時(shí)翀

(太原理工大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院 山西太原 030000)

背棍、鐵棍是山西省太原市徐溝鎮(zhèn)的特有藝術(shù)形式。據(jù)說，其是在明朝嘉靖年間的百姓祈雨時(shí)誕生的，至今已有四百余年的歷史傳承了。由于它是一種街頭藝術(shù)，其劇情主題、人物性格主要靠抬和背的人員在行進(jìn)中用優(yōu)美的舞步和雜技去進(jìn)行刻畫。所以，徐溝的背棍、鐵棍吸取了各種文藝活動(dòng)形式的特長，創(chuàng)造了一種富有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形式，被譽(yù)為“無言戲劇”“空中舞蹈”“流動(dòng)雜技”等。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以徐溝背棍鐵棍為研究對(duì)象，以徐溝背棍鐵棍的傳承人及參與者為調(diào)查對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

以“民俗體育”“徐溝背棍鐵棍”等為核心詞匯，通過中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫檢索，整理和收集關(guān)于徐溝背棍鐵棍的文獻(xiàn)資料，為該文的撰寫奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1.2.2 田野調(diào)查法

因筆者家鄉(xiāng)位于清徐縣，筆者先后多次去往徐溝進(jìn)行調(diào)查，了解徐溝背棍鐵棍的發(fā)展歷程及其影響因素。

1.2.3 專家訪談法

對(duì)清徐縣徐溝鎮(zhèn)當(dāng)?shù)乇彻麒F棍的傳承人及參與者等進(jìn)行深入的訪談，以便獲得論據(jù)的支持，并對(duì)所得資料進(jìn)行進(jìn)一步的加工、分析、整理。

2 結(jié)果與分析

2.1 徐溝背棍鐵棍的傳承方式

徐溝背棍鐵棍，這種特殊的表演方式作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的傳承除主要的家庭傳承和社會(huì)傳承兩大部分外，還有新加入的媒體傳承。

2.1.1 家庭傳承

家庭是社會(huì)生活中不可分割的最為基本的單位。每個(gè)家庭或家族擁有著類似的共性，從而形成特殊的家庭或家族文化。每個(gè)家庭或家族成員的言傳身教都在潛移默化中影響著他們的下一代，這種行為被稱之為家庭傳承或家族傳承。

在對(duì)徐溝背棍鐵棍進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這種表演方式的傳承大都為家族傳承，通過父與子的方式進(jìn)行傳承。

2.1.2 社會(huì)傳承

社會(huì)傳承大都在日常生活中反復(fù)采用，大都通過口耳相傳、文字相傳、教育相傳及非語言的方式相傳。社會(huì)傳承是徐溝背棍鐵棍最主要的傳承方式。這種傳承方式是依托農(nóng)村，在農(nóng)村的基礎(chǔ)上進(jìn)行的傳承。例如，2005年元宵節(jié)民間文藝匯演，徐溝鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府投資5萬元進(jìn)行了扶持。各村委會(huì)和傳承人集資60萬元，組建了一支由老中青組成的半專業(yè)性質(zhì)的“徐溝背鐵棍藝術(shù)團(tuán)”。同時(shí)，清徐縣政府成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室和清徐縣背棍鐵棍藝術(shù)研究所，以加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與研究。再加上，徐溝周圍各村背棍鐵棍愛好者的學(xué)習(xí)與借鑒，使得背棍鐵棍的傳承途徑更加具有多樣性，傳播范圍更加廣泛，在一定程度上使得背棍鐵棍的發(fā)展有所“回暖”。

2.1.3 媒體傳承

時(shí)代的迅猛發(fā)展，也給徐溝背棍鐵棍的發(fā)展傳承帶來了一次又一次的機(jī)遇。

首先，在1959年慶祝建國10周年時(shí)，其參加了省城（太原市）的慶?；顒?dòng)，受到省市領(lǐng)導(dǎo)的支持和贊揚(yáng)。這是徐溝背棍鐵棍在成長過程中，富有歷史意義的光榮的一頁。

