文/廣西民族大學(xué)管理學(xué)院 李梅

經(jīng)過各有關(guān)方面的努力，我國逐漸構(gòu)建了世界級、國家級、省級、市級、縣級等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的五級名錄體系，配以相應(yīng)的政策支持和保護(hù)傳承機(jī)制，有效推動(dòng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。但是，我國在國內(nèi)非遺保護(hù)方面，尤其是地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，存在著數(shù)量大、零碎分散、參與人群范圍小、知名度低、社會(huì)關(guān)注度不足等普遍性問題。本文擬以廣西桂林市平樂縣媽祖文化為例，探討地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題，提出相應(yīng)建議，以促進(jìn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

一、地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

位于廣西桂林市東南部的平樂，除了擁有歷史悠久的昭府文化和農(nóng)耕文化、充滿古韻的江河文化和船家文化，還有長盛不衰的媽祖文化。媽祖文化主要流傳于我國福建、臺灣、廣東等沿海地區(qū)，因歷史上福建、廣東地區(qū)客商到平樂府經(jīng)商定居，從而將媽祖文化傳入平樂府。平樂縣是廣西保存媽祖文化遺存最古老、最豐富的地區(qū)。明朝萬歷十四年（1586年），平樂府就修建了廣西歷史上最古老的媽祖廟。其遺存的古老建筑保護(hù)以及豐富的媽祖習(xí)俗文化傳承逐漸受到了政府和文化部門的重視，并于2018年被列入桂林市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

此后平樂縣境內(nèi)相關(guān)的媽祖廟宇修建更多，現(xiàn)存的就有位于平樂古街的“古天后廟”“天妃廟”“天后宮”。主要是來自于廣東、福建的客商為了供奉媽祖而建，讓媽祖所在圩鎮(zhèn)街市變得更加熱鬧，每年農(nóng)歷三月二十三，平樂古街、榕津古街和華山古街的三個(gè)粵東會(huì)館會(huì)輪流舉辦媽祖節(jié)，媽祖祭典和出游是平樂媽祖節(jié)活動(dòng)必不可少的環(huán)節(jié)，節(jié)會(huì)定為幾天，依據(jù)各自的能力而定，舉辦平樂媽祖節(jié)的習(xí)俗延續(xù)至今。平樂媽祖文化與全國各地地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一樣，存在普遍性問題。

（一）保護(hù)與傳承主體不清，缺乏主導(dǎo)力量。繼中國昆曲在2001年5月被聯(lián)合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”之后，在中國掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮，而平樂媽祖節(jié)卻在2018年才被列入桂林市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。長期以來，媽祖節(jié)活動(dòng)都是由民間自發(fā)組織輪流舉辦的，依靠群眾的熱情傳承保護(hù)才得以生存，沒有形成以政府為主體的力量和組織機(jī)構(gòu)去整合媽祖文化并且申報(bào)列入非遺名錄體系。一直到政府結(jié)合鄉(xiāng)村文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展以后，媽祖文化才逐漸受到當(dāng)?shù)卣闹匾?。加上?dāng)?shù)卣臀幕块T對非遺保護(hù)工作的認(rèn)識欠缺和誤區(qū)等，保護(hù)主體不夠清晰，也沒有正確意識到媽祖文化的重要性，導(dǎo)致在地方性非遺的申報(bào)和保護(hù)工作方面缺乏中堅(jiān)主導(dǎo)力量，政府的組織協(xié)調(diào)作用也沒有充分發(fā)揮出來，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

