王 婷
(青海民族大學政治與公共管理學院,西寧 810007)
“鄉(xiāng)風”一詞,可從字面將其含義淺顯理解為鄉(xiāng)村社會在長期發(fā)展建設過程中潛移默化所形成的特定社會風氣。陳勇從社會學角度,將其系統(tǒng)定義為:“鄉(xiāng)風是由特定的地理環(huán)境和社會環(huán)境的差異而造成的特定區(qū)域的人們共同認可并遵守的行為規(guī)范,是一個特定區(qū)域人們的風俗和習慣的總和,并在一定時期和一定范圍內傳播流行。”[1]
對于鄉(xiāng)風文明的詳細內涵,百度百科、辭海等并沒有對其作出明確的定義??筛鶕鲜鲟l(xiāng)風淺層含義,現將其簡單理解為——鄉(xiāng)村社會在長期的建設發(fā)展過程中,順應時代發(fā)展所形成的觀念、愛好、傳統(tǒng)、風俗等行為習慣的總和,被特定區(qū)域內的人民群眾普遍接受和認同的健康科學、積極向上的行為規(guī)范。
培育良好的鄉(xiāng)風文明首先在于讓鄉(xiāng)村社會的廣大人民群眾接受積極良好的社會主義先進文化教育,提升文化水平。文化水平與道德素質呈正相關,所接受教育的性質決定著人們人生觀、世界觀、價值觀的形成,可以直接理解為在農村地區(qū)積極發(fā)展社會主義先進文化就是培育社會主義先進精神文明。改革開放以來,我國農村人口教育水平呈直線上升態(tài)勢,“掃盲”行動取得了實質性成效。由社會主義先進文化不斷改進的鄉(xiāng)風文明成為了提升農村地區(qū)廣大人民群眾道德素質和道德修養(yǎng)的主要方式,而良好鄉(xiāng)風對于思想道德產生的潛移默化影響也是最為深刻、最為堅固的。
習近平總書記在農村脫貧會議上著重提出:“扶貧要同扶智、扶志結合起來.智和志就是內力、內因。”[2]同時,在分析農村社會貧困原因時,習近平主席一針見血地指出:“社會發(fā)育滯后,社會文明程度低,……不少群眾安于現狀,脫貧內生動力嚴重不足。”[3]由此可以看出,鄉(xiāng)風文明程度低是造成農村社會貧窮落后現狀的主要原因之一,要想讓廣大村民脫貧致富,提高生活質量,走向小康,必須堅持從思想道德建設為主要抓手,積極在廣大貧困地區(qū)開展鄉(xiāng)風文明建設活動,提高村民脫貧的能力和條件。
經濟基礎決定上層建筑,農村經濟社會的進步與發(fā)展為當地各方面的建設與發(fā)展提供基礎的物質保障。農民學會致富脫貧,必然影響著當地經濟、文化、政治、生態(tài)等各方面建設向好向善的良性發(fā)展態(tài)勢。在我國社會主義現代化進程中所要建設的社會主義新農村,必然是農村社會綜合素質整體提高、誠信友愛、思想積極進取、崇尚科學理性、人際關系和諧、睦鄰友好、人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境良好的社會主義和諧社會。
習近平總書記多次提出:“在建設社會主義新農村的新形勢下,要實現農村的和諧穩(wěn)定和長治久安,就必須加強實現道德建設,用社會主義先進文化教育人、引導人、激勵人?!盵4]鄉(xiāng)風文明的社會必然要求群眾知法守法,明白為人處世的道德底線,進而減少違法犯罪行為的產生。同時,在學習社會主義先進文化的過程中,必然增強村民的法律知識,在日常生活、工作中明白如何用法律的手段維護自己的合法權益,懂得用法律維權,很大程度上避免了用暴力手段解決問題的不良現象,為農村社會的長治久安奠定堅實基礎。
