王圣燾，胡雪輝，邵艷艷，龍行年

(1.武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430079;2.浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院 影視表演學(xué)院 浙江 東陽 322118；3.武漢體育學(xué)院 研究生院 湖北 武漢 430079)

“沒有高度的文化自信，沒有文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。站在兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，堅定文化自信與自覺，著眼于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化保護(hù)內(nèi)省意識必然成為助推社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的應(yīng)有之義。武當(dāng)武術(shù)深具道家養(yǎng)生文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代化發(fā)展中具有多方面的時代價值，自2015年起相關(guān)部門聯(lián)合開啟“武當(dāng)武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)”事業(yè)，目前武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化理論成果已形成并日漸豐富成熟、“兩拳一劍”的編整工作取得里程碑意義、武當(dāng)武術(shù)進(jìn)入國家競技武術(shù)比賽層面等等，標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)與發(fā)展也為武當(dāng)武術(shù)的當(dāng)代傳承和發(fā)展注入了新的生機(jī)。站在新的歷史方位，我們?nèi)耘f要清晰的認(rèn)識到武當(dāng)武術(shù)中存在著門派較多、各成體系、發(fā)展目標(biāo)不明確、發(fā)展規(guī)模小、傳承方式保守落后等一系列問題。因此，基于新時代的機(jī)遇和要求縱深推進(jìn)武當(dāng)武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，深挖武當(dāng)武術(shù)精髓、思索其當(dāng)代價值，大力弘揚武當(dāng)武術(shù)文化中的積極成分，實現(xiàn)武當(dāng)武術(shù)發(fā)展的規(guī)?；?、現(xiàn)代化和國際化更是迫在眉睫。

1 武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的成果與審視

文化自覺是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的首要工作[2]。武當(dāng)武術(shù)作為武術(shù)的重要組成部分，因其獨特的內(nèi)家拳技術(shù)風(fēng)格和技擊原理以及飽含道家哲學(xué)思想的文化內(nèi)涵而名揚武林，對其進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展首當(dāng)其沖的是要認(rèn)清自身文化的核心競爭力所在，只有更清楚地了解自己，才能合理規(guī)劃對自身標(biāo)準(zhǔn)的制定。

1.1 武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的成果

1.1.1 “兩拳一械”競賽套路整編，推陳出新弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

針對武當(dāng)武術(shù)因自身發(fā)展的原因存在諸多問題，致使武當(dāng)武術(shù)不僅無法進(jìn)入國家武術(shù)規(guī)定賽事，且在社會上推廣效果甚微的現(xiàn)狀，國家體育總局武術(shù)運動管理中心領(lǐng)導(dǎo)，2012年提出武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的問題。隨后，湖北武當(dāng)山特區(qū)將“武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化”列為“十三五”規(guī)劃的重要內(nèi)容及十大重點工程之一，并提出武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化“一拳一劍一功”套路的整編計劃。

2015年召開的武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化理論研討會界定了武當(dāng)武術(shù)的內(nèi)涵和外延，總結(jié)了武當(dāng)武術(shù)的運動風(fēng)格、技術(shù)特點和競賽套路的要求，充實了武當(dāng)武術(shù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的理論成果。2016年1月至4月，通過“請進(jìn)來”的方式，邀請全國各地武當(dāng)武術(shù)代表性拳、劍、功法傳人匯集武當(dāng)山，名家傳人現(xiàn)場演示、武術(shù)專家現(xiàn)場觀摩，錄制視頻采集資料；同時，整編人員又“走出去”，訪問了南京、杭州、北京等地源流清晰、歷史可考的名家傳人和功法，共收集到80多種具有武當(dāng)特色的功法、拳法、劍法，合計圖書、碟片400多件，視頻資料60多個小時，充實了標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)資料庫，為整編工作提供了重要素材；根據(jù)整編的指導(dǎo)思想和編創(chuàng)原則，初步整編了“兩拳一械”的套路雛形。2016年5月30日，國家體育總局武術(shù)研究院武當(dāng)武術(shù)研究中心成立儀式在武當(dāng)山國際武術(shù)學(xué)院舉行。同年12月24日，國家武術(shù)研究院在杭州蕭山舉行武當(dāng)武術(shù)“兩拳一械”評審會，對武當(dāng)武術(shù)“兩拳一械”套路技術(shù)整編成果進(jìn)行了評審，并獲一致通過。此次武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作“兩拳一械”的整編使武當(dāng)武術(shù)統(tǒng)一規(guī)范了武當(dāng)拳、武當(dāng)劍以及武當(dāng)功法的典型套路，確定了武當(dāng)武術(shù)的技術(shù)風(fēng)格和特點，不僅有利于武當(dāng)武術(shù)在國家武術(shù)競技賽場上的參與，更能提高武當(dāng)武術(shù)在社會上的普及與推廣，對武當(dāng)武術(shù)迎接新時代發(fā)展的種種考驗具有重要的積極作用。

