馬一鳴

(內(nèi)蒙古民族大學 內(nèi)蒙古通遼 028000)

民間傳統(tǒng)武術是我國武術文化不可缺少的重要內(nèi)容，是我國各民族具有文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。國務院辦公廳在2017年頒布并印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體的要求、目標、價值、意義進行了詳細明確。我國社會現(xiàn)代化發(fā)展水平不斷提高及信息技術發(fā)展能力不斷深化，標志著我國正式進入了新時代，民間傳統(tǒng)武術文化的傳播也成為時下急需解決的社會任務和使命。作為一種傳統(tǒng)的文化和思想傳播方式，文化反哺不僅可以使某一件事物的發(fā)展與傳播得到推動，確保該項事物在良好的環(huán)境和氛圍中具備更加旺盛的生命力。特別是在傳播學不斷普及和發(fā)展的背景下，電視、電影、動畫等行業(yè)在新時代得到了蓬勃發(fā)展，通過對這些行業(yè)的有效利用，可以對不同文化及世界各地不同事物進行詳細了解。通過對多元化武術發(fā)展進行詳細分析發(fā)現(xiàn)，在傳播民間武術文化的過程中將影視行業(yè)作為平臺，能夠使民間武術文化的傳播更具社會效益，并使民間武術受到社會大眾前所未有的關注。因此，該文通過對影視行業(yè)文化反哺效應的充分應用，將電視、電影、動畫作為傳播平臺，對社會大眾進行民間武術文化的反哺，從而使民間傳統(tǒng)武術打破傳統(tǒng)無法突破民間領域的約束，實現(xiàn)走向社會、走向大眾的發(fā)展目標。在對社會大眾進行民間武術文化反哺的過程中，要確保社會大眾的能動性和主體性在此過程中得到充分彰顯，為社會大眾提供充足的創(chuàng)作空間。

1 明確相關概念

1.1 民間傳統(tǒng)武術的定義

民間傳統(tǒng)武術，主要是對中國傳統(tǒng)武術相關拳種流派的總體稱呼，在競技武術的沖擊下，民間傳統(tǒng)武術的概念無論是在內(nèi)涵方面，還是在外延方面都發(fā)生了變化。特別是在我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行積極保護的環(huán)境下，民間傳統(tǒng)武術這一名稱具有更高的準確性，能體現(xiàn)具有一定民間特征的中國武術現(xiàn)有的發(fā)展狀態(tài)和傳承狀態(tài)。在我國武術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展作為重點保護內(nèi)容受到人們的足夠重視。我國傳統(tǒng)武術不僅在民間經(jīng)歷了不斷地改良與發(fā)展，而且在民間也得到了廣泛地分布與發(fā)展，因此傳統(tǒng)武術最恰當?shù)姆Q呼應該為民間傳統(tǒng)武術。

1.2 文化反哺的定義

對于文化反哺這一概念而言，其是由我國專家學者在1988年創(chuàng)造，主要指的是社會青年群體將文化和知識通過不同的方式傳遞給他們上一輩的現(xiàn)象，相關人士對文化反哺這一概念進行了明確定義，指出文化反哺就是在文化快速變化的環(huán)境下，年長一輩向年輕一輩展開文化吸收的過程。在此基礎上，相關學者提出，如果能將時代邊際對文化傳承的約束力徹底突破，在文化轉(zhuǎn)型背景下，在社會變遷較為劇烈年代，文化反哺及不同群體之間的意義必然也會隨之發(fā)生變化。因此，能夠判定在對民間武術文化進行傳播的過程中，反哺文化理論具有重要的促進意義，而且還能使社會大眾在傳承民間傳統(tǒng)武術過程中具有的主觀能動性得到充分彰顯。

2 文化反哺對民間傳統(tǒng)武術的意義

民間傳統(tǒng)武術的有效傳承和發(fā)展，離不開相關學者和專家對民間傳統(tǒng)武術相關優(yōu)良傳統(tǒng)進行走訪和調(diào)查，通過對相關資料的搜集與整理，讓傳統(tǒng)民間武術以全新的方式展示在社會大眾面前。雖然一部分專家和學者認為此種方法對社會大眾在傳播和弘揚傳統(tǒng)民間武術過程中具有的主觀能動性沒有給予足夠重視，但不得不承認，這種文化傳播方式在一定程度上能夠使民間傳統(tǒng)武術在社會中的傳播速度和有效性得到提高，使民間傳統(tǒng)武術具有的生命力得到了延續(xù)和增強。與此同時，通過對文化反哺相關理論的有效落實，能夠使傳統(tǒng)民間武術的傳播與發(fā)展得到積極促進，使相關傳承措施和發(fā)展途徑具有更高的有效性。也就是說，民間傳統(tǒng)武術的傳播范圍能夠在文化反哺方式的作用下得到不斷拓寬。