在1981年其被中央電視臺(tái)新聞部攝制專題片，搬上熒屏并在全國放映，進(jìn)一步傳播了山西特有的民俗體育文化。1991年應(yīng)深圳“錦繡中華”景點(diǎn)制作組的特邀，赴深圳表演，受到了當(dāng)?shù)睾秃?nèi)外人士的高度贊揚(yáng)。1997年，背棍鐵棍應(yīng)北京豐臺(tái)區(qū)、海淀區(qū)的邀請(qǐng)赴京表演。在當(dāng)時(shí)，電視行業(yè)作為新的文化載體，將徐溝的背棍鐵棍帶出了山西，走向了全國。

2010年5月，其在世博園參加了上海世博會(huì)山西活動(dòng)周街頭巡演，進(jìn)一步奠定了徐溝背棍鐵棍在山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位。至今，自媒體的出現(xiàn)，使人們可以通過各種APP、各種現(xiàn)代化的通信器材，甚至是VR技術(shù)，遠(yuǎn)距離觀看徐溝背棍鐵棍現(xiàn)場(chǎng)，如同親臨現(xiàn)場(chǎng)一般。

正是這些多樣性、時(shí)代性的傳承，有效地彌補(bǔ)了背棍鐵棍最初傳統(tǒng)方式下的缺陷，使徐溝背棍鐵棍可以更好地適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代，為背棍鐵棍的傳承提供了更為長久的保證。

2.2 徐溝背棍鐵棍的傳承中所面臨的困境

2.2.1 文化自覺的迷失

背棍鐵棍作為清徐縣民俗文化的重要載體，應(yīng)該使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于民俗文化有自豪感，增加當(dāng)?shù)厝说哪哿?。可是，社?huì)的發(fā)展和科技文化的沖擊，正在蠶食著滋養(yǎng)徐溝背棍鐵棍得以生存和發(fā)展的土地。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)的快速騰飛，人們的物質(zhì)生活和文化生活都發(fā)生了空前的改變。一方面，豐富了生產(chǎn)生活和價(jià)值觀念；另一方面，帶來了一定程度上的文化失落和迷?！，F(xiàn)如今，徐溝背棍鐵棍發(fā)展的背后大都有政府過度參與，在一定程度上破壞了其自身所具有的魅力，使民眾無法了解文化遺產(chǎn)的最初的風(fēng)貌，過多的以政府為主導(dǎo)的行為導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗文化受到?jīng)_擊，開始名利化并向商業(yè)化發(fā)展，反而破壞了其傳統(tǒng)文化色彩的魅力。

2.2.2 背棍鐵棍傳承人出現(xiàn)斷層斷代

隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化步伐的加快，徐溝當(dāng)?shù)卦S多的年輕人紛紛涌向了大城市生活，脫離了祖祖輩輩居住的地方。生活節(jié)奏的加快，使得他們無法擁有多余的時(shí)間來進(jìn)行背棍鐵棍的學(xué)習(xí)及表演。此外，隨著自媒體時(shí)代的到來，越來越多的年輕人選擇了新潮文化，如Hip-hop、嘻哈等新潮的娛樂方式，認(rèn)為傳統(tǒng)文化沒有什么新意。隨著時(shí)間的推移，只有年老的手藝人在堅(jiān)持，而新一代的傳承人卻沒有出現(xiàn)，導(dǎo)致徐溝的背棍鐵棍的傳承出現(xiàn)真空帶、斷層帶。

2.2.3 傳承人及長輩思想的轉(zhuǎn)變

任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都需要大量的傳承人和愛好者的出現(xiàn)，才能使得這一非遺項(xiàng)目得以復(fù)興和傳承。根據(jù)調(diào)查得知，隨著改革開放，人民物質(zhì)文化日益豐富。在保證人均生活水平質(zhì)量不降低的前提下及計(jì)劃生育政策實(shí)施背景下，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量大大增加。作為獨(dú)子，自然而然成為了一家人的希望所在。而讀書這條路，成為越來越多農(nóng)村人擺脫貧困的首選。另外，徐溝背棍鐵棍的手藝人的薪資不穩(wěn)定，收入偏低，也是導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛袼左w育沒落的主要原因之一。

