趙成鵬

多元化視角下空竹運動的發(fā)展路徑*

趙成鵬

（山西工程科技職業(yè)大學(xué)，山西 太原 030031）

空竹運動作為我國民間傳統(tǒng)體育項目之一，未受到廣大民眾的足夠重視，空竹文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后?？罩襁\動想要蓬勃發(fā)展必須多元化發(fā)展，在青少年群體大力推廣，定期組織賽事，完善空竹產(chǎn)業(yè)，挖掘空竹文化，把空竹推向國際化等手段，更好地傳承和發(fā)揚空竹文化，為這項古老的運動注入新的能量。

多元化視角；空竹運動；發(fā)展路徑

空竹運動作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一項古老的民俗傳統(tǒng)體育文化，蘊藏著悠久的歷史和文化內(nèi)涵。隨著社會的不斷發(fā)展，終身體育的觀念深入人心，閑暇生活的不斷豐富，讓廣大人民群眾選擇娛樂健身活動的項目逐漸增多。而空竹運動是一項不受場地限制，老少皆宜的體育活動項目，它本身具有娛樂性、健身性、技巧性和表演性，參加空竹運動會給身體帶來各方面的益處，能降低中老年人患病率，促進青少年的身心健康。所以，空竹運動能夠更好的發(fā)展起來，它必定會受到越來越多人的喜歡和重視。隨著空竹的蓬勃發(fā)展，空竹及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)也會隨之迸發(fā)出朝氣，這對于傳承我國民族傳統(tǒng)體育文化，弘揚民族精神，維護中華文化遺產(chǎn)起到了非常重要的作用。

1 空竹運動的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 空竹運動老齡化嚴重

空竹運動無身體對抗且老少皆宜。但由于空竹文化沒有像其他傳統(tǒng)民族文化一樣得到宣傳和弘揚，導(dǎo)致其現(xiàn)在只被很小一部分的中老年人所接受。我國已進入老齡化社會，并且人口老齡化不斷加快。中老年人對物質(zhì)生活的要求基本滿足，逐漸提升了對精神文化生活的需求，所以中老年人也在尋找著各種豐富閑暇時光的東西。而空竹作為一項對中老年人有著很強的健身功能和娛樂功能很快被中老年人所接受和喜愛。但是目前空竹只在中老年人中傳播，只有很小一部分年輕人知道并了解，導(dǎo)致現(xiàn)在空竹運動傳播范圍很小，發(fā)展速度緩慢。對于保護和傳承這項傳統(tǒng)民族文化來說，不能讓它只作為中老年人的閑時玩物，更應(yīng)該讓它在青少年中傳播，使其更快更好的發(fā)展。

1.2 空竹運動及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)缺乏競爭力

目前，國內(nèi)的空竹運動市場比較局限，在大部分地區(qū)沒有得到相應(yīng)的重視，這項運動及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常緩慢。空竹產(chǎn)業(yè)主要指空竹產(chǎn)品，空竹運動的服飾，空竹的相關(guān)配件以及空竹紀念品等。自空竹運動的出現(xiàn)，經(jīng)過長久的歷史沉淀，無數(shù)人的創(chuàng)新和發(fā)展，慢慢造就了現(xiàn)在空竹的變化多樣的玩法和表演。

隨著經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，人們的思想也在發(fā)生改變。對生活質(zhì)量的要求和文化品位逐漸提高。而在當前經(jīng)濟文化全球化的發(fā)展下，我國民族傳統(tǒng)體育文化越來越受到外來優(yōu)秀體育文化的擠壓，導(dǎo)致其面臨著文化空間缺失，家族傳承困難，研究成果奇缺的惡劣環(huán)境，想要發(fā)展十分困難。我國空竹產(chǎn)業(yè)在于外來體育產(chǎn)業(yè)的較量下處于下風(fēng)，其根本原因就是空竹產(chǎn)業(yè)單一，缺乏創(chuàng)造力與吸引力，與現(xiàn)在的時代脫軌。

1.3 空竹運動缺乏吸納與創(chuàng)新

空竹運動作為我國古老的傳統(tǒng)體育之一，其玩法和表演手段亙古不變，活動形式比較單一，使其對想要參與體育活動的人群吸引力不夠，這也是空竹運動發(fā)展緩慢的原因之一。如今的社會是一個瞬息萬變的社會，對于傳統(tǒng)體育文化是一個很大的挑戰(zhàn)，對空竹運動更是如此。

空竹運動目前最主要的問題就是太過于沉溺與于過去的自適應(yīng)和活在當下的觀念，一成不變，導(dǎo)致現(xiàn)在的新生代更趨向富有競爭性對抗性的外來優(yōu)秀體育文化?，F(xiàn)代科技的進步，使得空竹很難再與其他的運動項目競爭，市場份額也越來越小。長此以往，勢必會傳承困難，發(fā)展艱難，如果不積極的吸納借鑒創(chuàng)新，再不采取有效的保護措施對空竹文化進行扶持，長年累月，空竹運動這項傳統(tǒng)民族文化必定走向滅亡，其制作工藝也定會失傳。