（二）數(shù)量龐大，保護(hù)力度薄弱。目前，廣西擁有的國家級非遺代表性項(xiàng)目有52項(xiàng)，區(qū)級非遺代表性項(xiàng)目762項(xiàng)，市級有1406項(xiàng)，縣級有4052項(xiàng)。桂林市擁有的國家級非遺代表性項(xiàng)目有4項(xiàng)，區(qū)級有84項(xiàng)，市級有207項(xiàng)，縣級有508項(xiàng)。平樂媽祖文化，大多數(shù)是老一輩村里人保護(hù)和傳承下來的，他們受教育程度低，知識文化水平不高，對珍貴的媽祖文化信息資源的保存和管理中缺乏專業(yè)知識的指導(dǎo)，未設(shè)專人管理和保護(hù)。在這些現(xiàn)存的媽祖文化檔案、碑刻、原始建筑物中都出現(xiàn)了不同程度的損壞。比如一些錦旗、匾牌直接暴露在廟堂中，隨意擺放，布滿灰塵；有的碑刻磨損嚴(yán)重，字跡模糊，無法辨識；有的宮廟建筑破損，因缺乏資金而得不到及時(shí)維修。這說明在地方性非遺的保護(hù)工作中，由于數(shù)量龐大，缺乏強(qiáng)大的資金保障力度、系統(tǒng)規(guī)范且長期有效的文化保護(hù)機(jī)制等，即使平樂媽祖節(jié)被列入桂林市級非遺名錄中，但是很多保護(hù)工作沒做好，媽祖文化以及文物的遺存等得不到有效的保護(hù)。

（三）傳承地域范圍小，參與人群少。媽祖文化屬于海洋文化，是從廣東、福建等外地客商傳入平樂的。在廣西，很多人對媽祖文化不了解，桂林市本身對媽祖文化的認(rèn)識也不夠充分，媽祖文化的影響力也只是局限于平樂境內(nèi)。所以每年舉辦媽祖節(jié)只是當(dāng)?shù)鼐用褡陨淼墓?jié)慶，參與的人群大多數(shù)屬舉辦村街的居民，從別村過來和外來客人只是一旁觀看，不能真正理解、參與到媽祖的文化內(nèi)涵和樂趣，沒有形成“全民參與，全城參與”的熱鬧局面，居民的參與度自然就少了。

（四）傳播范圍小，知名度低。其實(shí)，平樂媽祖文化已有數(shù)百年的歷史，但因其偏遠(yuǎn)的地理位置因素，使其向外界傳播力和影響力受到了一定限制；又因其落后的經(jīng)濟(jì)條件無法為媽祖節(jié)活動(dòng)的舉辦提供資金保障，舉辦規(guī)模小，影響力小。一般提及媽祖節(jié)，人們都會(huì)想到廣東、福建、臺灣一帶，并不知道廣西也有媽祖文化，更不知悉桂林平樂媽祖節(jié)。在隨機(jī)采訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣西少有人了解媽祖節(jié)，只有平樂當(dāng)?shù)厝酥?。平樂媽祖?jié)以及媽祖文化在廣西乃至全國來講知名度是很低的，直到2018年5月，由平樂政府主辦的全縣民眾節(jié)慶“媽祖文化旅游節(jié)”，借助旅游開發(fā)的形式大力宣傳媽祖文化，擴(kuò)大名氣，才有更多人知曉。

（五）文化傳播的失真、碎片化。地方性非遺具有明顯的地域性特征，依靠當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕吞囟ōh(huán)境存活、發(fā)展。一些地方政府為了打造高級非遺品牌，在對當(dāng)?shù)氐姆沁z資源進(jìn)行改造和整合時(shí)，在表演形式和宣傳方法上一味按市場需求和游客喜好去附和，在傳播過程中逐漸改變了其原貌和真實(shí)性，使非遺脫離了原生態(tài)和失去了原始的文化活力，最后漸漸失去其本真內(nèi)涵、文化精髓。以前，平樂媽祖文化是民間自發(fā)組織舉辦的，沒有專門的組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)媽祖文化的相關(guān)信息、圖書、檔案、文物的搜集和整理，沒有對媽祖活動(dòng)經(jīng)過和整個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面系統(tǒng)的拍攝錄像、記錄保存，也沒有官方正式的、專業(yè)化的、權(quán)威的信息發(fā)布平臺。由于缺乏系統(tǒng)完整的信息搜集體系和信息交流平臺，無法有效實(shí)現(xiàn)信息互通和信息交流。

