摘 要 由現(xiàn)象到本質(zhì)、規(guī)律，須經(jīng)歷多個(gè)概括的層級(jí)。合理地設(shè)置概括的多層級(jí)是使思維過程由混沌走向透明、由粗放到精細(xì)、準(zhǔn)確的手段之一，有利于概括思維在實(shí)際中的運(yùn)用和人工智能語言表達(dá)程序的開發(fā)。本文立足實(shí)例對(duì)概括層級(jí)系統(tǒng)及其綜合方法展開論述，以期對(duì)閱讀教學(xué)有幫助。

關(guān)鍵詞 概括;層級(jí)系統(tǒng);綜合方法

概括的目的是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，但是達(dá)到這個(gè)目的不是一蹴而就的，由現(xiàn)象到本質(zhì)、規(guī)律，須經(jīng)歷多個(gè)概括的層級(jí)。

我們知道思維過程是思維的操作流程，展示得越清楚越明白，越能為語言精準(zhǔn)導(dǎo)航。運(yùn)用人工智能進(jìn)行語言表達(dá)更依賴于對(duì)思維過程的精細(xì)、準(zhǔn)確而深入地研究，因?yàn)槿斯ぶ悄苻D(zhuǎn)換成語言符號(hào)的運(yùn)行程序即思維的過程。而一般我們把概括分為初級(jí)概括和高級(jí)概括。“心理學(xué)根據(jù)概括性的不同水平分為初級(jí)概括和高級(jí)概括。所謂初級(jí)概括是指在感知覺或表象水平上的概括，表現(xiàn)為根據(jù)感性的具體經(jīng)驗(yàn)抽取事物的共同特征或聯(lián)系，總結(jié)出某類事物的共同屬性……而高級(jí)概括，則是指把握事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系基礎(chǔ)上進(jìn)行的概括?！?sup>[1]據(jù)此，可將概括的層級(jí)分為初級(jí)概括的層級(jí)和高級(jí)概括的層級(jí)，但這樣劃分不夠精細(xì)，不能使概括的思維過程得到清楚、精準(zhǔn)地展示，不利于對(duì)概括的思維過程和思維方法的研究，也不利于概括思維在實(shí)際中的運(yùn)用。合理地設(shè)置概括的多層級(jí)是使思維過程由混沌走向透明、由粗放到精細(xì)、準(zhǔn)確的手段之一。

初級(jí)概括的層級(jí)和高級(jí)概括的層級(jí)中包含若干個(gè)概括的上下位層級(jí)。概括的層級(jí)不僅有上下位層級(jí)，每個(gè)概括的層級(jí)還可能有同位層級(jí)。

一、概括的上下位層級(jí)和同位層級(jí)

由種到屬，由屬到種，存在諸多層級(jí)，如豬、?？蓺w類為“脊椎動(dòng)物”，進(jìn)一步歸類為“動(dòng)物”，再進(jìn)一步歸類為“生物”。這樣的歸類叫做“概念的概括”，即“脊椎動(dòng)物”是對(duì)“豬、牛”的概括，“動(dòng)物”是對(duì)“脊椎動(dòng)物”的概括，“生物”又是對(duì)“動(dòng)物”的概括。也就是說豬、牛概括為“脊椎動(dòng)物”，進(jìn)一步概括為“動(dòng)物”，再進(jìn)一步概括為“生物”。

概念的概括就是利用屬種概念之間的逆變關(guān)系，通過減少概念的內(nèi)涵，使一個(gè)外延較小的種概念過渡到外延較大的屬概念的邏輯方法。例如，在“脊椎動(dòng)物”這一概念的內(nèi)涵中，減少“脊椎”這一屬性，就使“脊椎動(dòng)物”變?yōu)椤皠?dòng)物”這一概念。對(duì)一個(gè)外延較小的概念可以連續(xù)進(jìn)行多次概括，因此概念是分層級(jí)的。以分層級(jí)的概念參與的判斷、推理及其語言表達(dá)是分層級(jí)的，由分層級(jí)的概念參與或組成的短語或句子等語言單位也是分層級(jí)的。

示例一 由上面分層級(jí)的概念參與的句子是分層級(jí)的

以上3是對(duì)4的概括，2是對(duì)3的概括，1是對(duì)2的概括。至于概括的結(jié)果是否正確，卻要經(jīng)過歸納推理的檢驗(yàn)。如由4概括為3，則需要列舉所有的“脊椎動(dòng)物”的例子才能證明“脊椎動(dòng)物需要水才能生存”這個(gè)觀點(diǎn)。