1.4 空竹缺乏相應(yīng)的健全的各項系統(tǒng)

空竹運動對于兒童老人都是一項很合適的健身活動，器材相對便宜，不受場地的限制，但也因此，空竹運動非常零散的散落在全國各地，不集中，沒有形成一個相對科學(xué)、完善的教學(xué)體系、法律體系和管理系統(tǒng)，導(dǎo)致很多初學(xué)者在最初的學(xué)習(xí)階段就失去了對空竹運動的興趣。

任何一種產(chǎn)業(yè)想要保持良好的勢頭持續(xù)發(fā)展，必須有相應(yīng)的法律做支撐與保護。但是目前我國的體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于初級階段，會出現(xiàn)很多問題，這些都需要依靠法律的支持和保護來解決。

其次，我國參與空竹運動雖然處在國際的領(lǐng)先地位，但由于缺乏專業(yè)的團隊，缺少國際頂尖的人才，國際競爭力不強。原因在于沒有健全的管理系統(tǒng)，缺乏專業(yè)的協(xié)會，沒有規(guī)范的體系。再者，任何一項運動都需要一套比較規(guī)范完整的運動教程、教學(xué)教程和競賽規(guī)則等系統(tǒng)。而空竹運動正是缺乏這些東西，需要不斷的完善健全。

2 多元化視角下空竹運動的發(fā)展路徑

2.1 弘揚傳統(tǒng)文化，傳播空竹技術(shù)

2007年央視春晚的雜技節(jié)目《俏花旦》，才讓很多觀眾認識空竹這一傳統(tǒng)民族運動，雜技演員的空竹表演忍不住讓人拍案叫絕，也讓許多人喜歡上了這空竹運動。之后，國家有關(guān)體育部門也加大了對空竹運動的宣傳和保護力度，河北省保定市在2008年舉辦了首屆的“中國·保定空竹展示大會”，并且每年都要舉辦一次。在掀起一陣空竹熱之后，其他省市也趁熱打鐵，陸續(xù)舉辦類似的活動。在2012年的央視元宵晚會上，空竹表演項目再一次出現(xiàn)在人們的視野中。

近年，空竹運動發(fā)展也逐漸成形，許多省市成立了空竹協(xié)會，相關(guān)的書籍也相應(yīng)出版。但空竹運動沒有像太極拳或者其他傳統(tǒng)體育項目一樣得到迅速的推廣，其根本原因就在于空竹沒有得到足夠的重視，而關(guān)于空竹的書籍也沒有很好的規(guī)范化，在介紹各個動作時沒有銜接到位。

空竹是一項休閑的體育運動，是一種具有很強的技巧性和觀賞性的優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳播空竹技術(shù)應(yīng)遵循由易到難的層次，這樣便于處于各個技術(shù)階段的人學(xué)習(xí)。國家應(yīng)大力培養(yǎng)空竹技術(shù)和理論人員，深入學(xué)習(xí)并且研究，為空竹項目的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。創(chuàng)造出適合各個年齡段和技術(shù)層次的空竹動作套路，規(guī)范化，應(yīng)在保護的基礎(chǔ)上積極挖掘空竹價值，形成一套科學(xué)的教學(xué)體系。

2.2 中老年人空竹運動的推廣發(fā)展

隨著國家計劃生育政策的長期實行，中國的老齡化社會也在逐漸加重?，F(xiàn)在空竹運動已經(jīng)被很多中老年人所接受喜愛，是他們的閑時玩物。空竹運動對中老年人的身體起著很大的增益功能，但是還需要更大的中老年群體來關(guān)注這項運動。

目前，許多省市都成立了空竹協(xié)會或者俱樂部，甚至有的還有專業(yè)的表演團隊，參加有關(guān)部門的舉行的表演活動等。在保定，已有一些高校從社會各地聘請空竹老師對學(xué)生傳授空竹技藝。在中老年人群中推廣空竹運動大可以借鑒這種方法，大力利用社會資源，可以請空竹協(xié)會或者俱樂部的成員在中老年人休閑娛樂的場所定期進行空竹表演，吸引更多的中老年人，傳授他們空竹技術(shù)。或者還可以利用各個社區(qū)的活動平臺，在中老年人密集的地方由擅長空竹的學(xué)生或者老師傳授空竹技藝。在中老年人群中推廣空竹運動，具有很大的現(xiàn)實意義。