由于農村地區(qū)的現代化建設及現代化教育相對落后,因此,很多農村地區(qū)存在與社會主義新農村建設總要求相違背的封建迷信觀念和傳統(tǒng)陋習。求簽算卦等迷信活動在農村地區(qū)數見不鮮。封建迷信盛行對個人及社會危害極大,“封建迷信對社會穩(wěn)定有明顯的負面影響,會加劇社會成員的心理失衡,弱化理性主義信仰,破壞正常社會生活,甚至被蓄意危害國家安全的人所利用?!盵5]在封建迷信腐蝕嚴重的地區(qū),群眾思想愚昧,嚴重阻礙了社會主義科學的傳播和國家政策法規(guī)在地區(qū)的執(zhí)行與貫徹,甚至危害到人民群眾的生命安全。
在青海省部分農村地區(qū)走訪調查中了解到,六十歲及以上的黨員,占所有黨員的62%,四十歲至六十歲的黨員占比為35%。習近平總書記指出:“黨政軍民學,東西南北中,黨是領導一切的。”黨支部是黨的基礎組織,是黨組織開展工作的基本單元,是黨在社會基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘,是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎?;鶎狱h組織是基層組織的核心領導力,是促進一切基層事務的主要推動力。隨著社會發(fā)展,農村地區(qū)面臨較為嚴峻的發(fā)展形勢,面對更多的困難和挑戰(zhàn),基層黨組織是解決農村地區(qū)突出問題和矛盾的關鍵與核心,是聯系黨組織和廣大人民群眾的橋梁和紐帶,是群眾意愿的發(fā)聲者。老齡化嚴重的基層黨組織思想嚴重滯后,缺乏精力和活力去解決村民間的問題和矛盾,并且年齡很大程度上限制了黨員領導干部的學習能力,無法有效結合農村社會的現代化發(fā)展步伐與本村的發(fā)展實際服務于當地農村社會的發(fā)展,阻礙了農村社會治理能力和治理體系現代化的發(fā)展。農村社會發(fā)展滯后直接導致當地群眾思想滯后僵化,態(tài)度消極萎靡,成為社會主義新農村建設的“硬核桃”,鄉(xiāng)風文明建設成為一項重大難題。
在廣大農村地區(qū),沒有技術的農民群眾收入主要渠道是外出務工和在家務農,然而,務工和務農基本都是“靠天吃飯”,天氣寒冷,工地停工,出現了大批失業(yè)回家待業(yè)農民。農閑時打牌、麻將等賭博性質活動及喝酒聚餐等已成為農民打發(fā)閑暇時間的首要選擇,不可避免出現因賭博和酒精麻醉與他人出現肢體沖突的不良現象,影響家庭穩(wěn)定與社會和諧,是鄉(xiāng)風文明建設道路的主要“絆腳石”。
隨著經濟社會的不斷進步與發(fā)展,農村社會傳統(tǒng)習俗、習慣逐步發(fā)生了一定的改變,但在青海省大部分農村中,仍然存在著婚喪嫁娶等活動,過分講究排面與氣場,為了臉上有“面子”,大操大辦、過分浪費等不良現象層出不窮?;舅羞m婚男性的家庭,因為女方索要的高額彩禮及提出的“有房有車,三金一鉆”等要求,都背負著一定的債務。據調查了解,高額“份子錢”也成為了農民群眾的主要支出負擔。
近年來,國家雖然加大了對農村地區(qū)基礎公共設施的投資力度,但調查顯示,大多數村莊的基礎設施建設仍然存在很大的問題和困難,群眾性文化活動得不到應有的重視?,F對青海省部分農村的調查中發(fā)現,秧歌隊、合唱團、廣場舞隊、書法協(xié)會等群眾性文化組織少之又少,村民精神文化建設活動明顯不足。大部分村莊雖然都建立了體育廣場,但配備器材設施簡陋有限,主要以籃球架和乒乓球臺為主。絕大多數村莊并未設立圖書室、舞蹈室、棋牌室等供村民開展休閑娛樂活動的文化中心。并且在少有設立的村莊中,也出現了圖書室書籍陳舊、極少開門等現象,利用率極低,無法滿足人民群眾的生產生活需要?;A設施建設為鄉(xiāng)風文明建設提供基礎保障,農村社會基礎設施不完善,導致該地區(qū)缺乏培育鄉(xiāng)風文明的陣地。
