佟姝婕，馮華，李向陽

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特010000）

黨的十九大報告提出“人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源”。對于少數(shù)民族地區(qū)而言利用高校優(yōu)質(zhì)資源培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生是人才建設(shè)的重要組成部分，開展少數(shù)民族預(yù)科班教育，進(jìn)行民族班教育改革，能夠緩解民族地區(qū)對于高素質(zhì)人才的需要，是黨和國家加快培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)人才的有力措施。對于學(xué)生個人而言，高等教育階段是自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期，在現(xiàn)有教育環(huán)境下，提升少數(shù)民族學(xué)生自我價值感、提高自我探索能力、內(nèi)化學(xué)習(xí)動機，堅持“以學(xué)生為中心”，將“被動接受教育的過程”變成“主動培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)的過程”，已成為學(xué)生自我成長能力提升的現(xiàn)實需求。

一、少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生特征分析

當(dāng)前，少數(shù)民族地區(qū)省屬高校招收的預(yù)科生原則上由省級教育行政部門根據(jù)實際情況，由學(xué)校培養(yǎng)或者集中培養(yǎng)（不含新建民考民類學(xué)生）［1］，民族班教育管理服務(wù)需要堅持“嚴(yán)、愛、細(xì)”原則，但少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后，部分學(xué)生存在人際交往困難、自主學(xué)習(xí)意識不強等問題。面對“自主擇業(yè)、雙向選擇”的就業(yè)市場，部分學(xué)生存在自信心不足、畏難情緒明顯等問題。本文面向預(yù)科、大一、大二的少數(shù)民族預(yù)科班、民族班的蒙古族學(xué)生，以調(diào)查問卷、訪談的方式展開研究，回收有效問卷112 份。為了解群體差異，面向同年級同專業(yè)普通漢授班發(fā)放同一問卷，回收有效問卷72 份，應(yīng)用SPSS 軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)篩選分析，結(jié)合問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行抽樣訪談。針對思想習(xí)慣、生活習(xí)慣、自我效能感、成就目標(biāo)四方面的特征進(jìn)行調(diào)研分析，分析結(jié)果是提出少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生自我成長能力培養(yǎng)策略的重要依據(jù)。

（一）思想習(xí)慣

問卷統(tǒng)計結(jié)果顯示預(yù)科班民族班學(xué)生與漢族學(xué)生在以下幾方面存在較大差異。接受問卷調(diào)查的蒙古族學(xué)生“在理想與現(xiàn)實利益發(fā)生沖突時”選擇“堅持理想”的比例比漢族學(xué)生高13%?！皩τ诟改搁L輩給予的意見和建議”蒙古族學(xué)生選擇“完全接受”的比例比漢族學(xué)生高8.4%。通過訪談了解到蒙古族學(xué)生在預(yù)科階段和大一時成長意愿較強，但意愿隨著入學(xué)時間的推移有所減弱。由于傳統(tǒng)生活習(xí)慣、家庭情況、受教育經(jīng)歷等各方面因素，使得蒙古族學(xué)生在思想習(xí)慣上與漢族學(xué)生存在較大差異。

（二）生活習(xí)慣

參與調(diào)查的預(yù)科班民族班學(xué)生有85%來自內(nèi)蒙古東部和西部蒙古族聚居地，蒙古族生活傳統(tǒng)傳承度高，家庭教育注重民族禮節(jié)教育，父母普遍是牧民、農(nóng)民和打工者。生活方面與大部分漢族學(xué)生在飲食習(xí)慣、消費能力、情緒表達(dá)、文化追求等方面存在差異。預(yù)科班和民族班的管理方式使得交往群體以本民族同學(xué)為主，社交習(xí)慣和社交范圍與漢族學(xué)生相比呈現(xiàn)較大差別。

（三）自我效能

使用“自我效能感綜合量表SEIS”對預(yù)科班、民族班蒙古族學(xué)生及漢族學(xué)生的“一般自我效能感”“學(xué)業(yè)自我效能感”和“自我調(diào)節(jié)效能感”三個維度進(jìn)行測量，采用里克特五點計分法，測量結(jié)果進(jìn)行獨立樣本T 檢驗。結(jié)果顯示，蒙古族學(xué)生與漢族學(xué)生在上述維度無較大差異，三個維度組統(tǒng)計量均值都在3.5 以上，在努力感、目標(biāo)達(dá)成感、自我預(yù)期、學(xué)習(xí)能力、自我調(diào)節(jié)能力等測量答案“不確定”選項較多。

（四）成就目標(biāo)