示例二 魯迅《拿來主義》一文中的核心概念“拿來”就分為七個(gè)層級(jí)，如圖一。

“拿來”的概括的上位層級(jí)是“運(yùn)用腦髓，放出眼光的行為。沉著，勇猛，有辨別，不自私的行為”，即“拿來”是“運(yùn)用腦髓，放出眼光的行為。沉著，勇猛，有辨別，不自私的行為”，這種行為又進(jìn)一步概括本質(zhì)，歸類為上位概念“有思想、有識(shí)見、有勇氣、自信、自強(qiáng)、自主、自立、自尊、能珍惜、不自私的行為”，再進(jìn)一步歸類、概括為“新人、新文藝的行為”。

怎樣拿來？“拿來”具體要“占有，挑選”，怎樣“占有，挑選”？具體做法是或“使用”，或“存放”，或“毀滅”，再具體一點(diǎn)就是“使用鴉片治病”“存放少量煙槍煙燈到博物館”“毀掉大量煙槍煙燈”等。

由這七個(gè)層級(jí)概念組成的句子也分為七個(gè)層級(jí)。如圖二：

從上圖還可看出：由“拿來”的上位概念（屬概念）參與的句子（概括的第三到第一層級(jí)）一般解決“為什么要拿來”的問題，由“拿來”的下位概念（種概念）參與的句子（概括的第七到第五層級(jí)）一般解決“怎樣拿來”的問題。明確了概念，才有可能清晰有力地解答“是什么”“為什么”“怎么樣”的問題;概括的層級(jí)有的在文本中有所展示，有的在文本中是留白的，有待讀者去思考，如上面的概括的第二層級(jí)“我們要有思想，有識(shí)見，有勇氣，要自信、自強(qiáng)、自主、自立、自尊、能珍惜、不自私”在《拿來主義》一文中并未展現(xiàn)。對(duì)于未展現(xiàn)的層級(jí)，需要進(jìn)入概括的思維過程去獲得。

事物有屬和種的上下位概念之間的關(guān)系，也有屬與屬、種與種的同層級(jí)的關(guān)系，由同層級(jí)的概念參與的判斷、推理及其語言表達(dá)（句子、語段等）就在同一抽象、概括的層級(jí)上，它們是概括的同層級(jí)關(guān)系。事物有整體到部分的關(guān)系，也有整體與整體之間，部分與部分之間的關(guān)系，同層級(jí)的整體與整體、部分與部分在同一的抽象和概括的層級(jí)上，也是概括的同層級(jí)關(guān)系。

人與人、物與物、事與事、現(xiàn)象與現(xiàn)象、人與物等都可以構(gòu)成概括的同層級(jí)。

“蘋果、香蕉、梨”是同類事物并列成概括的同層級(jí)，“中部、西部、南部”是事物的組成部分并列形成概括的同層級(jí)，“近朱者赤，近墨者黑”是現(xiàn)象與現(xiàn)象并列構(gòu)成的同層級(jí)，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”是事件與事件、現(xiàn)象與現(xiàn)象并列構(gòu)成的同層級(jí)。

概括的同層級(jí)常常因?yàn)橐蚬?、條件、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、選擇、并列、條件、假設(shè)等邏輯關(guān)系而產(chǎn)生。這些關(guān)系聯(lián)系的因素一般是概括的同層級(jí)。

示例三

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（并列關(guān)系）

我們瞧不起前一種人，說他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“埋頭苦干”。（轉(zhuǎn)折關(guān)系）

這不僅是生活中的一種必要的關(guān)愛，而且是她在精神上所需要的一個(gè)依托。（遞進(jìn)關(guān)系）

我寧肯轟轟烈烈過幾年，也不愿平平淡淡過一輩子。（選擇關(guān)系）

由邏輯關(guān)系產(chǎn)生的概括的同層級(jí)有時(shí)也在文段中留白，需要進(jìn)入邏輯推理的過程去獲得。

例如盧梭的名言：

“①上帝把你造出來后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。②你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華?！?/p>

此句名言第①句后省掉了與之形成因果關(guān)系的同層級(jí)：“（所以，）不可能再造一個(gè)你，你是獨(dú)一無二的，你是具有個(gè)性的?！庇纱瞬磐茖?dǎo)出②。

