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        多元化視角下空竹運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑*

        2021-11-21 22:20:57趙成鵬
        運(yùn)動(dòng)精品 2021年4期
        關(guān)鍵詞:空竹中老年人運(yùn)動(dòng)

        趙成鵬

        多元化視角下空竹運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑*

        趙成鵬

        (山西工程科技職業(yè)大學(xué),山西 太原 030031)

        空竹運(yùn)動(dòng)作為我國民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一,未受到廣大民眾的足夠重視,空竹文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。空竹運(yùn)動(dòng)想要蓬勃發(fā)展必須多元化發(fā)展,在青少年群體大力推廣,定期組織賽事,完善空竹產(chǎn)業(yè),挖掘空竹文化,把空竹推向國際化等手段,更好地傳承和發(fā)揚(yáng)空竹文化,為這項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)注入新的能量。

        多元化視角;空竹運(yùn)動(dòng);發(fā)展路徑

        空竹運(yùn)動(dòng)作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一項(xiàng)古老的民俗傳統(tǒng)體育文化,蘊(yùn)藏著悠久的歷史和文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,終身體育的觀念深入人心,閑暇生活的不斷豐富,讓廣大人民群眾選擇娛樂健身活動(dòng)的項(xiàng)目逐漸增多。而空竹運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)不受場(chǎng)地限制,老少皆宜的體育活動(dòng)項(xiàng)目,它本身具有娛樂性、健身性、技巧性和表演性,參加空竹運(yùn)動(dòng)會(huì)給身體帶來各方面的益處,能降低中老年人患病率,促進(jìn)青少年的身心健康。所以,空竹運(yùn)動(dòng)能夠更好的發(fā)展起來,它必定會(huì)受到越來越多人的喜歡和重視。隨著空竹的蓬勃發(fā)展,空竹及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)也會(huì)隨之迸發(fā)出朝氣,這對(duì)于傳承我國民族傳統(tǒng)體育文化,弘揚(yáng)民族精神,維護(hù)中華文化遺產(chǎn)起到了非常重要的作用。

        1 空竹運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀

        1.1 空竹運(yùn)動(dòng)老齡化嚴(yán)重

        空竹運(yùn)動(dòng)無身體對(duì)抗且老少皆宜。但由于空竹文化沒有像其他傳統(tǒng)民族文化一樣得到宣傳和弘揚(yáng),導(dǎo)致其現(xiàn)在只被很小一部分的中老年人所接受。我國已進(jìn)入老齡化社會(huì),并且人口老齡化不斷加快。中老年人對(duì)物質(zhì)生活的要求基本滿足,逐漸提升了對(duì)精神文化生活的需求,所以中老年人也在尋找著各種豐富閑暇時(shí)光的東西。而空竹作為一項(xiàng)對(duì)中老年人有著很強(qiáng)的健身功能和娛樂功能很快被中老年人所接受和喜愛。但是目前空竹只在中老年人中傳播,只有很小一部分年輕人知道并了解,導(dǎo)致現(xiàn)在空竹運(yùn)動(dòng)傳播范圍很小,發(fā)展速度緩慢。對(duì)于保護(hù)和傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)民族文化來說,不能讓它只作為中老年人的閑時(shí)玩物,更應(yīng)該讓它在青少年中傳播,使其更快更好的發(fā)展。

        1.2 空竹運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力

        目前,國內(nèi)的空竹運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)比較局限,在大部分地區(qū)沒有得到相應(yīng)的重視,這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常緩慢??罩癞a(chǎn)業(yè)主要指空竹產(chǎn)品,空竹運(yùn)動(dòng)的服飾,空竹的相關(guān)配件以及空竹紀(jì)念品等。自空竹運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn),經(jīng)過長久的歷史沉淀,無數(shù)人的創(chuàng)新和發(fā)展,慢慢造就了現(xiàn)在空竹的變化多樣的玩法和表演。