（六）文化傳承人老齡化，缺乏創(chuàng)新機(jī)制。隨著現(xiàn)代文明的沖擊，現(xiàn)在的年輕人對民族傳統(tǒng)和民間技藝興趣也逐漸下降，非遺資源大部分處于瀕危邊緣，傳承情況不容樂觀。另外，由于平樂經(jīng)濟(jì)落后，大部分年輕人外出打工賺錢，留下小部分年輕人和老年人留守在家。在每年5月舉辦媽祖祭祀活動(dòng)時(shí)，一般是由當(dāng)?shù)氐睦弦惠叴迕窕蛘哂型念I(lǐng)頭人自行組織籌辦，很多年輕人只是回來看看，并不是完全懂得媽祖祭祀的含義和整個(gè)流程儀式。平樂媽祖文化，缺乏年輕傳承人負(fù)責(zé)對文物遺存的建筑和修建歷史記載的檔案資料等進(jìn)行專門保護(hù)、整理，也沒有傳承人負(fù)責(zé)對每年舉辦活動(dòng)時(shí)的情況進(jìn)行錄像、宣傳保護(hù)等?？梢?，培養(yǎng)年輕非遺傳承人的任務(wù)時(shí)不我待。

（七）文化資源形式內(nèi)容單一，缺乏升級整合。號稱“千年古昭州”的平樂，非遺文化資源豐富，如“江河文化”“農(nóng)耕文化”“州府文化”“媽祖文化”“過山瑤文化”等，近年來榮獲區(qū)、市級非遺項(xiàng)目10余項(xiàng)。但是，在對媽祖文化信息資源進(jìn)行整合、傳播時(shí)，主要是靠口頭表達(dá)、文字、圖書、實(shí)物檔案的形式傳播，很少有影像視頻宣傳、新媒體技術(shù)運(yùn)用、網(wǎng)絡(luò)平臺直播等形式，導(dǎo)致傳播力度不夠，沒有吸引力。直到2018年5月平樂舉辦了媽祖文化旅游節(jié)，通過邀請著名主持人主持晚會(huì)、邀請明星組合前來助陣演出、利用各大網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行直播、發(fā)布官方信息等形式，完美向外界展示了該縣在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就和文化遺產(chǎn)旅游成果的新面貌和新氣象，才使得人們重新認(rèn)識和了解了平樂歷史文化的魅力。

二、地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對策

（一）建立多層級聯(lián)網(wǎng)型非遺信息數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)共享。平樂可以根據(jù)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實(shí)際情況，以廣西壯族自治區(qū)中心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息庫建設(shè)為藍(lán)本，以各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色文化資源為主題，建設(shè)鄉(xiāng)村非遺信息資源數(shù)據(jù)庫，各個(gè)鄉(xiāng)村的非遺信息資源數(shù)據(jù)庫組成平樂縣的非遺信息數(shù)據(jù)庫。平樂縣的非遺信息數(shù)據(jù)庫與桂林下轄各區(qū)縣的非遺信息數(shù)據(jù)庫聯(lián)合組成桂林市的非遺信息數(shù)據(jù)庫。如此形成的體系和網(wǎng)絡(luò)，為實(shí)現(xiàn)信息資源共享和傳播提供了平臺，擴(kuò)寬了宣傳保護(hù)的途徑，有助于推進(jìn)平樂非遺信息傳播的發(fā)展。

（二）建立媽祖生態(tài)博物館。生態(tài)博物館是對社區(qū)自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)的一種新模式，建立媽祖生態(tài)博物館可以將平樂媽祖的一切自然、人物、社會(huì)、文化進(jìn)行整體保護(hù)、傳承和研究。平樂金字嶺位于桂林三江匯合之地，具有優(yōu)勢的地理位置，可以利用金子嶺九層十二角觀景閣的寬闊布局空間，建設(shè)改造一個(gè)媽祖生態(tài)博物館。生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)保護(hù)和保存文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性，可以把平樂媽祖的建筑、民居服飾、生產(chǎn)方式、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等保持日常真實(shí)、原始的狀態(tài)，讓游客真實(shí)、客觀地體驗(yàn)和感受平樂媽祖文化的本土文化。在生態(tài)博物館中運(yùn)用一些虛擬投影、VR技術(shù)，以及大屏幕播放等技術(shù)，通過現(xiàn)場教學(xué)、交流互動(dòng)等方法，生動(dòng)形象地展示平樂媽祖文化，讓參觀者如身臨其境。