經濟基礎是建設鄉(xiāng)風文明的前提和基礎。農村地區(qū)經濟發(fā)展落后,缺乏謀生的技術手段,村民收入極低,直接制約著鄉(xiāng)風文明的建設進程和社會主義新農村的步伐。農民在生活貧窮的前提下,首先要考慮的是如何解決溫飽問題和維持家庭的日常開銷問題。為了增加家庭收入、改善家庭生活,農村大部分青壯年勞動力選擇外出務工,因此農村社會多留守老人、留守婦女及留守兒童。這也連帶引發(fā)了制約農村發(fā)展的另一主要原因——社會主義新農村建設缺乏主體與活力。
個體所產生的動作行為都受其大腦中深層思想觀念的支配,“所做即所想”。因此,要在廣大農村地區(qū)培育鄉(xiāng)風文明,轉變建設主體的思想意識則是關鍵環(huán)節(jié)。農民作為農村的主體部分,自然承擔著社會主義新農村建設所有活動的主要責任。但是在社會主義現代化進程中,村民根深蒂固的不良生活習慣仍然沒有得到徹底的改正,隨便堆放垃圾、道路曬麥秸稈、隨意處置污水等行為嚴重影響了農村的村容村貌建設。
同時,由于中國幾千年封建統(tǒng)治的深刻影響,認為社會的發(fā)展問題應該由政府考慮,與自身無關。再加之農村地理位置相對偏遠,交通不便,各方面信息傳播較為閉塞,村民們形成了保守、固化的發(fā)展理念,在社會主義新農村建設進程中,積極性與參與度偏低。在各種主客觀因素的長期影響下,廣大農民群眾“小富則安”,仍然以傳統(tǒng)經濟作物作為推動鄉(xiāng)村社會發(fā)展的主要力量。村民群眾傳統(tǒng)保守、不敢創(chuàng)新的思想觀念直接阻礙了鄉(xiāng)村經濟的發(fā)展,不利于鄉(xiāng)風文明建設的培育。
首先,通過各種渠道和方式為社會主義新農村建設廣納賢才,注入年輕活力,解決農村現實社會中基層干部老齡化嚴重、鄉(xiāng)村建設缺乏精氣活力的突出問題。其次,在培育鄉(xiāng)風文明進程中,要積極發(fā)揮以政府為主導,村民為主體,廣大村民積極響應配合,政府、村民兩者協(xié)調配合,共同致力于鄉(xiāng)村振興的關鍵作用。最后,政府要對新接納吸收的年輕干部組織集中學習,進行專門的業(yè)務能力培訓,轉變基層干部的發(fā)展觀念,提升對鄉(xiāng)風文明建設重要性的認識,強化基層干部的服務意識和行政意識。同時,政府對年輕干部教育不能只拘泥于課堂,還要給年輕干部提供外出學習的機會,讓年輕干部真正做到博采眾長,積極借鑒外地鄉(xiāng)村發(fā)展的成功經驗,服務于本地建設與發(fā)展。
“一定的風俗習慣是由特定的生活環(huán)境和社會文化塑造的,具有明顯的差異性和歷史性,對社會成員有著一定的行為規(guī)范作用?!笔糯髨蟾嬷赋觯骸伴_展移風易俗,弘揚時代新風行動,抵制腐朽落后文化侵蝕?!痹诋斚轮袊欢ㄒ焉鐣髁x核心價值觀當做培育鄉(xiāng)風文明的靈魂,注入到鄉(xiāng)村文化的發(fā)展過程中,加大對農村地區(qū)的科學文明教育力度,積極宣揚社會主義先進文明,加強社會主義核心價值觀的弘揚和傳播。在文化培育的過程中,重點突出孝道、節(jié)儉等中華民族傳統(tǒng)美德,定期在本村內部、村莊之間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間進行“最美兒媳”“最美婆婆”“五好家庭”等評選活動,按照活動規(guī)模大小,設置等級性獎金或獎品,激發(fā)村民的積極性,增強群眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。利用廣播宣傳、橫幅宣傳、學習講座等形式,在農村地區(qū)積極傳播科學的文明理念,讓村民徹底意識到封建迷信的毒害性,堅決摒棄一切封建迷信行為,抵制高價彩禮、高額份子錢等不良習俗。