概括的同層級(jí)也常常因?yàn)楸憩F(xiàn)技巧而產(chǎn)生。例如：比喻、象征中的本體和喻體、象征體，借物喻人中的物與人，類比、對(duì)比、比興、襯托、鋪墊、烘托、抑揚(yáng)、虛實(shí)的雙方等，常構(gòu)成概括的同層級(jí)。

示例四 “父愛如山”這個(gè)比喻句，概括的層級(jí)見圖三

“山”與“父愛”在同一層級(jí)上，“山的特點(diǎn)”與“父愛的特點(diǎn)”在同一層級(jí)上。

示例五 下面兩句話是由類比而形成的概括的同層級(jí)。

①魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（孟子《魚我所欲也》）

下面三句話構(gòu)成概括的同層級(jí)，①②句對(duì)比襯托第③句：

①海鴨也在呻吟著，──它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

②蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下……③只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！

基于表現(xiàn)技巧構(gòu)成的概括的同層級(jí)，有時(shí)常常將其中的同層級(jí)之一留白，需要進(jìn)入抽象、概括的思維過程去獲得。例如：美國科學(xué)家富蘭克林說過一句名言：“空袋子難以直立?！边@句名言要表達(dá)的意思即是它的概括的同層級(jí)：“一個(gè)沒有知識(shí)、能力的人難以自立。”抽象、概括出“空袋子難以直立”的同層級(jí)就讀懂了這句名言。

二、概括的層級(jí)系統(tǒng)和綜合方法

概括的上下位層級(jí)與概括的同層級(jí)常常綜合運(yùn)用，達(dá)到同一個(gè)表達(dá)目的，這樣就構(gòu)成了概括的層級(jí)系統(tǒng)。

示例一 范仲淹千古名文《岳陽樓記》中概括的上下位層級(jí)與同位層級(jí)構(gòu)成的層級(jí)系統(tǒng)如圖四。

上圖中3、4是2的下位層級(jí)，2又是1的下位層級(jí)。6、7是5的下位層級(jí)。2與5為同位層級(jí)，以5來對(duì)比突出2;5是次要的，是表達(dá)技巧，2是主要的，是表達(dá)目的。

概括的層級(jí)系統(tǒng)需要經(jīng)過綜合，才能獲得概括的思維結(jié)果，如對(duì)以上概括的層級(jí)系統(tǒng)進(jìn)行綜合：丟掉次要部分5以及5的下位層級(jí)6、7，保留主要部分的上位層級(jí)1和2，層級(jí)1和2即概括的思維結(jié)果。但1、2層級(jí)是名詞和名詞性短語，并不陳述事實(shí)，也不包含判斷推理，不能表達(dá)作者的思想感情，要將層級(jí)2置換“予嘗求古仁人之心”和“微斯人，吾誰與歸”中的“斯人”“古仁人之心”，才能概括出作者的思維感情。

有的文本只是由概括的層級(jí)系統(tǒng)組成，有的文本除了概括的層級(jí)系統(tǒng)，還由判斷、推理的思維材料、思維過程、思維結(jié)果甚至思維目的組成。如何對(duì)概括的層級(jí)系統(tǒng)進(jìn)行綜合？

概括的上下層級(jí)之間的邏輯關(guān)系是從屬關(guān)系，將下位層級(jí)組裝成上位層級(jí)，方法是：置換與保留;同位層級(jí)之間的邏輯關(guān)系有主次關(guān)系和平等關(guān)系，對(duì)同位層級(jí)進(jìn)行處理，方法是：舍次、累加與刪除重復(fù);不僅如此，還要舍棄下位層級(jí)，選取恰適的層級(jí)。

下面來看看具體操作方法和示例：

1.由概括的上下位層級(jí)之間轉(zhuǎn)換的綜合方法——置換與保留

概括的上下位層級(jí)的轉(zhuǎn)換需要采用置換和保留的方法。對(duì)部分進(jìn)行分析、歸類、抽象的思維結(jié)果如何組裝到整體的結(jié)構(gòu)中去以完成對(duì)整體的概括呢？

方法是置換和保留。經(jīng)過置換和保留之后，概括的下位層級(jí)就可轉(zhuǎn)換成上位層級(jí)，同時(shí)使用這個(gè)方法，也可以由概括的上位層級(jí)轉(zhuǎn)換成下位層級(jí)。由概括的上位層級(jí)置換成下位層級(jí)就是具體化的思維過程。