2.3 空竹運動年輕化，大力在校園發(fā)展

想要空竹運動有新的朝氣，就必須使空竹運動走進青少年的體育娛樂活動中去。

首先要普及空竹運動的文化和意義。目前空竹這項民族傳統(tǒng)體育運動并沒有被很多人所了解，甚至很多年輕人到現(xiàn)在都不知道空竹是什么東西。空竹運動應(yīng)該像武術(shù)、京劇等其他民俗文化一樣進行大力普及。結(jié)合各地區(qū)的區(qū)域文化和環(huán)境因素，提高各年齡層人群尤其是青少年對空竹運動的了解程度。當下青少年接觸到電視、廣播等媒體和網(wǎng)絡(luò)的時間較多，應(yīng)當考慮從這些媒介向青少年傳播和宣揚空竹文化的起源、歷史和文化，不僅省時省力，涉及領(lǐng)域也相當廣泛，效果也應(yīng)當會很好。通過這種傳播模式可以讓空竹運動更易于被年輕人所接受，被大多數(shù)人所接受，深入民心。

其次，要想空竹運動年輕化必須要讓它進到各大校園中去?！皼]有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的”，學(xué)校是文化傳播和發(fā)展的最好的途徑，空竹簡單易學(xué)，教師也很容易進行教學(xué)，便于攜帶，不受場地限制，再加上空竹獨特的娛樂性和健身性，一旦進入校園，必定會吸引大量的青少年參與其中。不僅會使學(xué)生的課余生活更加精彩，還會豐富學(xué)校的教育課程。積極推動空竹在學(xué)校的傳播，這對于弘揚和傳承民俗傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和民族精神具有重要意義?？罩襁\動作為一種很好的體育教育素材，一旦被學(xué)生所熱愛，很可能會影響其一生的體育追求，很好的灌輸了終身體育的理念，更有利于空竹的傳承和發(fā)展?？罩襁\動年輕化，是弘揚和傳承空竹文化的重要舉措。這樣的推廣對空竹運動來說不僅是一種新的挑戰(zhàn)，更存在著無比大的能量和機遇。

2.4 空竹運動進行吸納與創(chuàng)新發(fā)展

空竹運動是一項古老的體育文化。但是想要發(fā)展，就必須符合當代社會的發(fā)展，與時俱進。武術(shù)正因為能夠蒸蒸日上的發(fā)展，不僅是它的文化底蘊強大，更多的是它的發(fā)展適應(yīng)了現(xiàn)在社會經(jīng)濟的發(fā)展。因此，空竹運動要想重新散發(fā)活力，就勢必要走吸納借鑒與創(chuàng)新發(fā)展之路。

人類的秉性有求知、求樂、求美，不斷進取和探索發(fā)現(xiàn)， 所以，人類總是在不斷的追求各種文化的表現(xiàn)形式，并努力創(chuàng)造出新穎的技術(shù)方法。作為傳統(tǒng)體育文化之一的中國武術(shù)，其發(fā)展之路就是吸納和創(chuàng)新的有力證明?？罩襁\動的發(fā)展也可以吸納借鑒中國武術(shù)成功的方法，再努力改造出一款屬于自己的發(fā)展道路。再者，各種文化的發(fā)展都離不開交流，只有進行交流，這種文化才會呈現(xiàn)出新的生命力?？罩襁\動在進行自身發(fā)展的同時，也要不斷的和外來優(yōu)秀文化進行交流，這樣才有利于空竹運動更好的發(fā)展。

空竹要想傳承下去，必不可少的就是創(chuàng)新發(fā)展。近年來，空竹運動的技術(shù)不斷攀升，花樣變化多端，動作越來越多，表現(xiàn)出不斷挑戰(zhàn)更高難度化的表演趨勢。但空竹運動的觀賞性相對不高，對許多人來說沒有吸引力。要想受到越來越多人的喜愛，就要對表演的基本形式和雜技形式進行創(chuàng)新性的改造。可以與其他元素進行融合改造，變得符合年輕人的品味，加大空竹運動的挑戰(zhàn)性。除了要對空竹的表演形式進行改造以外，還要對空竹引入商業(yè)競爭。這樣的好處不僅在于不會使傳統(tǒng)空竹的制作工藝和技術(shù)失傳以外，還會加強空竹的競爭意識，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展。

空竹運動不能擺脫它特有的傳統(tǒng)文化底蘊，應(yīng)摒棄糟粕，留其精華，同時也要吸納和借鑒其他成功的典例，為它注入新鮮的血液，尋求一條吸納與創(chuàng)新發(fā)展的道路。

2.5 建立健全的管理機構(gòu)，完善空竹產(chǎn)業(yè)

