李 祥 田彥寶 周 勇

陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710119

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是中華民族的寶貴財(cái)富，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出本民族的歷史底蘊(yùn)、文化氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。[1]珍珠球是由滿族民間游戲發(fā)展而來(lái)的體育項(xiàng)目，現(xiàn)已有300多年的歷史，已成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。[2]現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給“珍珠球”的發(fā)展帶來(lái)了一定沖擊，使本來(lái)就處于弱勢(shì)地位的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目日漸式微。鑒于此，加強(qiáng)“珍珠球”項(xiàng)目的研究，對(duì)于促進(jìn)“珍珠球”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)中華民族文化的共同繁榮具有了重要的現(xiàn)實(shí)意義。[3]當(dāng)前，有學(xué)者從珍珠球的歷史演變角度進(jìn)行了研究；有學(xué)者從珍珠球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究；還有學(xué)者從高校教學(xué)方面進(jìn)行教學(xué)研究，而鮮見(jiàn)從新媒體視角去進(jìn)行分析。[2][3][4]

1 新媒體時(shí)代與珍珠球項(xiàng)目的發(fā)展

1.1 新媒體時(shí)代

新媒體主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的，具有互動(dòng)性、融合性的媒介形態(tài)和平臺(tái)。[5]隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，大家都進(jìn)入了新媒體時(shí)代。新媒體改變了以往傳統(tǒng)媒體的自上而下的傳播形式，開(kāi)啟了人們能夠進(jìn)行互動(dòng)傳播的新時(shí)代，讓傳播從單一角度向多角度傳播。在當(dāng)今新媒體技術(shù)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，用戶可以通過(guò)微信、今日頭條、微博等新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人與受眾之間的深入互動(dòng)和交流，通過(guò)圖片、文字以及短視頻等形式分析自己的內(nèi)容。與此同時(shí)，由于新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，催生出了以發(fā)布短視頻為主體的新型社交工具，極大地拓寬了個(gè)體傳播信息渠道并增強(qiáng)了個(gè)人信息的作用。

當(dāng)前，隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育在其中起著越來(lái)越重要的作用，民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)已成為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。新媒體技術(shù)打破了傳統(tǒng)媒體的單一的傳播方式，改變了體育傳播方式和渠道單一性、傳播空間的局限性等劣勢(shì)，創(chuàng)造了體育傳播方式和渠道的多元性、互動(dòng)性、及時(shí)性等新優(yōu)勢(shì)，為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展提供了新的平臺(tái)。[6]

1.2 珍珠球項(xiàng)目

珍珠球項(xiàng)目具有競(jìng)技性，趣味性、娛樂(lè)性和觀賞性等特點(diǎn)。珍珠球項(xiàng)目在1991年被列為正式的競(jìng)賽項(xiàng)目后，在全國(guó)許多地方逐步得到了普及，特別是在國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族自治區(qū)和少數(shù)民族特色學(xué)校開(kāi)展較好，但在全國(guó)大部分高校和漢族居多的地區(qū)普及度較低，仍有很多地方對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知之甚少。[7]我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育珍珠球項(xiàng)目比美國(guó)的籃球項(xiàng)目要早200年，誕生于明朝中葉，發(fā)展于清朝康乾盛世，是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中不可多得的珍貴資源。[8]歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展依舊保存著完整的規(guī)制和形態(tài)。因此，珍珠球項(xiàng)目不僅發(fā)揮著普通體育項(xiàng)目的健身娛樂(lè)功能，還是我國(guó)民族文化的載體，是我國(guó)獨(dú)有的，具有民族文化特色的“活化石”。珍珠球項(xiàng)目被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其研究意義重大。

2 新媒體時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展機(jī)遇

2.1 豐富民族傳統(tǒng)體育文化的表達(dá)方式

民族傳統(tǒng)體育包涵了各個(gè)民族形式多樣具有特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵對(duì)我們的歷史傳承以及文化自信有重要意義，但由于在宣傳和推廣時(shí)沒(méi)有找到讓人們最容易理解和接受的表達(dá)方式，將其簡(jiǎn)單地認(rèn)為是一類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而忽視了其文化和精神層面的內(nèi)涵，以至于其不受大眾的重視。然而隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，豐富民族傳統(tǒng)體育話語(yǔ)的傳播途徑文化的表達(dá)方式。新媒體以其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將信息存儲(chǔ)和傳輸方式進(jìn)行了創(chuàng)新，使得海量信息得以高效地儲(chǔ)存和便捷地獲得，這無(wú)疑為傳統(tǒng)民族體育文化傳播提供了寶貴的素材。此外，新媒體將圖文和視頻音頻等傳播媒介相結(jié)合，豐富了傳統(tǒng)民族體育文化的表達(dá)方式，提升感染力和影響力。如電影《激浪青春》《邊城》等就是借助新媒體手段，將民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵以龍舟運(yùn)動(dòng)為載體，以視頻的傳播方式呈現(xiàn)在觀眾面前，提高觀眾對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)和民族文化的認(rèn)識(shí)。