1.1.2 “武當(dāng)武術(shù)六進(jìn)”強(qiáng)勢開展，和諧身心推進(jìn)全民健身事業(yè)

武當(dāng)武術(shù)六進(jìn)也是武當(dāng)山特區(qū)為推進(jìn)武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的重點舉措，將經(jīng)過一年反復(fù)實習(xí)演練而精心整編的“武當(dāng)九式太極拳”通過進(jìn)校園、進(jìn)軍營、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)和進(jìn)機(jī)關(guān)來推動武當(dāng)武術(shù)發(fā)展的全民健身活動。2016年，武當(dāng)山特區(qū)將武當(dāng)武術(shù)六進(jìn)納入“十三五規(guī)劃”。武當(dāng)武術(shù)進(jìn)校園，武當(dāng)山特區(qū)將武當(dāng)九式太極拳和武術(shù)健身操推廣到武當(dāng)山中學(xué)、武當(dāng)山溜西門小學(xué)、武當(dāng)山草店小學(xué)、武當(dāng)山太極湖小學(xué)、武當(dāng)山中心幼兒園、丹江口市第二中學(xué)、武當(dāng)山東風(fēng)精鑄小學(xué)和武當(dāng)山楊家畈小學(xué)等多所小學(xué)。其次積極開展武當(dāng)武術(shù)進(jìn)高校的活動，將九式太極拳納入了南京浦江學(xué)院的校課程體系，開創(chuàng)了武當(dāng)武術(shù)普及和推廣的新局面。武當(dāng)武術(shù)進(jìn)軍營，由武當(dāng)功夫團(tuán)專派的兩名教練員對武當(dāng)山消防大隊的30余名消防官兵進(jìn)行手把手的武當(dāng)武術(shù)教學(xué)，主要包括九式太極拳和小擒拿等內(nèi)容。武當(dāng)武術(shù)進(jìn)企業(yè)，武當(dāng)山農(nóng)業(yè)銀行、武當(dāng)山眾晶太極湖酒店、武當(dāng)山賓館、武當(dāng)山翡翠快樂谷景區(qū)和武當(dāng)山建國飯店紛紛將武當(dāng)九式太極拳納入自身企業(yè)管理制度，尤其是武當(dāng)山眾晶太極湖酒店的太極文化酒店的轉(zhuǎn)型，為武當(dāng)武術(shù)與旅游企業(yè)合作樹立了成功的典范。武當(dāng)武術(shù)進(jìn)社區(qū)，屋頂山特區(qū)街道辦事處、武當(dāng)山太極湖辦事處、武當(dāng)山景區(qū)辦事處、武當(dāng)山大屋場移民小區(qū)和武當(dāng)山老營社區(qū)等社區(qū)紛紛將九式太極拳納入社區(qū)主要活動項目，并于2019年9月29日在武當(dāng)山特區(qū)廣場舉辦了“武當(dāng)武術(shù)進(jìn)社區(qū)進(jìn)家庭”的展演活動，對提高全民健身水平和推進(jìn)武術(shù)之鄉(xiāng)的建設(shè)起到了積極的作用。武當(dāng)武術(shù)進(jìn)機(jī)關(guān)，主要是指由武當(dāng)山特區(qū)專派的兩名武術(shù)教練員對特區(qū)組織部和老干局50余名退休干部教授武當(dāng)九式太極拳，以推進(jìn)武當(dāng)武術(shù)傳播范圍的活動。