        隨著經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展,人們的思想也在發(fā)生改變。對(duì)生活質(zhì)量的要求和文化品位逐漸提高。而在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化全球化的發(fā)展下,我國民族傳統(tǒng)體育文化越來越受到外來優(yōu)秀體育文化的擠壓,導(dǎo)致其面臨著文化空間缺失,家族傳承困難,研究成果奇缺的惡劣環(huán)境,想要發(fā)展十分困難。我國空竹產(chǎn)業(yè)在于外來體育產(chǎn)業(yè)的較量下處于下風(fēng),其根本原因就是空竹產(chǎn)業(yè)單一,缺乏創(chuàng)造力與吸引力,與現(xiàn)在的時(shí)代脫軌。

        1.3 空竹運(yùn)動(dòng)缺乏吸納與創(chuàng)新

        空竹運(yùn)動(dòng)作為我國古老的傳統(tǒng)體育之一,其玩法和表演手段亙古不變,活動(dòng)形式比較單一,使其對(duì)想要參與體育活動(dòng)的人群吸引力不夠,這也是空竹運(yùn)動(dòng)發(fā)展緩慢的原因之一。如今的社會(huì)是一個(gè)瞬息萬變的社會(huì),對(duì)于傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)很大的挑戰(zhàn),對(duì)空竹運(yùn)動(dòng)更是如此。

        空竹運(yùn)動(dòng)目前最主要的問題就是太過于沉溺與于過去的自適應(yīng)和活在當(dāng)下的觀念,一成不變,導(dǎo)致現(xiàn)在的新生代更趨向富有競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)抗性的外來優(yōu)秀體育文化?,F(xiàn)代科技的進(jìn)步,使得空竹很難再與其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng),市場(chǎng)份額也越來越小。長此以往,勢(shì)必會(huì)傳承困難,發(fā)展艱難,如果不積極的吸納借鑒創(chuàng)新,再不采取有效的保護(hù)措施對(duì)空竹文化進(jìn)行扶持,長年累月,空竹運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)傳統(tǒng)民族文化必定走向滅亡,其制作工藝也定會(huì)失傳。

        1.4 空竹缺乏相應(yīng)的健全的各項(xiàng)系統(tǒng)

        空竹運(yùn)動(dòng)對(duì)于兒童老人都是一項(xiàng)很合適的健身活動(dòng),器材相對(duì)便宜,不受場(chǎng)地的限制,但也因此,空竹運(yùn)動(dòng)非常零散的散落在全國各地,不集中,沒有形成一個(gè)相對(duì)科學(xué)、完善的教學(xué)體系、法律體系和管理系統(tǒng),導(dǎo)致很多初學(xué)者在最初的學(xué)習(xí)階段就失去了對(duì)空竹運(yùn)動(dòng)的興趣。

        任何一種產(chǎn)業(yè)想要保持良好的勢(shì)頭持續(xù)發(fā)展,必須有相應(yīng)的法律做支撐與保護(hù)。但是目前我國的體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于初級(jí)階段,會(huì)出現(xiàn)很多問題,這些都需要依靠法律的支持和保護(hù)來解決。

        其次,我國參與空竹運(yùn)動(dòng)雖然處在國際的領(lǐng)先地位,但由于缺乏專業(yè)的團(tuán)隊(duì),缺少國際頂尖的人才,國際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。原因在于沒有健全的管理系統(tǒng),缺乏專業(yè)的協(xié)會(huì),沒有規(guī)范的體系。再者,任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都需要一套比較規(guī)范完整的運(yùn)動(dòng)教程、教學(xué)教程和競(jìng)賽規(guī)則等系統(tǒng)。而空竹運(yùn)動(dòng)正是缺乏這些東西,需要不斷的完善健全。

        2 多元化視角下空竹運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑

        2.1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳播空竹技術(shù)