我國參與空竹運動的人數(shù)處于國際領(lǐng)先的地位，經(jīng)過發(fā)展，了解和喜愛空竹運動的人數(shù)也會越來越多，所以，關(guān)于空竹相應(yīng)的健全的管理機構(gòu)必不可少。首先要成立正規(guī)的空竹俱樂部或者空竹協(xié)會，使想要參加空竹運動的人群有集中的地方，并且可以得到相應(yīng)的指導(dǎo)和交流。目前來說，空竹運動缺少專業(yè)的人士指導(dǎo)，所以還要培養(yǎng)高水平的教練與團隊，以便可以更好的將空竹技能傳授給大家。

空竹運動還要由現(xiàn)在的表演性質(zhì)向競賽性質(zhì)轉(zhuǎn)變，這樣必定會激發(fā)學(xué)習(xí)空竹的興趣，帶動空竹競賽的發(fā)展。若能成功轉(zhuǎn)變?yōu)楦偧俭w育項目，它與它與生俱來的優(yōu)勢必定會在世界掀起一股空竹新浪潮。想要完成空竹性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，需要對空竹制定一套完整的運動教材與競賽規(guī)則，它會是空竹向競技轉(zhuǎn)變的保障。

隨著空竹管理機構(gòu)的完整，空竹的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也必須要完善。傳統(tǒng)民族文化的保護必須要重視市場和企業(yè)的積極性，承認并發(fā)揮市場對于文化保護、傳承、促進與發(fā)展起到的積極作用，努力使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)?？罩癞a(chǎn)業(yè)化，需要得到更多人的文化認同，認同空竹其承載的文化，它的市場價值才會存在。空竹產(chǎn)業(yè)化，對弘揚，傳承和保護這種民族傳統(tǒng)文化起到的作用不可小覷。

2.6 空竹運動國際化

在如今這個“地球村”里，全球化的趨勢，外來文化的強勢發(fā)展和擴張，中國傳統(tǒng)文化的確受到了巨大的威脅。全球的體育文化交流中，同樣存在著如何保護傳統(tǒng)體育文化不被外來文化的侵蝕，以及傳統(tǒng)體育文化的多元化發(fā)展問題。空竹文化要想更好的傳承和發(fā)展，只有把空竹文化傳播到全球，與世界體育接軌。

如何與世界接軌，是空竹國際化面臨的巨大問題。只有讓空竹運動多元化，才能使空竹運動擁有更多的選擇性和可能性。我們要采取理性的態(tài)度去對待空竹這項傳統(tǒng)體育文化，既不妄自菲薄，對自身的價值觀念和審美意識鄙棄，也不執(zhí)拗的保留所有的傳統(tǒng)習(xí)俗和建制。傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)化的契機，就是國家的現(xiàn)代化建設(shè)和社會氛圍，對空竹的多元化發(fā)展提供了巨大的幫助和保護。面對著體育文化的全球化，空竹運動需要表現(xiàn)出良好的心態(tài)，與其他傳統(tǒng)文化友好互助，同時對外來的優(yōu)秀體育文化學(xué)習(xí)交流借鑒，讓外來的體育文化從容，也使自身的文化選擇也從容。如此各地區(qū)的空竹文化才會多元，和諧，安定，空竹運動也能更輕易的進入到世界的大舞臺中。各種文化才不會再互相傷害，不會落到奄奄一息的地步。

3 結(jié)語

空竹作為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，肩負的意義非凡。它是中國歷史的“活化石”，也是“民族記憶的背影”，承載著中國文化的博大精深?？罩襁@一古老的民俗體育文化，具有歲月悠久、上手簡單、易于融匯貫通的特性才沒有被歷史的長河所淹沒，被完整的保留了下來。在當今飛速發(fā)展的時代，在全球化的背景下，空竹面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)?？罩裎幕瘺]有得到足夠的重視，空竹運動老齡化嚴重，不被青少年所接受；空竹運動缺乏吸納與創(chuàng)新性的發(fā)展；缺少健全的管理機構(gòu)；沒有完善的產(chǎn)業(yè)化。這些都是目前空竹向前發(fā)展的阻礙。但是在面臨挑戰(zhàn)的同時，空竹也有著同樣大的機會。空竹運動只有在不影響本身的文化底蘊的同時，堅持多元化發(fā)展的對策，積極發(fā)掘和整理空竹文化資源，與外來優(yōu)秀體育文化進行交流，在國家層面相應(yīng)地對空竹文化及空竹產(chǎn)業(yè)進行保護與扶持，這一民族的瑰寶定能散發(fā)出燦爛的光輝。

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The Development Path of Diabolo Movement from Multiple Perspectives

ZHAO Chengpeng

(Shanxi Vocational University of Engineering Technology, Taiyuan 030031, Shanxi, China)

2019年山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：核心素養(yǎng)下應(yīng)用型本科公共體育課改革（GH-19192）。

趙成鵬（1982—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。