1.1.3 武當(dāng)武術(shù)全國各級賽事舉辦，更快更強(qiáng)助力體育強(qiáng)國建設(shè)

自武當(dāng)武術(shù)特區(qū)將武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化列為“十三五”規(guī)劃重點工作之后，相繼展開了各級武當(dāng)武術(shù)賽事的舉辦。從2016年到2019年6月相繼開展了“飛雪杯”首屆武當(dāng)山特區(qū)市民太極拳大賽、首屆中國武當(dāng)山國際健身氣功易筋經(jīng)交流賽、湖北省高校健身氣功錦標(biāo)賽、第二屆武當(dāng)山全民太極拳大賽、第七屆武當(dāng)山國際演武大會等武術(shù)賽事。在2019年年底，迎來了第一屆全國武當(dāng)拳交流大賽的召開，比賽內(nèi)容以武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化成果“兩拳一械”為主要內(nèi)容，參賽運動員涉及到了少兒組、青年組和老年組，共有來自全國17個省市區(qū)102支代表隊的1300余名武術(shù)高手相聚仙山武當(dāng)，展開精彩對決。此次比賽是首次為了推廣武當(dāng)武術(shù)兩拳一械套路而舉行的，也是建國以來首次舉辦的全國性單項武術(shù)賽事。這次賽事的舉辦，使武當(dāng)武術(shù)站在了一個嶄新的舞臺上面向全國和世界，對提高武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化水平、助力體育強(qiáng)國建設(shè)具有里程碑的意義。

1.2 武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)成果的審視

盡管當(dāng)前武當(dāng)武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)取得了階段性的成績，但基于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)要求，從“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”邏輯高度立意，我們?nèi)耘f要深刻審視武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)存在的短板和不足，縱觀武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的工作格局和體系，其中所涉及的范圍比較廣泛，但不難發(fā)現(xiàn)武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展內(nèi)容主要為整合組編的“兩拳一械”競賽套路、武當(dāng)武術(shù)六進(jìn)推廣內(nèi)容武當(dāng)“九式”太極拳套路和開展的全國武當(dāng)拳交流大賽。雖然這一系列的工作使武當(dāng)拳目前有了“標(biāo)準(zhǔn)套路”，一定程度上使武當(dāng)武術(shù)站在了更大的舞臺以及促進(jìn)了武當(dāng)拳習(xí)練者的增加。但是僅僅將整編出的幾個套路作為武當(dāng)拳的標(biāo)準(zhǔn)套路，不僅使武當(dāng)武術(shù)拳種風(fēng)格難以展現(xiàn)，更不利于傳統(tǒng)文化的繼承。武當(dāng)武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀代表，其重要的特色就是門派眾多，傳承體系枝繁葉茂，各有特色的技術(shù)風(fēng)格。對傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化變革，可能會被一些傳統(tǒng)武術(shù)的“守護(hù)者”看成是對傳統(tǒng)武術(shù)原 有結(jié)構(gòu)的破壞，但也是一種“創(chuàng)造性破壞”[3]。由于傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)規(guī)范本身就是流派武術(shù)得以生存發(fā)展的重要基石，將武當(dāng)武術(shù)技術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)必然加劇影響小的流派的消亡，所以武當(dāng)武術(shù)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化并不能只走“競技化”助力體育強(qiáng)國的建設(shè)，更要考慮到武當(dāng)武術(shù)的本質(zhì)特色以及照顧到武當(dāng)傳承人的發(fā)展，將武當(dāng)武術(shù)養(yǎng)生功法技巧作為技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、競技與養(yǎng)生共行，才能更好地促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的和諧可持續(xù)發(fā)展。另外對武當(dāng)武術(shù)的技術(shù)特點和蘊含的道家養(yǎng)生思想的挖掘整理還不夠深入。