2.2.4 傳承方式的衰變

各個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承表現(xiàn)大都為狹窄的、封閉的傳承方式，雖然在一定時(shí)期是積極有效的，但總體上把民俗體育變成了“文化孤島”，這也在一定程度上造成了傳承和發(fā)展的后繼無人。一旦“自家”的年輕人出去打工不能及時(shí)地將“自家”的文化繼承下來，或者就算出去之前已經(jīng)繼承下來，可是由于缺乏“土壤”的生態(tài)環(huán)境，還是會(huì)遺忘掉。以上都是造成徐溝背棍鐵棍在傳承上和發(fā)展上后備資源不足的重要因素。

2.2.5 生存空間的萎縮

目前，徐溝背棍鐵棍的參與主體有很大一部分來自水平并不高的業(yè)余表演群體，而非是專業(yè)人員。這樣會(huì)導(dǎo)致其逐步向商業(yè)化方向發(fā)展，破壞了傳統(tǒng)文化色彩?，F(xiàn)在很多所謂的背棍鐵棍表演充斥在各大景區(qū)或者是商業(yè)場(chǎng)合，已經(jīng)完全脫離了之前的文化生態(tài)環(huán)境，向著畸形方向發(fā)展。對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求使得民俗體育文化相當(dāng)一部分的形態(tài)從其歷史傳統(tǒng)中剝離出來，成為了純粹的表演，已經(jīng)失去或放棄了展現(xiàn)原生態(tài)環(huán)境的任務(wù)和文化信息。

2.2.6 活動(dòng)經(jīng)費(fèi)缺乏

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑就是文化軟實(shí)力。只有在充足的資金保障的前提下，背棍鐵棍才能得以繼承和發(fā)展，并呈現(xiàn)良性發(fā)展的趨勢(shì)。而從事背棍鐵棍的老一輩傳承人，大都以種地為生，相比城市人，他們并沒有十分穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)和充足的休閑時(shí)間。再加上練習(xí)或演出的各項(xiàng)開銷，以及置辦道具、服裝的各項(xiàng)開支，大多數(shù)的團(tuán)體面臨資金嚴(yán)重緊缺的問題。

3 結(jié)論與建議

徐溝背棍鐵棍應(yīng)該運(yùn)用高科技的新型材料，加強(qiáng)穩(wěn)定性的同時(shí)兼顧藝術(shù)美感，有助于減輕抬棍人的負(fù)擔(dān)。這樣的話，可以讓更多的大眾參與其中，重新煥發(fā)出民俗體育的生機(jī)。

徐溝背鐵棍傳承的表演形式應(yīng)與現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)結(jié)合。通過LED、CO2等高科技設(shè)備的使用，使徐溝背棍鐵棍充滿現(xiàn)代化的同時(shí)又保留傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，更加具有現(xiàn)代化和娛樂性的氛圍，更易被年輕人所接受。

采取成熟的市場(chǎng)化運(yùn)作方式，推動(dòng)山西省太原市徐溝背棍鐵棍為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，這樣會(huì)極大地刺激當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的復(fù)興，增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力。

由政府牽頭，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，或者建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的學(xué)校。這樣校園會(huì)為當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕峁?qiáng)有力的載體，從而盤活徐溝的背棍鐵棍這樣傳統(tǒng)的民俗體育文化。

由政府出資對(duì)非遺項(xiàng)目、民俗文化進(jìn)行扶持，用于對(duì)它的傳承、改革、創(chuàng)新和發(fā)展，使得這一古老的民俗文化成為當(dāng)?shù)氐囊粡堉匾奈幕跖啤?/p>