哪些部分置換？哪些部分保留？

（1）置換需要抽象、概括的部分。

需要抽象、概括的部分，是指感性具體或根據(jù)實(shí)際需要未達(dá)到抽象、概括的目的的部分。將整體分解成部分，對(duì)需要進(jìn)行歸類、抽象、概括的部分進(jìn)行歸類、抽象、概括然后將歸類、抽象、概括的思維結(jié)果置換該部分。

（2）保留不需要抽象、概括的部分。

不需要抽象、概括的部分是指根據(jù)實(shí)際需要達(dá)到、接近抽象、概括的目的的部分。

（3）保留結(jié)構(gòu)關(guān)系。

結(jié)構(gòu)關(guān)系有：概括的上下層級(jí)之間的關(guān)系（類與屬、分析與綜合、總與分等）和同層級(jí)之間的關(guān)系（并列、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、因果、條件、選擇、主謂、支配、判斷等）。概括或具體化時(shí)結(jié)構(gòu)關(guān)系保留。

示例二 對(duì)“我的愛心像絲縷那樣將天地織在一起”進(jìn)行概括，哪些部分是需要進(jìn)行概括并以概括的思維結(jié)果來置換的？哪些是不需要概括，直接保留的？

此句分解成兩部分“我的愛心”和“像絲縷那樣將天地織在一起”，因?yàn)椤拔业膼坌摹币堰_(dá)到抽象、概括的目的，所以“我的愛心”不需要置換，需要置換的是“像絲縷那樣把天地織在一起”，將之抽象為“細(xì)、柔、綿長、博大”的特點(diǎn)。

我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起

細(xì)、柔、綿長、博大

“我的愛心”與“像絲縷那樣把天地織在一起”是主謂關(guān)系，綜合后的思維結(jié)果也保留這種主謂關(guān)系，即：

我的愛心細(xì)、柔、綿長、博大。

示例三 概括《觀書有感》中的名句：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！?/p>

第一步，翻譯：要問這池塘里的水為什么這樣清澈，這是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^不斷為它送來活水。

第二步，把翻譯的句子進(jìn)行置換：變?cè)O(shè)問句的一問一答為一個(gè)陳述句——“池塘這樣清澈是因?yàn)橛性搭^活水不斷流來?！?/p>

第三步，抽象、綜合。根據(jù)詩題“觀書有感”和寫作背景，將“池塘”抽象為“人”，“清澈”抽象為“心智、才能開豁敏銳，心靈澄明”，“源頭活水”抽象為“新的知識(shí)、新的積累、新的思想（讀書）”，“流來”抽象為“補(bǔ)充、獲取”，然后以抽象的結(jié)果置換形象的表達(dá)。

上表中不能置換的是抽象詞語“不斷”和表示判斷關(guān)系、因果關(guān)系甚至條件關(guān)系的詞語“是因?yàn)橛小?。通過抽象、綜合可知“池塘這樣清澈是因?yàn)橛性搭^活水不斷流來”的含義是“人心智、才能開豁敏銳，人心靈澄明是因?yàn)橛行碌闹R(shí)、新的積累不斷獲取、補(bǔ)充?！?/p>

再進(jìn)一步用同義句置換，使表達(dá)更流暢?！耙粋€(gè)人要做到心智、才能開豁敏銳，心靈澄明，就需要不斷的讀書，不斷的吸取新的知識(shí)、接受新的思想，不斷有新的積累?！?/p>

2.概括的同層級(jí)之間的綜合方法——保主舍次、累加與刪除重復(fù)

概括的同層級(jí)之間有的沒有主次之分，有的有主次之分。綜合時(shí)要區(qū)別對(duì)待這兩種情況。不存在主次關(guān)系的，刪除重復(fù)后直接累加或歸類;如果存在主次關(guān)系，則先保主舍次，然后對(duì)同層級(jí)的主要因素進(jìn)行累加或歸類。

怎樣知道各類事情以及事情的各要素之間是否存在主次關(guān)系？如何判定？怎樣分清主次？

表面看，決定什么是主要的，什么是次要也許是隨意的，不需要解釋的理由。但從深層次來分析，任何主要和次要的標(biāo)準(zhǔn)劃分實(shí)質(zhì)上都是由一些更深層次的客觀法則在背后決定的。