基礎設施建設作為培育鄉(xiāng)風文明的物質載體和基礎平臺,切實關系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在農村地區(qū)的貫徹與實施,影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略產生的實際效應。因此,要求相關政府部門相應加大對基礎設施建設的財政支持和資金安排,以此為培育良好的鄉(xiāng)風文明提供陣地保障。例如,因地制宜設立鄉(xiāng)村圖書室、棋牌室、舞蹈室等內容豐富、設備齊全的文化活動中心,滿足村民群眾日益增長的美好生活需要。
據調查,農村地區(qū)大部分村民無專業(yè)技能,老人及婦女在家務農,從事傳統(tǒng)農業(yè)生產。青壯年勞動力外出務工,在工地從事體力勞動成為農村家庭的主要收入來源。然而,傳統(tǒng)農業(yè)種植勞動量需求較高,產量也偏低。工地體力工作不僅時有時無,不穩(wěn)定,工資較低。并且發(fā)生意外概率較高,對人體傷害較大。
首先,急需對村民進行專門農業(yè)生產職能技術培訓。在農業(yè)生產方面,由政府主導,引導村民積極參與循環(huán)農業(yè)生產培訓,在農業(yè)生產活動中,積極運用生物治蟲、噴灌、滴灌等先進農業(yè)生產技術。實現農村社會由傳統(tǒng)農業(yè)生產方式向實現農業(yè)生產現代化的積極轉變,不僅能節(jié)省村民勞動力,提升農產品產量,提高村民收入,更有利于節(jié)約資源,保護環(huán)境。其次,需要對村莊中的青年勞動力進行職業(yè)技術培訓??勺屇贻p人利用先進的互聯網技術在網絡直播平臺,從事電商行業(yè),對本地農產品或特色手工藝品等進行直播帶貨,拓寬本地農產品的出售渠道,提升村莊知名度。同時,由于互聯網技術的飛速發(fā)展,網絡購物逐漸普及到鄉(xiāng)鎮(zhèn),廣大青年可抓住發(fā)展機遇,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至村莊中設立快遞驛站。最后,可對適齡女性進行保姆、月嫂等專門培訓。由于社會經濟和民眾思想意識的快速發(fā)展,男女平等的思想理念在城市居民中表現得尤為突出,大多數女性放棄“專職寶媽”的身份,走向工作崗位,無暇顧及家庭內務、照顧孩子及老人。因此,城市中保姆、月嫂、護工等職位缺口嚴重,對農村社會青年女性提供了較多的工作選擇。
廣大農民群眾是鄉(xiāng)風文明的主要建設者,更是鄉(xiāng)風文明建設的最大受益人。農民作為農村社會主體,更應該從思想意識和個人行動上發(fā)揮“主人翁”作用,積極建設世世代代賴以生存的家鄉(xiāng)。自覺學習身邊先進和模范典型,不斷加強自身修養(yǎng),從根本上改變傳統(tǒng)落后的思想觀念及不良生活習慣,從自身做起,從身邊小事做起。人人以主體身份約束自身,共建和諧美麗的文明鄉(xiāng)村,為鄉(xiāng)風文明建設貢獻自身力量。