（三）成立非遺數(shù)字化傳承教育基地，培養(yǎng)新型后備人才。面對非遺傳承人流失和老年化的問題，當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)部門可以與當(dāng)?shù)貙W(xué)校和外地非遺保護(hù)單位聯(lián)合建立非遺數(shù)字化傳承與教育基地，成立一個(gè)專門負(fù)責(zé)保護(hù)和傳承平樂非遺工作小組，開展一系列的非遺保護(hù)工作培訓(xùn)。一方面組織當(dāng)?shù)氐拇笾行W(xué)生參加非遺培訓(xùn)班活動(dòng)，工作人員通過講述和展示非遺的方法，使非遺深入人心；另一方面，選拔優(yōu)秀的苗子，開設(shè)非遺數(shù)字化課程，構(gòu)建非遺數(shù)字化保護(hù)人才培養(yǎng)體系，積極培養(yǎng)多元化的復(fù)合型非遺人才隊(duì)伍。大數(shù)據(jù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合需要精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，又要具有深厚文化內(nèi)涵的復(fù)合型人才。當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)不僅要重視培養(yǎng)新型后備人才，還要注意運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段去引進(jìn)先進(jìn)人才、運(yùn)用法制手段去保護(hù)人才的流失和培養(yǎng)，從而建立長效合作的保護(hù)機(jī)制。

（四）整合升級資源，打造高端非遺品牌。平樂媽祖文化與廣東、與“珠-西”經(jīng)濟(jì)文化帶上的交通、文化、統(tǒng)戰(zhàn)、華人華僑等關(guān)系密切，可以探索建立精品特色非遺品牌，例如把平樂古鎮(zhèn)、沙子古鎮(zhèn)、榕津古街、華山古街打造成“媽祖文化特色小鎮(zhèn)”，并定于每年5月4日舉行“媽祖文化旅游節(jié)”。把媽祖文化與平樂水上油茶、桂江船歌、平樂廟會(huì)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、相關(guān)傳說故事、景點(diǎn)景區(qū)、民間藝術(shù)等資源結(jié)合起來，利用新媒體技術(shù)，發(fā)揮大眾傳媒的積極作用，利用大數(shù)據(jù)信息量大、覆蓋面廣的優(yōu)勢，拍攝以“非遺之旅”為主題的旅游路線，比如“桂林——平樂水上油茶”旅游路線、“陽朔——平樂非遺體驗(yàn)一日游”旅游航線等大型宣傳片，通過電子屏幕清晰、完整、客觀真實(shí)地向大眾展示和介紹媽祖文化。整合開發(fā)平樂非遺特色資源，擴(kuò)大宣傳保護(hù)力度，提高知名度，打造高端非遺品牌，可以引起當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾?，引起更多人的喜愛和關(guān)注，然后自覺去傳承、學(xué)習(xí)、保護(hù)和發(fā)展媽祖文化，進(jìn)一步弘揚(yáng)媽祖文化。

三、結(jié)語

平樂媽祖文化保護(hù)與傳承的工作任重道遠(yuǎn)，只有利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢去做活、做大、做強(qiáng)媽祖文化，才能重新賦予其新的生命力，進(jìn)一步向外界傳播媽祖文化，最終不斷擴(kuò)大名氣和影響力。在對平樂媽祖節(jié)等非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展和轉(zhuǎn)化時(shí)，要做到適時(shí)有度，不是一味去求“異”求“奇”，也不是為了博人一笑，而是要在對當(dāng)?shù)孛褡逦幕裆羁贪盐盏幕A(chǔ)上，要因地制宜，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，使平樂非遺媽祖文化成為享譽(yù)國內(nèi)外的精品，增強(qiáng)民族文化自信。