        2007年央視春晚的雜技節(jié)目《俏花旦》,才讓很多觀眾認(rèn)識(shí)空竹這一傳統(tǒng)民族運(yùn)動(dòng),雜技演員的空竹表演忍不住讓人拍案叫絕,也讓許多人喜歡上了這空竹運(yùn)動(dòng)。之后,國家有關(guān)體育部門也加大了對(duì)空竹運(yùn)動(dòng)的宣傳和保護(hù)力度,河北省保定市在2008年舉辦了首屆的“中國·保定空竹展示大會(huì)”,并且每年都要舉辦一次。在掀起一陣空竹熱之后,其他省市也趁熱打鐵,陸續(xù)舉辦類似的活動(dòng)。在2012年的央視元宵晚會(huì)上,空竹表演項(xiàng)目再一次出現(xiàn)在人們的視野中。

        近年,空竹運(yùn)動(dòng)發(fā)展也逐漸成形,許多省市成立了空竹協(xié)會(huì),相關(guān)的書籍也相應(yīng)出版。但空竹運(yùn)動(dòng)沒有像太極拳或者其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣得到迅速的推廣,其根本原因就在于空竹沒有得到足夠的重視,而關(guān)于空竹的書籍也沒有很好的規(guī)范化,在介紹各個(gè)動(dòng)作時(shí)沒有銜接到位。

        空竹是一項(xiàng)休閑的體育運(yùn)動(dòng),是一種具有很強(qiáng)的技巧性和觀賞性的優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳播空竹技術(shù)應(yīng)遵循由易到難的層次,這樣便于處于各個(gè)技術(shù)階段的人學(xué)習(xí)。國家應(yīng)大力培養(yǎng)空竹技術(shù)和理論人員,深入學(xué)習(xí)并且研究,為空竹項(xiàng)目的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)造出適合各個(gè)年齡段和技術(shù)層次的空竹動(dòng)作套路,規(guī)范化,應(yīng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上積極挖掘空竹價(jià)值,形成一套科學(xué)的教學(xué)體系。

        2.2 中老年人空竹運(yùn)動(dòng)的推廣發(fā)展

        隨著國家計(jì)劃生育政策的長期實(shí)行,中國的老齡化社會(huì)也在逐漸加重。現(xiàn)在空竹運(yùn)動(dòng)已經(jīng)被很多中老年人所接受喜愛,是他們的閑時(shí)玩物??罩襁\(yùn)動(dòng)對(duì)中老年人的身體起著很大的增益功能,但是還需要更大的中老年群體來關(guān)注這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

        目前,許多省市都成立了空竹協(xié)會(huì)或者俱樂部,甚至有的還有專業(yè)的表演團(tuán)隊(duì),參加有關(guān)部門的舉行的表演活動(dòng)等。在保定,已有一些高校從社會(huì)各地聘請(qǐng)空竹老師對(duì)學(xué)生傳授空竹技藝。在中老年人群中推廣空竹運(yùn)動(dòng)大可以借鑒這種方法,大力利用社會(huì)資源,可以請(qǐng)空竹協(xié)會(huì)或者俱樂部的成員在中老年人休閑娛樂的場(chǎng)所定期進(jìn)行空竹表演,吸引更多的中老年人,傳授他們空竹技術(shù)?;蛘哌€可以利用各個(gè)社區(qū)的活動(dòng)平臺(tái),在中老年人密集的地方由擅長空竹的學(xué)生或者老師傳授空竹技藝。在中老年人群中推廣空竹運(yùn)動(dòng),具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

        2.3 空竹運(yùn)動(dòng)年輕化,大力在校園發(fā)展

        想要空竹運(yùn)動(dòng)有新的朝氣,就必須使空竹運(yùn)動(dòng)走進(jìn)青少年的體育娛樂活動(dòng)中去。

        首先要普及空竹運(yùn)動(dòng)的文化和意義。目前空竹這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)并沒有被很多人所了解,甚至很多年輕人到現(xiàn)在都不知道空竹是什么東西。空竹運(yùn)動(dòng)應(yīng)該像武術(shù)、京劇等其他民俗文化一樣進(jìn)行大力普及。結(jié)合各地區(qū)的區(qū)域文化和環(huán)境因素,提高各年齡層人群尤其是青少年對(duì)空竹運(yùn)動(dòng)的了解程度。當(dāng)下青少年接觸到電視、廣播等媒體和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間較多,應(yīng)當(dāng)考慮從這些媒介向青少年傳播和宣揚(yáng)空竹文化的起源、歷史和文化,不僅省時(shí)省力,涉及領(lǐng)域也相當(dāng)廣泛,效果也應(yīng)當(dāng)會(huì)很好。通過這種傳播模式可以讓空竹運(yùn)動(dòng)更易于被年輕人所接受,被大多數(shù)人所接受,深入民心。