2 武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的內(nèi)涵構(gòu)思

2.1 以國家標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略為發(fā)展方向

從2011年“中國武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化年”的命名到2012年武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化被中國武術(shù)協(xié)會提升到戰(zhàn)略的地位，彰顯了標(biāo)準(zhǔn)化在武術(shù)事業(yè)發(fā)展中的重要地位，標(biāo)準(zhǔn)化成為了武術(shù)在新時代背景下繼承傳統(tǒng)、推陳出新的重要手段和重要方向。我國科技部門在1990年前后就根據(jù)目的將戰(zhàn)略類別分為了人才戰(zhàn)略、專利戰(zhàn)略和標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略?！笆濉逼陂g投入2億多元進(jìn)行重要技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)研究專項，其中包括兩個子課題“中國技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展戰(zhàn)略研究”和“國家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)研究”。[4]我國十九大報告中明確提出要樹立中國文化自信，堅持打造屬于中國特色的社會主義道路，促進(jìn)社會主義文化的繁榮發(fā)展；廣泛開展全民健身事業(yè)和加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)?？梢?，武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)當(dāng)以國家標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展戰(zhàn)略為方向，將武當(dāng)武術(shù)各項技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定與武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)作為發(fā)展重點，為我國社會主義文化繁榮、體育強(qiáng)國建設(shè)以及全民健身工程提供相應(yīng)的技術(shù)支持。

2.2 以標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科理論為發(fā)展基礎(chǔ)

標(biāo)準(zhǔn)化最終目的是獲取社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。[5]武當(dāng)武術(shù)作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，深受廣大國民的熱愛，其獨具中國特色的文化、體育、健身、競技屬性在當(dāng)今社會發(fā)揮著重要的社會價值。在信息化、高科技發(fā)展的今天，武當(dāng)武術(shù)需要借鑒標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科的思維與基本理論來促進(jìn)其在文化產(chǎn)業(yè)、體育競技、教育健身等方面進(jìn)一步的發(fā)展。2005年，隨著標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會的建立，我國標(biāo)準(zhǔn)化領(lǐng)域形成了簡化、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、優(yōu)化四種標(biāo)準(zhǔn)化基本原理。[6]簡化作為標(biāo)準(zhǔn)化的基本原理，其本質(zhì)不是簡單化而是化繁為簡、去劣存優(yōu)，遵循武當(dāng)武術(shù)技術(shù)規(guī)律相對地簡化其套路，能夠使武當(dāng)武術(shù)更好地被大眾所接受。如我國為推廣太極拳，創(chuàng)編二十四式太極拳，隨后又進(jìn)一步編創(chuàng)了更為簡化的八式、十六式太極拳。統(tǒng)一化是標(biāo)準(zhǔn)化的基本形式，目的為了保持事物運作的一致性。武當(dāng)武術(shù)在發(fā)展中面臨著教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一的問題，大大的阻礙了其發(fā)展的進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)將武當(dāng)武術(shù)在武館教育、學(xué)校教學(xué)、群眾健身以及競技比賽等方面進(jìn)行相應(yīng)的內(nèi)容統(tǒng)一，促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)傳播效率的提高。協(xié)調(diào)是標(biāo)準(zhǔn)化工作的一項基本任務(wù)，是使標(biāo)準(zhǔn)化項目的整體功能最大化，將武當(dāng)武術(shù)各板塊內(nèi)容協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是只讓其競技功能獨大，阻礙武當(dāng)武術(shù)核心價值的有效發(fā)展。優(yōu)化原理是標(biāo)準(zhǔn)化的最終目的，即達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化項目功能的最優(yōu)化，武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展可以依據(jù)優(yōu)化原理對其內(nèi)容進(jìn)行合理的規(guī)劃，進(jìn)行最優(yōu)化的“頂層設(shè)計”，能夠為武當(dāng)武術(shù)發(fā)展提供最佳發(fā)展路徑，避免發(fā)展中出現(xiàn)不必要的矛盾，能夠為武當(dāng)武術(shù)長久發(fā)展提供保障。

