呂 燕

(廣西大學(xué)外國語學(xué)院，廣西 南寧 530004)

一、文化意象的內(nèi)涵

“意象”是“意”與“象”的結(jié)合，“意”指審美主體的意識(shí)、心志、情義、旨趣等心理內(nèi)涵，表現(xiàn)于藝術(shù)作品則指其思想含義、情理內(nèi)容、精神境界；“象”源于物，從具體形象概況得來，不僅成為形象與想象的共名，而且積淀了具象思維的中國文化的豐富內(nèi)涵?！耙狻焙汀跋蟆弊畛踹B用是《周易》中用以指卦象，其后形成“意象”一詞，在歷史、哲學(xué)、美學(xué)、詩歌文學(xué)等范疇也逐漸發(fā)展。

“文化意象”的概念最早由謝天振教授于1999年在其專著《譯介學(xué)》中以“煙花三月下?lián)P州”中為例提出，隨后在翻譯領(lǐng)域引起廣泛關(guān)注，并被更多領(lǐng)域借鑒使用。一般來說，文化意象大多凝聚著各個(gè)民族的智慧和歷史文化的結(jié)晶，相當(dāng)一部分文化意象與民族傳說有密切關(guān)系。作為一種語言符號(hào)，文化意象有承載文化、記錄文化的作用，作為一種文化符號(hào)，它有相對(duì)固定、獨(dú)特的文化含義，有的還帶有豐富的、意義深遠(yuǎn)的聯(lián)想。

文化意象的表現(xiàn)形式可以是世間實(shí)有、神話傳說甚至虛擬世界的植物、動(dòng)物、人物、一般物品、事件等，也可以是民族信仰、地方風(fēng)俗和民族習(xí)慣等，還可以是形容性詞語中的形象或喻體等。然而，在各民族歷史發(fā)展過程中，由于不同的生存環(huán)境和文化傳統(tǒng)，各民族對(duì)事物形成了相通或不同的理解和認(rèn)知，因此有些文化意象可能是不同民族共有的，也有些文化意象在不同的民族里含義稍有差異甚至大相徑庭、截然相反。另一方面，隨著各國交流的增加，不同民族的文化意象有可能逐漸被其他民族接納，從而導(dǎo)致文化意象的內(nèi)涵發(fā)生變化。

二、文化意象融入英語教學(xué)的作用

(一)幫助大學(xué)生提高英語水平

語言和文化密不可分，把握文化意象才能真正理解語言的精辟要義。許多大學(xué)生對(duì)西方文化了解不深，在英語學(xué)習(xí)過程中遇到文化相關(guān)的內(nèi)容往往理解不夠透徹，對(duì)文化意象更難以把握。事實(shí)上，在語言學(xué)習(xí)過程中，如對(duì)文化意象有較準(zhǔn)確的把握，語言學(xué)習(xí)則可事半功倍。以聽力為例，在往年的CET4聽力理解中，曾有一則長對(duì)話里反復(fù)出現(xiàn)了 castle一詞，并出現(xiàn)了“An Englishman’s home is his castle”這句諺語。如果學(xué)生明白英語文化中castle是歐洲中世紀(jì)貴族們修建以進(jìn)行軍事防御為主要用途的產(chǎn)物，對(duì)理解該則對(duì)話內(nèi)容、選出相應(yīng)答案大有裨益。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中融入文化意象的教學(xué)內(nèi)容，有助于大學(xué)生提高英語水平。

(二)增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中西文化的理解

以文化意象為切入點(diǎn)，可以幫助學(xué)生深入理解中外優(yōu)秀文化。以白色為例，白色在西方文化里向來代表著純潔、神圣、高雅等，但在中國的傳統(tǒng)文化中，白色首先代表著不吉利，是葬禮上使用的主要顏色。近百年來，由于中西方文化交流密切，白色代表純潔、真誠也逐漸被世人所接受，一百多年前白色不可能出現(xiàn)在中國的嫁娶喜事中，如今人們對(duì)身穿潔白婚紗的新娘已經(jīng)習(xí)以為常。但如果對(duì)“白色”的文化解讀僅限于此是不夠深入的。在我國各類藝術(shù)創(chuàng)作、包括影視作品和文學(xué)作品中，白色備受推崇喜愛。楊敏曾就“白色祥瑞動(dòng)物”這一文化意象指出，“白”是光明、光亮、潔凈之意，表顯赫，喻賢明、清正，“白”具有令人向往的崇高性質(zhì)，是仁人志士明君賢臣共同追求的人生目標(biāo)和精神境界；《楚辭·橘頌》中有“青黃雜糅，文章爛兮，精色內(nèi)白，類可任兮”，《漢書·王莽傳》中有“白黑紛然”，前者的“白”即指賢明，而后者是為“清”。由此看來，哪怕是在傳統(tǒng)文化中，“白”的含義也有和西方重合的地方?；蛟S這正是白色婚紗被我國大眾接受的重要前提，“西風(fēng)東漸”并不是唯一原因。