2.2 拓寬了民族傳統(tǒng)體育傳播的渠道

長(zhǎng)期以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育的流行程度都遜色于足球、籃球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，傳播渠道的狹窄是制約民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素。傳播主要由電視、廣播和書刊承擔(dān)，播放渠道的單一狹窄，采用的傳播方式不易被所接受，嚴(yán)重影響了人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)。新媒體的來(lái)臨，使得信息傳播方式擺脫了信息傳播的地域束縛，打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代自上而下一維線性傳播方式，發(fā)生了革命性改變，開(kāi)始了多渠道、多維度、以及非線性的傳播方式，使用VR等新媒體制播和觀賽技術(shù)，憑借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育傳播渠道和范圍，實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化傳播形式的多樣化。

2.3 增強(qiáng)了民族傳統(tǒng)體育傳播的時(shí)效性

在民族傳統(tǒng)體育以往傳播過(guò)程中，由于經(jīng)過(guò)剪輯、篩選、審核等步驟會(huì)造成傳播的時(shí)效性減弱，缺少及時(shí)有效的反饋。然而，新媒體時(shí)代打通了信息傳播者和接收者之間的交流壁壘，信息發(fā)布者可以通過(guò)瀏覽量、收藏量以及留言評(píng)論，實(shí)時(shí)了解接收者的數(shù)量和對(duì)作品的反應(yīng)。同時(shí)，觀看作品的人們只是單純地接收信息，而是可以借助新媒體平臺(tái)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳播的效果可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的互動(dòng)與反饋，表達(dá)自己真實(shí)的觀點(diǎn)，有助于傳播主體即時(shí)獲得傳播效果真實(shí)評(píng)價(jià)指標(biāo)，增強(qiáng)傳播的時(shí)效性。

3 新媒體時(shí)代珍珠球項(xiàng)目發(fā)展面臨的的挑戰(zhàn)

3.1 地域因素制約

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)村的空間不斷減少。人口流動(dòng)特征也增強(qiáng)了現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目珍珠球的沖擊。尤其是籃球、足球等競(jìng)技性、娛樂(lè)性強(qiáng)的西方體育項(xiàng)目，在資本市場(chǎng)利益追逐下文化價(jià)值被夸大，使得我國(guó)傳統(tǒng)體育的光芒被掩蓋，較多具有歷史文化價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育逐漸失去生存的土壤。“珍珠球”運(yùn)動(dòng)是在滿族活動(dòng)區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，蘊(yùn)含著濃厚的地域文化特征，才使得“珍珠球”運(yùn)動(dòng)向其他地區(qū)發(fā)展有較大的阻礙?，F(xiàn)代的“珍珠球”運(yùn)動(dòng)與以往有所不同，但是由于區(qū)域的限制，在向其它地區(qū)發(fā)展時(shí)受到文化等方面的困難較大。運(yùn)動(dòng)會(huì)是促進(jìn)體育項(xiàng)目發(fā)展的主要方式，通過(guò)比賽促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平提高和項(xiàng)目的普及發(fā)展。但是相比于其它項(xiàng)目，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的參賽人數(shù)和關(guān)注人數(shù)較小。目前，除了在民族特色學(xué)校和少數(shù)民族地區(qū)珍珠球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展較為普及，在其他區(qū)域珍珠球項(xiàng)目很少見(jiàn)到。

3.2 專業(yè)人才缺失

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，人才培養(yǎng)也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，珍珠球項(xiàng)目也是如此。在過(guò)去，滿族人民對(duì)其珍珠球運(yùn)動(dòng)的繼承是主動(dòng)的行為，人們?cè)谌粘５纳a(chǎn)生活中就接觸和學(xué)習(xí)了珍珠球運(yùn)動(dòng)并將其文化傳承下來(lái)。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)青年人才也逐步流向了城市，珍珠球項(xiàng)目的參與人數(shù)量大幅減少。無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員、教練員還是裁判員的培養(yǎng)都是難以在短時(shí)間內(nèi)完成的，更何況目前滿族“珍珠球”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展受眾較少，對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)也是不小的挑戰(zhàn)。此外，在現(xiàn)代文化的影響下，同時(shí)也為了滿足社交的需要，人們通常會(huì)選擇籃、排、足等較為熱門的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從而造成珍珠球?qū)I(yè)人才缺乏的現(xiàn)象。

3.3 傳播渠道單一

長(zhǎng)期以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育的流行程度都要遜色于足球、籃球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，傳播渠道的狹窄是制約民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素。珍珠球的信息傳播主要由電視、廣播和書刊承擔(dān)，播放渠道的單一狹窄，發(fā)展以線下體育活動(dòng)和少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)為主，采用的傳播方式受眾較少，沒(méi)有最大限度地讓人們認(rèn)識(shí)到珍珠球項(xiàng)目的價(jià)值。