3 民間傳統(tǒng)武術文化反哺的研究

3.1 民間傳統(tǒng)武術內(nèi)容以動畫形式對學生的反哺

3.1.1 民間傳統(tǒng)武術動畫形式的特征

（1）情感性特征

對于較為成功的動畫作品而言，不僅能夠?qū)⑾嚓P人物所保有的情感內(nèi)涵進行充分詮釋，而且使觀眾充分接受動畫作品帶來的文化洗禮，從而使觀眾產(chǎn)生愉悅的心情和豐富的情感。在動畫作品中合理融入民間傳統(tǒng)武術文化，不僅能夠使觀眾的文化意識得到積極建立，還能使觀眾的愛國情懷得到進一步增強。

（2）趣味性特征

具有武術技術和內(nèi)容特點的動畫，不僅能夠使觀眾對動畫中某一事物形象的情感進行深化，而且還能使觀眾對某一事物的固定心理及情感定勢得到改變，滿足觀眾觀看心理需求的同時，提高觀眾的觀看興趣。

（3）本土化特征

動畫作品能夠在不同環(huán)境及不同區(qū)域?qū)⒉煌奈幕瘍?nèi)涵充分反映出來。對于動畫作品而言，不僅是對具體故事的充分表現(xiàn)，更是對民族文化的發(fā)展和傳承，是民族文化的重要傳播平臺，也是彰顯國家軟實力發(fā)展水平的主要載體。由于我國民間傳統(tǒng)武術種類多元化，不同地域的文化特色能夠通過不同權重的技術和內(nèi)容充分反映出來，因此能夠提供大量的素材為動畫制作提供幫助[1]。

3.1.2 民間傳統(tǒng)武術動畫課程

青少年的文化品質(zhì)教育及愛國思想教育對我國社會可持續(xù)發(fā)展起到了舉足輕重的作用，因此相關內(nèi)容已經(jīng)成為目前我國教育界十分重視的內(nèi)容。動畫行業(yè)通過動畫片的形式將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學經(jīng)典內(nèi)容以小故事的形式展示給觀眾，很多小學已經(jīng)將相關動畫內(nèi)容運用到思想政治課程教育教學中。這說明在我國小學領域中，動畫課程憑借自身具有的多元化優(yōu)勢已經(jīng)得到了廣泛普及，從而在小學教育領域為武術動畫課程教學提供了巨大的發(fā)展空間。與此同時，我國動畫行業(yè)早在幾十年前就已經(jīng)將傳統(tǒng)民間武術相關內(nèi)容以動畫片的方式制作出來，如《少年黃飛鴻》《中華小子》等，這類動畫片都是將中國傳統(tǒng)民間武術作為切入點，將一個富有中國特色的故事以國際化的視角呈現(xiàn)在觀眾面前。這些武術題材的動畫片擁有一個共同的特征，就是能夠?qū)和鳛橹黝}，相關內(nèi)容與兒童的身心發(fā)展特點和需求相契合，對我國青少年兒童身心健康發(fā)展具有積極的促進作用。目前，我國動畫行業(yè)具備大量能夠制作武術類動畫片的優(yōu)秀專業(yè)人才，這為今后武術課程的有效開展提供了大量教學幫助和技術支持[2]。

3.1.3 武術類動畫內(nèi)容鑒賞文化節(jié)及社會效益

對于學校而言，想要積極傳承和弘揚我國傳統(tǒng)民間武術，不僅要結合實際情況開展武術動畫課程，還要根據(jù)學生實際學習需求與能力定期舉辦武術類動畫鑒賞文化節(jié)。鼓勵全校師生積極參與相關活動，邀請學生家長參與并給予積極幫助，引導學生根據(jù)自己的想象和認知進行創(chuàng)作。與此同時，將動畫課程與武術課程進行有效結合。將武術家庭作業(yè)在課前或課后進行布置，鼓勵學生將學到的武術招式展示給父母，要求家長和學生共同合作利用計算機對與武術文化有關的知識內(nèi)容進行搜索。通過制作武術類動畫內(nèi)容反哺社會，使社會氛圍中的武術文化特征越來越濃厚，這不僅是我國民間傳統(tǒng)武術的終極發(fā)展目標，也是每一個武術人所一直渴望實現(xiàn)的目標。另外，通過開展武術動畫教學課程，能夠提高學校思想政治課程教學質(zhì)量。這是因為大部分武術動畫作品的內(nèi)容都是以追求真、善、美的情懷及弘揚高尚品質(zhì)為故事情節(jié)的發(fā)展路線，通過大量具有較高教育目的的故事，對我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行弘揚，對社會道德知識進行宣傳。也就是說，通過開展武術動畫相關課程內(nèi)容，能夠在一定程度上對學生進行激勵，使學生建立并追求人生理想目標的同時，幫助學生緩解心理壓力，促進學生身心健康發(fā)展[3]。