2.3 以護(hù)國家文化安全為發(fā)展原則

武當(dāng)武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展應(yīng)當(dāng)以弘揚中華傳統(tǒng)文化為宗旨，而不能僅僅為了當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)效益而折腰臣服于外來文化陰影之下。標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展對于武當(dāng)武術(shù)的影響既可以是如虎添翼，也可以是雪上加霜，發(fā)展結(jié)果如何關(guān)鍵在于武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作的實施是否得當(dāng)。運用得當(dāng)，能使武當(dāng)武術(shù)發(fā)展的規(guī)模以及速度快速提升；運用不當(dāng)，將可能使武當(dāng)武術(shù)發(fā)展走向歧途，進(jìn)一步影響著我國傳統(tǒng)文化的安全性。武術(shù)文化近年來受外來文化的影響，其技術(shù)形態(tài)不斷發(fā)展演變，為迎合外來標(biāo)準(zhǔn)“進(jìn)奧運”誕生了現(xiàn)在“無根”“舞化”的競技武術(shù)，以及“打著傳統(tǒng)的招牌，但在勁力、風(fēng)格、技術(shù)規(guī)范和技擊要求方面已與真正的傳統(tǒng)武術(shù)相去甚遠(yuǎn)的偽傳統(tǒng)武術(shù)”。[7]而真正蘊含中華文化內(nèi)涵和深具技擊精髓的傳統(tǒng)武術(shù)，在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中逐漸消退在群眾的視野，無人管理，只能淪落到“自生自滅”的地步。當(dāng)前若再對中國武術(shù)的文化精髓置之不理，而一味的去迎合國外先進(jìn)體育的喜好步其后塵，那么必定會使中國武術(shù)文化的獨特性受到侵害，進(jìn)一步會對我國社會主義文化優(yōu)越性造成打擊，不利于我國的國際形象，相反只有不斷提高對中國文化保護(hù)的意識，才是促進(jìn)武術(shù)以及武當(dāng)武術(shù)文化朝著康莊大道發(fā)展的不二法則。

2.4 以綜合標(biāo)準(zhǔn)化之路為發(fā)展目標(biāo)

綜合標(biāo)準(zhǔn)化之路一方面是指武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化道路的選擇既不能固步自封只研究自身理論而不借鑒其他優(yōu)秀文化經(jīng)驗，也不能滿眼皆是外國文化喪失自身主體地位；另一方面武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展內(nèi)容不能盲目跟風(fēng)武術(shù)的步伐以競技武術(shù)內(nèi)容為主，而要綜合考慮國內(nèi)各階層實際需求，針對性的將武當(dāng)武術(shù)所包含的健身、競技、養(yǎng)生、防身、影視、教育等功能價值進(jìn)行各板塊制定標(biāo)準(zhǔn)計劃，保證能夠最大限度的開發(fā)武當(dāng)武術(shù)的現(xiàn)代價值來滿足社會需求。試圖用“一刀切”的方法去發(fā)展是注定要失敗的。[8]為保障武術(shù)文化不受其他國家文化所影響并朝著光明大道發(fā)展，武術(shù)的發(fā)展模式“既必須是標(biāo)準(zhǔn)‘現(xiàn)代’的，又必須是典型‘中國’的。[9]因此，武當(dāng)武術(shù)的綜合標(biāo)準(zhǔn)化之路必須綜合考慮自身蘊含的價值來確定其發(fā)展主方向和考慮時代需求來制定其發(fā)展副方向，使武當(dāng)武術(shù)能夠最大限度的實現(xiàn)自身當(dāng)代價值的發(fā)揮。