4 新媒體時(shí)代珍珠球項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展策略

4.1 開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展空間

在長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的流行程度都要遜色于足球、籃球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，傳播渠道的狹窄是制約民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素。新媒體的發(fā)展，使得信息傳播方式擺脫了信息傳播的地域束縛，打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代自上而下一維線性傳播方式，發(fā)生了革命性改變，開(kāi)始了多渠道多維以及非線性的傳播方式，使用VR等新媒體虛擬顯示觀賽技術(shù)，憑借發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育傳播渠道和范圍，實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化傳播形式的多樣化，為網(wǎng)絡(luò)傳承空間的開(kāi)發(fā)提供了可能性。例如，敦煌石窟的壁畫，原本只能通過(guò)在規(guī)定時(shí)間購(gòu)票的方式進(jìn)入?yún)⒂^，而且因?yàn)殚_(kāi)放時(shí)間和其他保護(hù)政策的制約，人們的體驗(yàn)感和對(duì)壁畫的了解程度都大打折扣?，F(xiàn)在有了信息技術(shù)和新媒體平臺(tái)的助力，人們可以足不出戶地對(duì)其進(jìn)行了解，還可通過(guò)3D影視和VR技術(shù)感受到身臨其境的感覺(jué)。由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)珍珠球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的網(wǎng)絡(luò)空間是其創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

4.2 優(yōu)化人才隊(duì)伍

學(xué)校是人才培養(yǎng)的基地，珍珠球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入學(xué)校，對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)和珍珠球項(xiàng)目的發(fā)展具有重大意義。首先是高校方面的人才培養(yǎng)，例如，北京體育大學(xué)、中央民族大學(xué)、北方民族大學(xué)等高校應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校特色和學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)起珍珠球運(yùn)動(dòng)專業(yè)人才的培養(yǎng)的重任。在高校中應(yīng)成為一門體育選修課程，設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)和方案。編寫教材和進(jìn)行教學(xué)視頻的錄制，通過(guò)中國(guó)大學(xué)MOOC平臺(tái)發(fā)布教學(xué)視頻，進(jìn)行教學(xué)資源共享，讓人們隨時(shí)隨地都可以通過(guò)新媒體技術(shù)獲取關(guān)于珍珠球項(xiàng)目的時(shí)代價(jià)值等理論知識(shí)以及練習(xí)競(jìng)賽和裁判等實(shí)踐方法。其次，是在中小學(xué)的體育課程和課外活動(dòng)上進(jìn)行珍珠球項(xiàng)目的推廣實(shí)踐，讓更多的人從小就能感受民族傳統(tǒng)體育的魅力。

資金和政策支持能夠促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的快速發(fā)展，缺乏資金會(huì)導(dǎo)致人才培養(yǎng)、場(chǎng)地建設(shè)、賽事舉辦都難以進(jìn)行，珍珠球運(yùn)動(dòng)就面臨這個(gè)問(wèn)題。珍珠球運(yùn)動(dòng)的普及程度不高，很難進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作從中獲得經(jīng)濟(jì)效益，也導(dǎo)致其難以獲得大量社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)支持，也就無(wú)法像足球和籃球項(xiàng)目那樣進(jìn)行專業(yè)人員的培養(yǎng)，這樣就為珍珠球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展造成了很大的阻力。由于珍珠球項(xiàng)目起步較晚，專業(yè)教練員數(shù)量和水平也有限，培訓(xùn)課程較少，相關(guān)珍珠球運(yùn)動(dòng)教學(xué)的書籍一般書店也很難找到，這一現(xiàn)象制約了珍珠球人才的培養(yǎng)。新媒體技術(shù)的發(fā)展，對(duì)教練員的執(zhí)教水平的提高也起到了一定作用，教練員可以通過(guò)新媒體平臺(tái)的短視頻就能簡(jiǎn)捷快速地獲取學(xué)習(xí)資源，不斷完善自己的珍珠球運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)和執(zhí)教水平。我們中華兒女都是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，都應(yīng)該肩負(fù)起歷史的使命，將自己培養(yǎng)為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的專業(yè)人才。

4.3 增加宣傳路徑

珍珠球在少數(shù)民族地區(qū)尤其是珍珠球的發(fā)源地群眾基礎(chǔ)廣泛，開(kāi)展較好。但是在其它地區(qū)人們對(duì)珍珠球運(yùn)動(dòng)知之甚少。從這一現(xiàn)狀來(lái)看，增加珍珠球運(yùn)動(dòng)的宣傳路徑迫在眉睫。在新媒體發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，找到珍珠球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行廣泛傳播的方式已經(jīng)不再是困難的事，但僅僅將珍珠球作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行宣傳推廣，而不重視其內(nèi)在傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，那么人們?cè)讷@取的這一信息時(shí)，將意識(shí)不到珍珠球重要性。那么大費(fèi)周章的宣傳將起不到絲毫效果。

真正好的宣傳不僅需要讓人們知道珍珠球這個(gè)項(xiàng)目的存在，還需要能夠吸引人們主動(dòng)地了解珍珠球運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)到珍珠球的價(jià)值，并不由自主地參加和要求身邊的人來(lái)參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。因此，借鑒籃球、羽毛球、網(wǎng)球等項(xiàng)目的宣傳營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)其賽事承辦以及賽事宣傳方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)當(dāng)前的新媒體技術(shù)將宣傳的效果和作用發(fā)揮到最大。