        其次,要想空竹運(yùn)動(dòng)年輕化必須要讓它進(jìn)到各大校園中去?!皼]有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的”,學(xué)校是文化傳播和發(fā)展的最好的途徑,空竹簡單易學(xué),教師也很容易進(jìn)行教學(xué),便于攜帶,不受場(chǎng)地限制,再加上空竹獨(dú)特的娛樂性和健身性,一旦進(jìn)入校園,必定會(huì)吸引大量的青少年參與其中。不僅會(huì)使學(xué)生的課余生活更加精彩,還會(huì)豐富學(xué)校的教育課程。積極推動(dòng)空竹在學(xué)校的傳播,這對(duì)于弘揚(yáng)和傳承民俗傳統(tǒng)體育文化,培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和民族精神具有重要意義??罩襁\(yùn)動(dòng)作為一種很好的體育教育素材,一旦被學(xué)生所熱愛,很可能會(huì)影響其一生的體育追求,很好的灌輸了終身體育的理念,更有利于空竹的傳承和發(fā)展??罩襁\(yùn)動(dòng)年輕化,是弘揚(yáng)和傳承空竹文化的重要舉措。這樣的推廣對(duì)空竹運(yùn)動(dòng)來說不僅是一種新的挑戰(zhàn),更存在著無比大的能量和機(jī)遇。

        2.4 空竹運(yùn)動(dòng)進(jìn)行吸納與創(chuàng)新發(fā)展

        空竹運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)古老的體育文化。但是想要發(fā)展,就必須符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn)。武術(shù)正因?yàn)槟軌蛘粽羧丈系陌l(fā)展,不僅是它的文化底蘊(yùn)強(qiáng)大,更多的是它的發(fā)展適應(yīng)了現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此,空竹運(yùn)動(dòng)要想重新散發(fā)活力,就勢(shì)必要走吸納借鑒與創(chuàng)新發(fā)展之路。

        人類的秉性有求知、求樂、求美,不斷進(jìn)取和探索發(fā)現(xiàn), 所以,人類總是在不斷的追求各種文化的表現(xiàn)形式,并努力創(chuàng)造出新穎的技術(shù)方法。作為傳統(tǒng)體育文化之一的中國武術(shù),其發(fā)展之路就是吸納和創(chuàng)新的有力證明??罩襁\(yùn)動(dòng)的發(fā)展也可以吸納借鑒中國武術(shù)成功的方法,再努力改造出一款屬于自己的發(fā)展道路。再者,各種文化的發(fā)展都離不開交流,只有進(jìn)行交流,這種文化才會(huì)呈現(xiàn)出新的生命力??罩襁\(yùn)動(dòng)在進(jìn)行自身發(fā)展的同時(shí),也要不斷的和外來優(yōu)秀文化進(jìn)行交流,這樣才有利于空竹運(yùn)動(dòng)更好的發(fā)展。

        空竹要想傳承下去,必不可少的就是創(chuàng)新發(fā)展。近年來,空竹運(yùn)動(dòng)的技術(shù)不斷攀升,花樣變化多端,動(dòng)作越來越多,表現(xiàn)出不斷挑戰(zhàn)更高難度化的表演趨勢(shì)。但空竹運(yùn)動(dòng)的觀賞性相對(duì)不高,對(duì)許多人來說沒有吸引力。要想受到越來越多人的喜愛,就要對(duì)表演的基本形式和雜技形式進(jìn)行創(chuàng)新性的改造。可以與其他元素進(jìn)行融合改造,變得符合年輕人的品味,加大空竹運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)性。除了要對(duì)空竹的表演形式進(jìn)行改造以外,還要對(duì)空竹引入商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。這樣的好處不僅在于不會(huì)使傳統(tǒng)空竹的制作工藝和技術(shù)失傳以外,還會(huì)加強(qiáng)空竹的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),使其不斷創(chuàng)新發(fā)展。