3.2 民間傳統(tǒng)武術內(nèi)容以電視、電影形式對學生的反哺

3.2.1 武術文化鑒賞課程

作為我國傳統(tǒng)文化的主要組成元素，民間傳統(tǒng)武術想要得到有效傳承與發(fā)展，不僅要在相關教育領域開設民間武術文化鑒賞課程，通過將其定性為選修課或者必修課，結合具體情況選擇對應的武術紀錄片作為具體的教學素材。比如，在以武術紀錄片作為相關課程的教材時，可以對拍攝過具有較高影像質(zhì)量的內(nèi)容進行利用。通過對影像鏡頭所拍攝到的過去某一時間段人們的生活方式與生活環(huán)境，將人們對武術的濃烈情感充分呈現(xiàn)出來。通過對過去拍攝過的無數(shù)紀錄片進行教學與分析，不僅能夠使學生的文化意識得到有效培養(yǎng)，而且還能使學生通過對紀錄片中武術的誕生、修整、傳播、情感、文化等相關內(nèi)容的理解與感受，不斷提高自身的愛國主義情懷。通過這樣的方式，不僅能夠使我國民間傳統(tǒng)武術文化得到有效傳承與發(fā)展，而且還能對相關武術資源進行充分利用，避免武術資源的浪費[4]。

3.2.2 民間傳統(tǒng)武術文化反哺的社會效益

通過對我國文學作品和相關影視作品展開的詳細分析及發(fā)展情況來看，文學作品和影視作品之間存在互惠互利的密切關系。文學作品能夠?qū)τ耙曌骷业膭?chuàng)作進行反哺，而影視作品能夠?qū)ξ膶W作品的生產(chǎn)與銷量進行反哺。所以，積極開展武術文化鑒賞課程，不僅能夠?qū)W生的武術文化進行反哺，而且相關課程的開設還能夠提高學生閱讀武術題材文學著作的積極性。也就是說通過開設武術鑒賞課程，能夠使武術文化在

社會中具有的效益大幅度提高，對武術文化提高生命力具有積極的促進作用。同時，將武術技術課程與武術文化鑒賞課程進行有效結合，使學生學習武術技術時掌握更多武術文化知識，從而使學生對武術產(chǎn)生濃烈的興趣。學生群體作為未來我國面向國際的主要隊伍，武術文化不僅可以通過這一群體對社會進行反哺，將背后隱藏的大量文化傳播給社會大眾，而且通過相關武術課程的有效開展，能夠使學生群體具備更多獨特中華民族文化特色，從而使我國在國際社會中的文化自信和文化底氣進一步提高[5]。

4 學生在民間武術文化反哺過程中具有的主體性和能動性

學校不僅要開設民間傳統(tǒng)武術相關課程，而且還要對學生在學習相關課程過程中具有的能動性給予足夠重視。比如，通過開展民間傳統(tǒng)武術文化節(jié)，鼓勵全校師生積極創(chuàng)作武術作品。長此以往，不僅能夠使學生掌握更加豐富的武術文化知識和技能，而且還能使學生自身的主體性和能動性得到進一步提升[6]。

5 結語

反哺作為生物自身具有的一種原始本能行為，是現(xiàn)今社會人類在生存與發(fā)展過程中應該給予足夠尊敬并積極效仿的行為之一，將文化反哺相關措施運用到民間傳統(tǒng)武術思想和技術的傳播過程中，能夠使傳統(tǒng)民間武術實現(xiàn)走向大眾、走向社會的發(fā)展目標，從而使我國現(xiàn)代化社會具有的民間武術文化氛圍更加濃厚。通過在校園開設民間傳統(tǒng)武術相關課程，能夠使民間傳統(tǒng)武術的傳承擁有更加多元化的發(fā)展途徑。因此，為了使民間傳統(tǒng)武術在校園中的開展能夠達到令人滿意的效果，相關人士不僅要對傳播學視閾下我國民間武術文化的有效傳承給予足夠關注，還要對反哺思想在民間武術文化傳承過程中起到的作用給予重視。因此，政府教育部門和相關人士應該在我國各級教育機構中積極開展武術文化鑒賞課程和武術動畫課程，并使相關內(nèi)容能夠與武術技術課程進行有效銜接，從而對我國民間傳統(tǒng)武術的發(fā)展起到積極的促進作用。根據(jù)實際調(diào)查可知，目前在對民間傳統(tǒng)武術文化反哺相關內(nèi)容進行落實的過程中，武術文化鑒賞課程及武術動畫課程具有的有效性較高。相關人士不僅要對文化反哺在民間傳統(tǒng)武術傳播過程中存在的問題進行詳細分析，還要對導致相關問題產(chǎn)生的原因進行深度剖析，從而采取對話等有效措施將其中存在的問題妥善解決。最終實現(xiàn)對武術技術進行有效傳承的同時，進一步推動武術文化反哺效果的有效提升，從而使傳統(tǒng)民間武術文化得到有效傳播與發(fā)展。