對(duì)主要和次要的劃分涉及到許多因素，它既可能是個(gè)人、團(tuán)體的需求目的，也可能是事物本身的內(nèi)在等級(jí)排序等。社會(huì)生活中的事件是紛繁復(fù)雜的，我們可以先從文章閱讀中理出主次，再進(jìn)一步向現(xiàn)實(shí)生活中拓展。一篇文章是由主要材料、次要材料以及對(duì)材料起結(jié)構(gòu)作用的相關(guān)語句組成的。

怎樣辨明文章中的主要材料和次要材料？

一是根據(jù)邏輯關(guān)系來確定。概括的同層級(jí)之間的邏輯關(guān)系主要有：并列、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、因果、條件、選擇、主謂、支配等。這些關(guān)系所聯(lián)結(jié)的部分在邏輯上有的存在主次之分，有的沒有。

二是根據(jù)整體的屬性、功能和整體結(jié)構(gòu)關(guān)系確定。“整體的屬性和功能是由部分的屬性和功能以及部分與部分之間的關(guān)系決定的?！?sup>[2]整體的屬性、功能與其組成部分的關(guān)系、整體內(nèi)部部分與部分之間的關(guān)系最終形成、建構(gòu)了整體的結(jié)構(gòu)。部分的屬性和功能是由它所處的整體的屬性、功能和它與其他部分的關(guān)系決定的。也就是說，整體中的部分的屬性與功能是由該部分脫離整體后獨(dú)立所具有的屬性和功能受到它所處的整體的制約以及它與整體中其他部分的關(guān)系決定的。認(rèn)識(shí)部分必須認(rèn)識(shí)它所處的整體和它與其他部分的關(guān)系。部分與部分的主次關(guān)系，由整體的屬性、功能和整體結(jié)構(gòu)決定。文本的屬性和功能就是文本的寫作目的或主旨，所以，對(duì)于一個(gè)文本來說，概括的同層級(jí)之間孰主孰次需要根據(jù)文本的寫作目的或主旨以及整個(gè)文本的結(jié)構(gòu)關(guān)系來確定。

保主舍次、累加和刪除重復(fù)是指對(duì)概括的同位層級(jí)進(jìn)行綜合的方法。概括的上下層級(jí)是從屬關(guān)系，不存在主次關(guān)系。概括的同層級(jí)經(jīng)過累加、舍次之后再歸類、綜合就上升到了概括的上一層級(jí)了。

保主舍次與累加可以在置換之前，也可以在置換之后。

示例三 下面是《詩經(jīng)》中著名的《關(guān)雎》，請(qǐng)概括這首詩。

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這首詩運(yùn)用比興的手法。比興部分為次要部分，所歌詠之事、之情為主要部分。先要保主舍次才能綜合概括。保主舍次之后得到：

窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

舍掉次要的再綜合就能輕裝上陣。分解成部分對(duì)部分進(jìn)行綜合、概括：刪去重復(fù)內(nèi)容，累加并歸類。

綜合上面對(duì)分解的每部分概括得出的思維結(jié)果，就得到對(duì)這首詩的概括的思維結(jié)果?！蛾P(guān)雎》反映一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求，表現(xiàn)他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悅。

示例四 請(qǐng)找出能概括下面文段的關(guān)鍵句。

不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。②然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。③相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。（《事物的正確答案不止一個(gè)》）

①②句是轉(zhuǎn)折句，①句是次要的，概括時(shí)舍棄。②③句之間是正反并列闡述同一個(gè)觀點(diǎn)，丟掉反面表達(dá)第②句，留下第③句即可，因此能概括文段的關(guān)鍵句是第③句。

3.舍棄下位層級(jí)和選取恰適的層級(jí)

對(duì)于運(yùn)用概括的多個(gè)上下位層級(jí)表達(dá)相同意思的句子、文段，一般舍棄下位層級(jí)，保留上位層級(jí)就達(dá)到了概括的目的。

示例五 蔚藍(lán)的天空，火紅的彩霞，雪白的大地，蒼綠的山林，炊煙裊裊的小山村，山坡上蠕動(dòng)的牛羊群，江山秀麗多嬌。

舍棄下位層級(jí)，保留上位層級(jí)“江山秀麗多嬌”就完成了對(duì)這句話的綜合、概括。

示例六 是不是比賽遇到了障礙？刮大風(fēng)啦？下大雨啦？還是誰下了停止比賽的命令啦？

此句概括為：可能是比賽遇到了障礙。

在概括化和具體化、形象化和抽象化的諸多層級(jí)中，到底運(yùn)用哪一層級(jí)的表達(dá)？到底概括到哪一層級(jí)，具體到哪一層級(jí)，這要根據(jù)實(shí)際需要而定。并不是越概括越好、越具體越好，或者越形象越好、越抽象越好。