        空竹運(yùn)動(dòng)不能擺脫它特有的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),應(yīng)摒棄糟粕,留其精華,同時(shí)也要吸納和借鑒其他成功的典例,為它注入新鮮的血液,尋求一條吸納與創(chuàng)新發(fā)展的道路。

        2.5 建立健全的管理機(jī)構(gòu),完善空竹產(chǎn)業(yè)

        我國參與空竹運(yùn)動(dòng)的人數(shù)處于國際領(lǐng)先的地位,經(jīng)過發(fā)展,了解和喜愛空竹運(yùn)動(dòng)的人數(shù)也會(huì)越來越多,所以,關(guān)于空竹相應(yīng)的健全的管理機(jī)構(gòu)必不可少。首先要成立正規(guī)的空竹俱樂部或者空竹協(xié)會(huì),使想要參加空竹運(yùn)動(dòng)的人群有集中的地方,并且可以得到相應(yīng)的指導(dǎo)和交流。目前來說,空竹運(yùn)動(dòng)缺少專業(yè)的人士指導(dǎo),所以還要培養(yǎng)高水平的教練與團(tuán)隊(duì),以便可以更好的將空竹技能傳授給大家。

        空竹運(yùn)動(dòng)還要由現(xiàn)在的表演性質(zhì)向競(jìng)賽性質(zhì)轉(zhuǎn)變,這樣必定會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)空竹的興趣,帶動(dòng)空竹競(jìng)賽的發(fā)展。若能成功轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)技體育項(xiàng)目,它與它與生俱來的優(yōu)勢(shì)必定會(huì)在世界掀起一股空竹新浪潮。想要完成空竹性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,需要對(duì)空竹制定一套完整的運(yùn)動(dòng)教材與競(jìng)賽規(guī)則,它會(huì)是空竹向競(jìng)技轉(zhuǎn)變的保障。

        隨著空竹管理機(jī)構(gòu)的完整,空竹的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也必須要完善。傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)必須要重視市場(chǎng)和企業(yè)的積極性,承認(rèn)并發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)于文化保護(hù)、傳承、促進(jìn)與發(fā)展起到的積極作用,努力使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)??罩癞a(chǎn)業(yè)化,需要得到更多人的文化認(rèn)同,認(rèn)同空竹其承載的文化,它的市場(chǎng)價(jià)值才會(huì)存在??罩癞a(chǎn)業(yè)化,對(duì)弘揚(yáng),傳承和保護(hù)這種民族傳統(tǒng)文化起到的作用不可小覷。

        2.6 空竹運(yùn)動(dòng)國際化

        在如今這個(gè)“地球村”里,全球化的趨勢(shì),外來文化的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展和擴(kuò)張,中國傳統(tǒng)文化的確受到了巨大的威脅。全球的體育文化交流中,同樣存在著如何保護(hù)傳統(tǒng)體育文化不被外來文化的侵蝕,以及傳統(tǒng)體育文化的多元化發(fā)展問題。空竹文化要想更好的傳承和發(fā)展,只有把空竹文化傳播到全球,與世界體育接軌。