使用“成就定向量表”對預(yù)科班、民族班蒙古族學(xué)生與漢族學(xué)生的“掌握趨近目標(biāo)”“成績趨近目標(biāo)”“掌握回避目標(biāo)”“成績回避目標(biāo)”進(jìn)行測量，在此基礎(chǔ)上增加學(xué)生對考核標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)認(rèn)知、資源利用、職業(yè)規(guī)劃能力等展開評價，采用李克特五點計分，測量結(jié)果進(jìn)行獨立樣本T 檢驗。結(jié)果顯示蒙古族學(xué)生在“掌握趨近目標(biāo)”和“成績回避目標(biāo)”與漢族學(xué)生存在明顯差異（P<0.05），均高于漢族學(xué)生。“對大學(xué)的規(guī)劃目標(biāo)很迷?！薄吧险n不愛聽講，不愛上課，應(yīng)付老師留的作業(yè)”“對自己成績不關(guān)心，只求及格就好”與漢族學(xué)生相比在P=0.01 水平上存在顯著差異。

二、少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生自我成長能力培養(yǎng)面臨的問題

少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生自我成長能力培養(yǎng)面臨的各種問題往往具有關(guān)聯(lián)性，剖析思想習(xí)慣、生活習(xí)慣、自我效能、成就目標(biāo)四方面存在的問題是提出有效策略的前提。

（一）教育管理針對性指導(dǎo)缺乏

少數(shù)民族大學(xué)生的管理既要有一般大學(xué)生管理的共同要求，更要符合少數(shù)民族大學(xué)生的個性特點。目前，部分高校往往對預(yù)科班、民族班與大部分漢族學(xué)生一起通盤管理，對民族特性缺乏重視。面對網(wǎng)絡(luò)信息化浪潮對價值觀的影響以及學(xué)生主體意識的增強等現(xiàn)實影響因素，教育管理者對少數(shù)民族學(xué)生思想動態(tài)和內(nèi)心需求真實情況了解不足。在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀過程中難以以問題為導(dǎo)向針對性開展教育管理工作。部分學(xué)生作為受教育主體在接受教育管理過程中對學(xué)校教育管理的認(rèn)可度不高。在面對敏感性、焦慮性問題時更傾向于從父母、民族班學(xué)長征求意見和尋求成長支持，認(rèn)知水平提升易受影響。

（二）教育實效性有待提高

當(dāng)前，部分教師在教育過程中存在忽視少數(shù)民族學(xué)生語言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣等方面差異性的問題。以理服人、以情感人、貼近學(xué)生、貼近實際、實踐育人開展思想政治教育工作能力不足，影響了學(xué)生認(rèn)知、行動的和諧統(tǒng)一。

（三）精準(zhǔn)指導(dǎo)有待加強

少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生的個人成長需求因人而異。學(xué)校資源的獲取能力、評獎評優(yōu)、就業(yè)等各方面政策解讀能力、心理壓力調(diào)節(jié)能力、職業(yè)規(guī)劃能力等存在較大差異。教育管理人員在少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)后，將大量的時間精力投入到新生適應(yīng)、班團管理等日常事務(wù)中，較大的工作量和少數(shù)民族專職輔導(dǎo)員的短缺，導(dǎo)致教師常常以日常管理替代針對性教育指導(dǎo)。在諸多工作環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生個體感受到“被看見、被理解、被鼓勵”的細(xì)節(jié)性工作滲透性不足。所嘗試的導(dǎo)師制若脫離教學(xué)科研的載體，受語言溝通習(xí)慣、文化背景、面對面交流機會等因素影響，對學(xué)生成長的指導(dǎo)效果不明顯。綜上所述，學(xué)生因缺少精準(zhǔn)指導(dǎo)，在自我認(rèn)知、自我計劃、自我激勵等方面能力提升緩慢，發(fā)展需求和尊重需求難以滿足，成長的內(nèi)驅(qū)力和拓展能力仍有待提高。

（四）綜合支持力度不足

僅靠思政教師和專兼職輔導(dǎo)員對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要對育人項目、載體、資源進(jìn)行整合，更需要對長遠(yuǎn)育人格局、體系、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新建構(gòu)［2］。針對部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)弱的實際情況，盡管有獨立的教學(xué)計劃和培養(yǎng)方案，在課時量和考核難度上有所調(diào)整，但在日常教育教學(xué)、專業(yè)實踐、比賽指導(dǎo)等環(huán)節(jié)未形成閉合且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃С志W(wǎng)絡(luò)，缺少結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生特點的教育方法，部分學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，對專業(yè)理論體系框架認(rèn)知度低，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，對“只求及格就好”的目標(biāo)回避心理關(guān)注度不夠。

三、少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生自我成長能力培養(yǎng)策略

針對少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生自身的特性和教育管理工作中面臨的問題，高校教師應(yīng)在培養(yǎng)少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生的自我成長能力時注重方式方法。