(三)促進(jìn)中外文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中華民族優(yōu)秀文化的傳播弘揚(yáng)的途徑發(fā)生了變化。過去文化交流主要是特定的中外人員面對(duì)面交流或通過書籍、報(bào)刊等進(jìn)行交流，如今智能手機(jī)普及，互聯(lián)網(wǎng)四通八達(dá)，只要有一部聯(lián)網(wǎng)手機(jī)，人人都可以成為文化傳播的主角。大學(xué)生懂英語、精母語，文化意象融入英語教學(xué)，可讓大學(xué)生領(lǐng)略我國博大精深文化的精妙之處，形象甚至具象地用直達(dá)人心的方式傳播中華民族優(yōu)秀文化。

三、目前高校英語教學(xué)在文化意象方面存在的問題

(一)教材中僅偶有涉及文化現(xiàn)象的解釋，在教材中不成體系

除了以文化學(xué)習(xí)為主要教學(xué)內(nèi)容的課程，高校英語教學(xué)中使用的主要教材大多沒有將文化方面的知識(shí)列為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，更沒有專門討論文化意象的部分。以《新目標(biāo)大學(xué)英語系列教材》的《綜合教程》為例，該書是這套教材的精讀教學(xué)用書，是大學(xué)英語課堂教學(xué)的主要用書。在書中，對(duì)文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡釋的僅在“Notes”里稍有涉及，但少有較深入的解釋，更勿論文化意象在教材里成一體系了。

英語教材內(nèi)容對(duì)于英語教學(xué)的影響不言而喻。教材上有什么，很大程度上決定了教師在課堂上可以教什么、學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么。文化相關(guān)內(nèi)容在教材中的缺失，左右了師生對(duì)于此的教學(xué)態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度，一定程度上導(dǎo)致了后面兩個(gè)問題出現(xiàn)。

(二)一線教師地位尷尬：講或不講，是個(gè)問題

由于教材中缺失相關(guān)內(nèi)容，在目前的英語課堂教學(xué)中，很多一線教師認(rèn)為文化在英語教學(xué)中是相當(dāng)重要的，但在課堂教學(xué)中，受限于各種因素，比如時(shí)間安排，卻不能、不敢重點(diǎn)講授，要么只跳過不提，要么退而求其次，稍作提點(diǎn)之后將相關(guān)資料作為拓展閱讀讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)，至于學(xué)習(xí)效果往往不盡如人意。以上述系列的《綜合教程1》第六單元Text A The Delights of Books為例。該篇課文出自名家之手，文章涉及大量英國歷史人物和英國文學(xué)名著，如不真正知曉這些內(nèi)容，對(duì)課文中的許多句子是很難理解的。然而在課后涉及這些內(nèi)容的僅僅是“Notes”里對(duì)柏拉圖與蘇格拉底稍微解釋了一下，對(duì)其他人物只在“Proper Names”中進(jìn)行人名翻譯、身份注明，而他們的貢獻(xiàn)、主要作品以及內(nèi)容等絲毫不提及。教師對(duì)所在學(xué)校的一年級(jí)新生的英語教師進(jìn)行過了解，大部分教師會(huì)拓展至“這位詩人最著名的作品是什么”，但不會(huì)就這些內(nèi)容進(jìn)一步講解。

(三)對(duì)英語教學(xué)中的文化學(xué)習(xí)不夠重視，導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)效果大打折扣