太過具體可能繁瑣而又不沒必要，而過度概括可能表達(dá)不到位而會(huì)使理解發(fā)生困難。如將“一個(gè)兩歲的孩子獨(dú)自跑到廣場(chǎng)上去了”中的“兩歲的孩子”歸類為“孩子”，再歸類為“人”“生物”，如果使用這些層級(jí)的概念，那么概括出來的思維結(jié)果“孩子獨(dú)自跑到廣場(chǎng)上去了”就會(huì)讓人產(chǎn)生疑問，“人獨(dú)自跑到廣場(chǎng)上去了”就更不明確，“生物獨(dú)自跑到廣場(chǎng)上去了”就更讓人費(fèi)解了。

將“兩歲的孩子”歸類為“孩子”，根據(jù)這個(gè)句子情境，不能區(qū)分“兩歲的孩子”和其他年齡的孩子的特點(diǎn)，也就是沒有能夠抽象出“兩歲的孩子”的本質(zhì)特點(diǎn)。與“一個(gè)兩歲的孩子”同層級(jí)的概括的層級(jí)有“一個(gè)六七歲的孩子”“一個(gè)十多歲的孩子”等等，根據(jù)情境，歸類的角度是“是否具有獨(dú)自行動(dòng)能力”“是否需要看護(hù)”，因此，將“兩歲的孩子”概括為“不具有獨(dú)自行動(dòng)能力的孩子”“需要看護(hù)的孩子”。根據(jù)情境“一個(gè)兩歲的孩子獨(dú)自跑到廣場(chǎng)上去了”中“獨(dú)自跑到廣場(chǎng)上去了”的實(shí)質(zhì)是“孩子沒有得到應(yīng)有的看護(hù)”。因此“一個(gè)兩歲的孩子獨(dú)自跑到廣場(chǎng)上去了”綜合、概括為“不具有獨(dú)自行動(dòng)能力的孩子沒有得到應(yīng)有的看護(hù)”，這就是事件的本質(zhì)。

例如對(duì)《岳樓樓記》進(jìn)行概括，下面的兩個(gè)層級(jí)中，選取哪一個(gè)呢？

層級(jí)1——予嘗求古仁人之心。 微斯人，吾誰與歸？

層級(jí)2——予嘗求“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。沒有像古仁人和滕子京那樣具有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)的人，我和誰一道呢？

雖然概括的層級(jí)1比層級(jí)2更具有概括性，但是層級(jí)1不能直接揭示作者的思想感情，因此選擇層級(jí)2。對(duì)層級(jí)2進(jìn)行句式改寫和歸類概括，得到《岳陽樓記》的主旨。表現(xiàn)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，并警策自己，勉勵(lì)友人。

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參考文獻(xiàn)

[1]林崇德.我的心理學(xué)觀[M].北京：商務(wù)印書館，2008：100-101.

[2]覃永恒.從思維結(jié)構(gòu)到批判性思維[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2018：92.

[作者通聯(lián)：湖南長沙鐵路第一中學(xué)]

《指南》概括提煉了中國共產(chǎn)黨的特質(zhì)和使命、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制、中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)等4個(gè)方面的主題內(nèi)容，并具體闡釋了中國共產(chǎn)黨的初心和使命、偉大建黨精神、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程等38個(gè)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)，為課程教材建設(shè)提供基本依據(jù)。

《指南》根據(jù)各學(xué)段特點(diǎn)提出要求。小學(xué)階段重點(diǎn)呈現(xiàn)黨的領(lǐng)袖故事、英雄事跡、重要事件、重大成就等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生熱愛黨、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的感情。初中階段重點(diǎn)介紹不同時(shí)期的重大事件和重要人物、理論成果和建設(shè)成就，引導(dǎo)學(xué)生夯實(shí)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念根基。高中階段重點(diǎn)解析黨的先進(jìn)性、革命性、人民性，幫助學(xué)生形成擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。大學(xué)階段系統(tǒng)介紹黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本知識(shí)、基本理論、體制機(jī)制，闡釋黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，教導(dǎo)學(xué)生踐行擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的使命擔(dān)當(dāng)。

——《中國教育報(bào)》2021年10月23日