā)展變遷過程，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)中留下寶貴的史料；（2）深度挖掘多種傳統(tǒng)文化要素，并以音頻和視頻文件等形式進(jìn)行儲(chǔ)存；（3）借助信息技術(shù)（如VR）模擬已經(jīng)絕跡的赫哲族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以此豐富旅游特色文化活動(dòng)，加深人們對(duì)赫哲族的了解。這些都可作為旅游特色文化產(chǎn)品呈現(xiàn)的主要內(nèi)容，為不遠(yuǎn)千里前來旅游的游客呈現(xiàn)最真實(shí)的赫哲族特色文化。

3.1.2 以特色精品打造旅游產(chǎn)業(yè)激活點(diǎn)

“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下的特色文化旅游開發(fā)需投入更多的資金，需聚集力量，主打當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕?，開發(fā)具有可推廣意義的優(yōu)質(zhì)文化旅游產(chǎn)品。經(jīng)過對(duì)當(dāng)下赫哲族文化資源與旅游發(fā)展現(xiàn)狀的探究可知，互聯(lián)網(wǎng)背景下的赫哲族特色文化產(chǎn)品體系主要包括以下內(nèi)容。（1）漁家樂，基于赫哲族生活方式與飲食文化，在發(fā)展民宿與餐飲的時(shí)候，建立漁家樂體系，為了配合互聯(lián)網(wǎng)宣傳，還需增加捕魚、文化體驗(yàn)等項(xiàng)目。規(guī)劃更多游客喜歡的體驗(yàn)型項(xiàng)目，如織魚網(wǎng)、劃船、篝火烤魚、水上釣魚等活動(dòng)，以此刺激游客消費(fèi)。（2）旅游工藝品，依托魚皮文化與樺皮文化等赫哲族獨(dú)特的藝術(shù)形式，開發(fā)提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品。借助互聯(lián)網(wǎng)宣傳推廣更多赫哲族工藝品，擴(kuò)展旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈條。赫哲族特色文化產(chǎn)品不能局限于審美功能，還要積極挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵與藝術(shù)特征，不但擴(kuò)大赫哲族文化的宣傳，還彰顯其時(shí)代作用，有助于赫哲族旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

3.2 調(diào)整旅游空間布局，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)效益最大化

一方面，當(dāng)下赫哲族特色文化旅游空間布局還存在同質(zhì)化、扁平化等特點(diǎn)。按照“點(diǎn)－軸”理論，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們旅游需求進(jìn)行調(diào)查，確定赫哲族特色文化旅游范圍，確定旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心與路線，優(yōu)化配置旅游開發(fā)要素，組織內(nèi)容豐富的特色文化旅游活動(dòng)。這樣從點(diǎn)到面、從線至線，循序漸進(jìn)提升赫哲族旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。對(duì)于特色文化旅游核心空間的設(shè)置，先聚焦優(yōu)質(zhì)旅游文化與資源，提升對(duì)游客的吸引力。然后以點(diǎn)軸形式做好空間布局，助游客明確游覽路徑，提升旅游體驗(yàn)。接著結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展情況，適當(dāng)使用漸進(jìn)式旅游開發(fā)形式。另一方面，加強(qiáng)特色文化旅游要素的空間聯(lián)系?？陀^分析赫哲族特色文化旅游內(nèi)部景點(diǎn)與產(chǎn)品的整體性與連續(xù)性，在特定主題下協(xié)調(diào)旅游要素間的關(guān)系，然后組成合理的景觀序列，確保游客體驗(yàn)與情感的連續(xù)性，重點(diǎn)配置特色文化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

4 結(jié)語

赫哲族特色文化旅游業(yè)的發(fā)展是我國(guó)北方人口較少的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展的縮影，“互聯(lián)網(wǎng)＋”不但提升了赫哲族特色文化旅游發(fā)展速度，更促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)步，為赫哲族人民過上更加幸福美好的生活提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。