（一）建立立體式管理模式，發(fā)揮教育管理最大效能

少數(shù)民族預(yù)科班、民族班的管理要實現(xiàn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的最佳管理體制是一項系統(tǒng)工程。要建立以學(xué)生工作部、教務(wù)處、教學(xué)單位、團委、后勤等相關(guān)事務(wù)部門為管理實體，且部門間聯(lián)系通暢、分工明確的少數(shù)民族學(xué)生管理模式。預(yù)科班、民族班部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)偏弱，對他們的管理要深入學(xué)習(xí)生活各個環(huán)節(jié)，在實踐行動上做細(xì)做實，解決學(xué)生的現(xiàn)實困難，發(fā)揮教育管理最大效能。

（二）加強民族團結(jié)進(jìn)步教育，培養(yǎng)社會責(zé)任感

“社會責(zé)任感本質(zhì)上是一種價值關(guān)系。所謂價值，其實是一種需求滿足與被滿足的關(guān)系，即個人與社會、他人、群體的滿足和被滿足的關(guān)系。包括人類對社會做出的貢獻(xiàn)和社會滿足個人成長和發(fā)展的條件這兩方面內(nèi)容。”［3］少數(shù)民族預(yù)科班、民族班學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，交往主體常以本民族本班級為主，教育工作者要深化民族團結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，通過民族團結(jié)進(jìn)步教育和民族政策解讀，讓學(xué)生理解“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢”［4］，因此要思想統(tǒng)一，信念堅定。引導(dǎo)學(xué)生在成長過程中把責(zé)任意識內(nèi)化為個人成長動力，處理好自我實現(xiàn)與社會需求的關(guān)系，這樣，有利于少數(shù)民族學(xué)生自身發(fā)展和社會的發(fā)展。

（三）發(fā)揮社會主義核心價值觀導(dǎo)向作用，促進(jìn)自我認(rèn)知良好發(fā)展

社會主義核心價值觀有助于少數(shù)民族大學(xué)生在面對價值觀沖突時走出迷茫，有助于樹立少數(shù)民族大學(xué)生對社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的評價標(biāo)準(zhǔn)，并將其設(shè)定為自我成長的目標(biāo)。一方面，在教育教學(xué)、社會實踐、校園文化活動建設(shè)、制度建設(shè)過程中推動培育和踐行社會主義核心價值觀，讓少數(shù)民族學(xué)生在師生互動、生生互動中，通過觀察、體驗、思考、情感融入、成就體驗等方面，從情感、心理、思維上有主體參與感，統(tǒng)一思想認(rèn)知與行為。在良好的心理學(xué)習(xí)氛圍中了解自我、挖掘自我潛能、尋找自我定位、促進(jìn)自我認(rèn)知良好發(fā)展。

（四）精細(xì)化管理模式與心理教育相結(jié)合，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生成長成才

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛曾說過，“人的絕大部分時間和精力都用于旨在實現(xiàn)最基本的但又尚未滿足的需求上?！弊晕覍崿F(xiàn)的需要是人的一生的追求目標(biāo)［5］。因此，關(guān)注人的需求是做好少數(shù)民族大學(xué)生教育管理的科學(xué)選擇。由于家庭背景、生活經(jīng)歷、文化程度千差萬別，學(xué)生個體學(xué)習(xí)動機、思維方式、認(rèn)知態(tài)度必然不同。建立包含民族習(xí)慣、生活指導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等方面內(nèi)容的精細(xì)化教育管理機制，了解學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和內(nèi)心渴望，滿足學(xué)生個體成長指導(dǎo)的需求。在教育過程中，應(yīng)突出少數(shù)民族學(xué)生的主體地位，在精準(zhǔn)指導(dǎo)的過程中，善用教育技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自我關(guān)注、自我探索，培養(yǎng)其自我領(lǐng)悟、自我教育、自我分析的能力。鼓勵學(xué)生參加集體活動，激發(fā)學(xué)生主動成長的內(nèi)驅(qū)動力。利用學(xué)校資源平臺使學(xué)校教育與學(xué)生自我教育同步進(jìn)行，在完善少數(shù)民族學(xué)生自我認(rèn)知的同時實現(xiàn)教育效果內(nèi)化。

少數(shù)民族預(yù)科班、民族班的管理要注重少數(shù)民族大學(xué)生的自我培養(yǎng)和自我塑造。面對部分少數(shù)民族學(xué)生“自我認(rèn)識不足、自我效能感低”等問題，高校需要結(jié)合實際，重視對學(xué)生自我成長能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢和潛能。通過管理、教育、激勵、引導(dǎo)等方式激發(fā)他們的主觀能動性，滿足學(xué)生成長成才需求，培養(yǎng)社會責(zé)任感和適應(yīng)能力、提高心理素質(zhì)和分析解決問題的能力，最終使少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生較為強烈的個人成長意愿，自覺地接受外部規(guī)范化的約束管理，在入社會后在就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、社會適應(yīng)能力方面有持續(xù)成長能力，為少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)培養(yǎng)可堪大任的優(yōu)秀人才。