3 新時代武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的路徑

3.1 理清中西方武技思維本質(zhì)差異，以我為主探尋中國標(biāo)準(zhǔn)化模式

從中國武術(shù)一路走來的標(biāo)準(zhǔn)化道路以及目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作模仿武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化之路的行為雖然能夠使武當(dāng)武術(shù)得到一定程度的推廣，但對武當(dāng)武術(shù)原生態(tài)的傳承與獨特文化內(nèi)涵的弘揚等方面都會起到一定的消極作用，而且會使武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展淪落到“南轅北轍”的窘迫地步。根據(jù)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化道路發(fā)展的前車之鑒，武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)清其工作的重中之重是理清中西方武技思維的本質(zhì)差異，根據(jù)中國國情開創(chuàng)出一條符合中國特色、深具中華文化特點的標(biāo)準(zhǔn)化道路，使武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化能夠找對方向，實現(xiàn)“一步一個腳印”的發(fā)展。按照著名中國哲學(xué)史家樓宇烈的觀點，“不同于西方從靜態(tài)出發(fā)、以普遍適用性為追求的科學(xué)思維，中國則是以人或事出發(fā)、強(qiáng)調(diào)個性的人文思維”，因為它是動態(tài)的、整體的、聯(lián)系的、隨機(jī)的、綜合的?！盵10]所以，中西武技的思維方式必然也存在人文思維和科學(xué)思維之間的根本性差異[11]。武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展道路應(yīng)當(dāng)充分考慮我國武技所蘊含的人文思維，不應(yīng)該以西方武技、西方體育的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，一味的模仿只能漸漸的失去自我。我們要堅從文化自信的立場出發(fā)，不能單一的把武當(dāng)武術(shù)發(fā)展成一種民族傳統(tǒng)體育、不能讓武當(dāng)武術(shù)也貼上“體操化”的標(biāo)簽、更不能讓追求入奧作為其發(fā)展的終極目標(biāo)，武當(dāng)武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀代表，我們應(yīng)當(dāng)把武當(dāng)武術(shù)看作能夠弘揚優(yōu)秀中華文化的成果、一種能夠使人邁向身心和諧以及追求真善美的手段，利用標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科理論充分的開發(fā)和挖掘武當(dāng)武術(shù)的道家養(yǎng)生內(nèi)容，穩(wěn)固武當(dāng)武術(shù)道家文化之根基，吸收國外先進(jìn)體育項目自我改良的成功經(jīng)驗。“吸收借鑒外來文化，不應(yīng)當(dāng)是單純的‘物理嫁接’，而是有機(jī)的‘化學(xué)反應(yīng)’，目的是轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展我們自己的文化。如果生吞活剝、囫圇吞棗，必然導(dǎo)致消化不良?！盵12]中西結(jié)合、以我為主、為我所用，找到一條能夠滿足中國特色社會主義社會、廣大人民群眾需求以及充滿中國特色元素的發(fā)展模式，使武當(dāng)武術(shù)發(fā)展更加現(xiàn)代化，使武當(dāng)武術(shù)更能守住弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史使命的魂，這是在今天建設(shè)文化強(qiáng)國背景下武當(dāng)武術(shù)所應(yīng)該不斷探索的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展之路。

3.2 完善武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展機(jī)構(gòu)，引進(jìn)人才提高標(biāo)準(zhǔn)化理論認(rèn)知