        如何與世界接軌,是空竹國際化面臨的巨大問題。只有讓空竹運(yùn)動(dòng)多元化,才能使空竹運(yùn)動(dòng)擁有更多的選擇性和可能性。我們要采取理性的態(tài)度去對(duì)待空竹這項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化,既不妄自菲薄,對(duì)自身的價(jià)值觀念和審美意識(shí)鄙棄,也不執(zhí)拗的保留所有的傳統(tǒng)習(xí)俗和建制。傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)化的契機(jī),就是國家的現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)氛圍,對(duì)空竹的多元化發(fā)展提供了巨大的幫助和保護(hù)。面對(duì)著體育文化的全球化,空竹運(yùn)動(dòng)需要表現(xiàn)出良好的心態(tài),與其他傳統(tǒng)文化友好互助,同時(shí)對(duì)外來的優(yōu)秀體育文化學(xué)習(xí)交流借鑒,讓外來的體育文化從容,也使自身的文化選擇也從容。如此各地區(qū)的空竹文化才會(huì)多元,和諧,安定,空竹運(yùn)動(dòng)也能更輕易的進(jìn)入到世界的大舞臺(tái)中。各種文化才不會(huì)再互相傷害,不會(huì)落到奄奄一息的地步。

        3 結(jié)語

        空竹作為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),肩負(fù)的意義非凡。它是中國歷史的“活化石”,也是“民族記憶的背影”,承載著中國文化的博大精深??罩襁@一古老的民俗體育文化,具有歲月悠久、上手簡單、易于融匯貫通的特性才沒有被歷史的長河所淹沒,被完整的保留了下來。在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代,在全球化的背景下,空竹面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)??罩裎幕瘺]有得到足夠的重視,空竹運(yùn)動(dòng)老齡化嚴(yán)重,不被青少年所接受;空竹運(yùn)動(dòng)缺乏吸納與創(chuàng)新性的發(fā)展;缺少健全的管理機(jī)構(gòu);沒有完善的產(chǎn)業(yè)化。這些都是目前空竹向前發(fā)展的阻礙。但是在面臨挑戰(zhàn)的同時(shí),空竹也有著同樣大的機(jī)會(huì)??罩襁\(yùn)動(dòng)只有在不影響本身的文化底蘊(yùn)的同時(shí),堅(jiān)持多元化發(fā)展的對(duì)策,積極發(fā)掘和整理空竹文化資源,與外來優(yōu)秀體育文化進(jìn)行交流,在國家層面相應(yīng)地對(duì)空竹文化及空竹產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保護(hù)與扶持,這一民族的瑰寶定能散發(fā)出燦爛的光輝。

        [1]張艷榮.空竹的歷史演進(jìn)及其在當(dāng)代發(fā)展的思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2017(6).

        [2]秦海生.抖空竹運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2010(12).

        [3]張登峰.空竹的體育文化價(jià)值[J].體育文化導(dǎo)刊,2008(11).

        [4]張基振.當(dāng)代空竹運(yùn)動(dòng)的發(fā)展特點(diǎn)[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,27(4).

        [5]趙成鵬.空竹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略研究[J].南京體育學(xué)院(自然科學(xué)版),2017,16(3).

        [6]王世友.“新常態(tài)”下我國空竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的探析[J].湖南師范大學(xué)體育學(xué)院,2015.

        [7]趙成鵬、胡強(qiáng).長治市區(qū)空竹運(yùn)動(dòng)開展情況調(diào)查研究[J].搏擊?武術(shù)科學(xué),2011(3) .

        [8]張基振.文化視野中民間體育的保護(hù)、傳承與發(fā)展 [D].上海體育學(xué)院,2007.

        [9]閆猛.當(dāng)代空竹運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展研究[D].山東體育學(xué)院,2012.

        [10]朱正偉.河北保定民間抖空竹活動(dòng)的傳承與發(fā)展研究[D].云南師范大學(xué),2018.

        [11]吳春鳴.空竹文化傳承保護(hù)與發(fā)展的思考[R].空竹文化北京論壇,2010.

        The Development Path of Diabolo Movement from Multiple Perspectives

        ZHAO Chengpeng

        (Shanxi Vocational University of Engineering Technology, Taiyuan 030031, Shanxi, China)

        2019年山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題:核心素養(yǎng)下應(yīng)用型本科公共體育課改革(GH-19192)。

        趙成鵬(1982—),碩士,副教授,研究方向:民族傳統(tǒng)體育。

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