目前在外語學(xué)習(xí)中，語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)分割比較嚴(yán)重，許多人認(rèn)為學(xué)英語就是學(xué)這門語言怎么用而已，認(rèn)真了解外國文化、深刻理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)英語學(xué)習(xí)并無太大益處。學(xué)校就英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)可度進(jìn)行的1000份問卷抽樣調(diào)查結(jié)果表明，80%的學(xué)生認(rèn)為英語學(xué)習(xí)和自己的漢語文化水平?jīng)]有什么關(guān)系，55%的教師認(rèn)為漢語介入過多會(huì)影響英語教學(xué)的效果。然而中西文化有相同、相通的意象，也有許多相去甚遠(yuǎn)的意象，對(duì)文化如此輕視，必然導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)似懂非懂。再以上述《綜合教程2》為例，該教材第一單元Text A What Can Americans Learn from Confucianism。雖然文章主要討論儒家學(xué)說的內(nèi)容，但學(xué)生經(jīng)常有“懂單詞但不明白句子意思”的感覺。歸根結(jié)底，這是學(xué)生不甚了解儒家學(xué)說而引起的。涉及我國最突出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英語學(xué)習(xí)尚且如此，涉及別的文化的語言學(xué)習(xí)效果可想而知。這樣的狀態(tài)能談什么中西文化交流、傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?

四、文化意象融入高校英語教學(xué)的路徑

文化意象融入大學(xué)英語教學(xué)，是改變上述狀態(tài)的有效方法。促進(jìn)二者融合，可從以下幾方面入手。

(一)融入高校英語課程體系，多課程共同帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化意象

世間萬物、過往將來、真實(shí)虛擬，無一不存在文化意象的具體表現(xiàn)，各專業(yè)的中英雙語課程任課教師也可在授課過程中巧妙地穿插與課程內(nèi)容相關(guān)的文化意象講解，因此文化意象的教育可不局限于大學(xué)英語教學(xué)，大學(xué)英語各級(jí)課程和專業(yè)英語課程統(tǒng)一規(guī)劃起來，把中西文化意象的教育滲透到各專業(yè)課堂教學(xué)中去，促使二者無縫連接文化相關(guān)內(nèi)容，全方位幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和把握文化意象。

(二)高校英語教材中系統(tǒng)地增加文化意象的學(xué)習(xí)重點(diǎn)

在教材中增加完整、系統(tǒng)的文化意象的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并將其列為重點(diǎn)。由于文化意象包羅萬千，教材中不可以一全百，但能以點(diǎn)帶面，從而關(guān)聯(lián)到更多的文化意象的學(xué)習(xí)。比如在《綜合教程3》的第五單元Text A中出現(xiàn)了丁香花(文中萊絲麗小姐獨(dú)有的氣息)，而丁香花在中西方都有不同的寓意，在西方文化中，丁香花代表的是純潔、純真，但在我國傳統(tǒng)文化中，詩人常借其描寫夫妻、情人或朋友間的離愁別恨，如杜甫的《江頭四詠》“丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墊?！焙屠钌屉[的《代贈(zèng)》“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”而借由丁香的文學(xué)意象，又可引出中國文學(xué)中較為獨(dú)特的十大意象——“大雪”“夕陽”“游子”“南山”“東”與“西”“雷雨”“白色祥瑞動(dòng)物”“血”“星辰”和“花園”——進(jìn)行簡單解讀和闡釋，幫助學(xué)生理解這些典型意象的復(fù)雜內(nèi)涵。

(三)在課堂教學(xué)中從聽說讀寫譯全面注重文化的理解和文化意象的把握

現(xiàn)階段的英語教學(xué)中，相比之下，泛讀和翻譯方面比較注重中西文化內(nèi)容的融入。如大學(xué)英語四六級(jí)考試的翻譯部分，都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而有些泛讀教材中也已經(jīng)有大量中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但僅僅這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。既然對(duì)文化意象的準(zhǔn)確把握可以大大推動(dòng)學(xué)生語言水平的提高，在英語教學(xué)中，無論是聽力、口語，還是閱讀、寫作和翻譯，都應(yīng)該將文化以及相關(guān)意象嵌合在英語各技能的教學(xué)和測(cè)試中。在具體操作上，可以考慮教學(xué)過程中較全面地、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化意象，而在測(cè)試中則以點(diǎn)嵌合。

(四)在課堂教學(xué)外將文化意象融入各種英語活動(dòng)中

文化意象融入校園文化體系。在不同的平臺(tái)、渠道以不同方式進(jìn)行不同主題的與文化意象相關(guān)的各類活動(dòng)，如在英語論壇、講座中，或進(jìn)行特定主題的文化意象教育，或?qū)⒅形魑幕谌牖顒?dòng)主題和內(nèi)容中。讓學(xué)生在課后的時(shí)間里隨時(shí)隨處可以接觸、學(xué)習(xí)和運(yùn)用文化意象，讓文化意象在學(xué)生的校園生活里的滲透成為一種日常。