武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展應(yīng)當(dāng)成立專門的武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化研究中心，專門負(fù)責(zé)武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展措施等一些列策略的研究和制定。成立各級各區(qū)的武當(dāng)武術(shù)研究分會，執(zhí)行武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化研究中心所制定的標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)措施，以保障武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的推進(jìn)與實施。至今武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中未培養(yǎng)出一個研究實體，缺乏專業(yè)、權(quán)威的理論研究隊伍，沒有先進(jìn)科學(xué)化的理論指導(dǎo)，武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化就會像游客失去了地圖，使其迷失方向，停止不前?？蒲腥瞬攀侵笇?dǎo)武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化科學(xué)化發(fā)展的指南針，武當(dāng)武術(shù)應(yīng)當(dāng)大量引進(jìn)武當(dāng)武術(shù)理論專家與標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科人才，能夠?qū)?biāo)準(zhǔn)化發(fā)展提供頂層設(shè)計的支持，為其發(fā)展提供符合時代要求、切實可行的實施策略。其次要構(gòu)建人才培養(yǎng)選拔機(jī)制。武當(dāng)武術(shù)局與武當(dāng)武術(shù)理論專家和武當(dāng)武術(shù)傳承代表人共同制定武當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化人員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，并且對標(biāo)準(zhǔn)化人員進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，提高標(biāo)準(zhǔn)化工作人員的整體素養(yǎng)，促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作能夠更好的貫徹發(fā)展。

3.3 構(gòu)建武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展體系，模塊發(fā)展助力太和武當(dāng)品牌建設(shè)

武當(dāng)武術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對習(xí)練者具有內(nèi)可和諧其精神、外可強(qiáng)健其體魄的健身功效，深得道家哲學(xué)思想之精髓，是我國武林中留下的寶貴遺產(chǎn)。武當(dāng)武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵在新時代背景下應(yīng)構(gòu)建武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展體系，來實現(xiàn)其具有的教育、健身、防身和穩(wěn)定社會等價值。武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)以國家標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展戰(zhàn)略為方向指導(dǎo)，以國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為制定原則，以弘揚武當(dāng)武術(shù)文化內(nèi)涵為終極目標(biāo)，來制定武當(dāng)武術(shù)管理標(biāo)準(zhǔn)化體系、武當(dāng)武術(shù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系和武當(dāng)武術(shù)推廣標(biāo)準(zhǔn)化體系等內(nèi)容。

武當(dāng)武術(shù)管理標(biāo)準(zhǔn)化體系是武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的首要目標(biāo)，其內(nèi)容主要應(yīng)當(dāng)包括標(biāo)準(zhǔn)的研究、標(biāo)準(zhǔn)的制定與修改、標(biāo)準(zhǔn)的實施與保障機(jī)制等內(nèi)容來確保武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程。標(biāo)準(zhǔn)的研究是武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展朝著螺旋式上升趨勢發(fā)展的前提，標(biāo)準(zhǔn)的制定與修改是其核心內(nèi)容，標(biāo)準(zhǔn)的保障機(jī)制是標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)重要保障。保障機(jī)制要為該管理體系的正常運行提供人力資源，因此要建立良好的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批專業(yè)的武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化教練員、運動員和教練員，以保障標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)度的良性推進(jìn)。

4 結(jié)語

武當(dāng)武術(shù)推廣標(biāo)準(zhǔn)化體系是武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展體系中的續(xù)航保障，在推廣體系中各項標(biāo)準(zhǔn)的制定都要以弘揚武當(dāng)武術(shù)文化價值、防止武當(dāng)武術(shù)文化異化為目標(biāo)，利用現(xiàn)代新媒體，多角度、多形式、多手段進(jìn)行武當(dāng)武術(shù)文化內(nèi)涵的宣傳，使“要健康，到武當(dāng)”的養(yǎng)生口號傳播的愈加廣泛。認(rèn)清標(biāo)準(zhǔn)化對武當(dāng)武術(shù)發(fā)展是推動其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要手段，只有實行標(biāo)準(zhǔn)化，才能使守舊的傳統(tǒng)武術(shù)正視現(xiàn)代化的考驗和大眾的需求，更好地實現(xiàn)時代轉(zhuǎn)型并發(fā)揮其本身蘊含的時代價值。