高 丹

龍門石窟世界遺產(chǎn)管理委員會(huì)數(shù)字化中心，河南洛陽 471023

引言

石窟寺是我國重要的文化遺產(chǎn)之一，自三世紀(jì)佛教藝術(shù)傳入我國以來，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明各代，連綿興建而久盛不衰。在我國文物遺存中現(xiàn)有石窟寺（含摩崖造像）約5198處。這些珍貴的佛教藝術(shù)作品，體現(xiàn)了中華文明在數(shù)千年歷史發(fā)展中，以開闊的胸襟在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收外來文化，又不斷創(chuàng)新而創(chuàng)造的文化藝術(shù)的重要成果，是我國文化遺產(chǎn)寶庫中非常重要的組成部分[1]。

作為三大石窟之一的龍門石窟是一個(gè)集雕刻、書法、繪畫、宗教、建筑、醫(yī)學(xué)等眾多藝術(shù)形態(tài)為一身，形式多樣、包羅萬象的藝術(shù)寶庫，有著“露天石刻藝術(shù)博物館”的美譽(yù)。筆者從事講解工作多年，先后為多名黨和國家領(lǐng)導(dǎo)及外國貴賓進(jìn)行講解接待工作?，F(xiàn)試從石窟寺講解的技巧及講解詞的撰寫等方面對(duì)石窟寺講解進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，以期更好地促進(jìn)石窟寺講解工作。

隨著社會(huì)的高度發(fā)展，人們對(duì)文化帶來的精神需求越來越高。參觀博物館走進(jìn)文化遺產(chǎn)景區(qū)已經(jīng)成為眾多家庭在閑暇時(shí)間的不二選擇。龍門石窟的講解員按照講解員的不同程度級(jí)別劃分為，普通、一星、二星、三星以及金牌講解員。因級(jí)別不同，收取相對(duì)應(yīng)的講解費(fèi)用。在各級(jí)別的講解收費(fèi)中，普通講解的價(jià)格最低，以往觀眾選擇的數(shù)量最多。而近年來，其他星級(jí)的講解批次已經(jīng)超過了普通講解。金牌講解甚至出現(xiàn)了供不應(yīng)求，游客排隊(duì)等候的現(xiàn)象。人們寧愿犧牲寶貴的時(shí)間也要等待更優(yōu)秀的講解人員講解，由此可見越來越多的人們渴望更深度的旅游體驗(yàn)而并非只是“到此一游”。

一名金牌講解人員的成長(zhǎng)時(shí)間最起碼也需要三至五年。文博系統(tǒng)講解人員流動(dòng)性相對(duì)較大，成熟的講解人員有可能因薪資待遇，未來長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等問題重新?lián)駱I(yè)，造成金牌講解缺失。提升講解員待遇，留住優(yōu)秀人才，通過培訓(xùn)，讓普通的講解員盡快掌握講解技巧，提高講解接待水平，為廣大人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的講解服務(wù)，是迫切需要解決的問題。

一 以情動(dòng)人，注意講解過程中的情感性

石窟寺講解不同于博物館的文物展覽。石窟存在于河畔山崖之間，較少使用現(xiàn)代設(shè)備人為布景，如采用光影技術(shù)營造佛國世界莊嚴(yán)美好的意境，展現(xiàn)佛教造像藝術(shù)之美。石窟寺講解要做到雅俗共賞，妙趣橫生，既是專業(yè)的又是普及的，必須給予人們更豐富、更生動(dòng)更有魅力的內(nèi)容，才能吸引觀眾。而“情感性”就是講解員講解優(yōu)劣的靈魂。只有講解員對(duì)石窟本身充滿熱愛，發(fā)自內(nèi)心感受到石窟中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，才能在實(shí)際的講解工作中將觸動(dòng)自己心弦的美好體會(huì)更準(zhǔn)確生動(dòng)的分享給觀眾。

例如：奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大、雕工最美的一組摩崖型群雕，每一位看到這組造像的人都會(huì)為之驚嘆!整個(gè)大像龕給人良好的視覺效果，令人震撼，具有極強(qiáng)的感染力。

在實(shí)地講解中應(yīng)引導(dǎo)觀眾思考，引發(fā)共情。隨著歲月的流逝以及現(xiàn)代城市生活的疊壓，許多珍貴的偉大歷史遺存，藝術(shù)珍品或許永遠(yuǎn)不會(huì)再現(xiàn)于人世了，但奉先寺除南壁因?yàn)槌蛞约笆|(zhì)等原因有些風(fēng)化脫落，其余造像保存相對(duì)完好。它以其巖石的堅(jiān)牢抗拒了歲月的種種厄運(yùn)，尚可尋覓于人間，值得人類欣喜、慶賀[2]。

二 科技助力，拓展深化石窟講解內(nèi)容

龍門石窟遠(yuǎn)承印度石窟，近繼云岡石窟風(fēng)范?！段簳?釋老志》記載“景明初，世宗詔大長(zhǎng)秋卿白整準(zhǔn)代京靈巖寺石窟，于洛南伊闕山，為高祖、文昭皇太后營石窟二所”。即仿照云岡靈巖寺石窟開鑿賓陽洞。講解員在講解時(shí)往往會(huì)提到較之云岡石窟佛像偏袒右肩式袈裟，龍門賓陽洞的佛像面容清秀，身著褒衣博帶式袈裟，體現(xiàn)了佛教世俗化、民族化的傾向。

觀眾中并不是所有人都去過云岡石窟，或者多年前去過但時(shí)間久遠(yuǎn)已經(jīng)淡忘。講解員可以利用現(xiàn)代通訊設(shè)備延伸講解的內(nèi)容。如在手機(jī)中適當(dāng)保存與洞窟延展內(nèi)容相關(guān)的圖片資料，在講解過程中靈活運(yùn)用。龍門賓陽中、南二洞并不是云岡靈巖寺石窟的復(fù)制。它加大窟門，增強(qiáng)了采光；列像“后退”，擴(kuò)大前庭，佛像由“真容巨壯”變得“大小相宜”，造像也顯得更加氣韻生動(dòng)[3]。

三 以點(diǎn)帶面，讓游客從典型性造像的講解中窺得全貌

講解員在實(shí)地講解中一般會(huì)有一定的時(shí)間要求，在有限的時(shí)間內(nèi)講解洞窟的時(shí)代背景，碑刻題記，裝飾藝術(shù)，往往都是點(diǎn)到為止。例如在講解裝飾藝術(shù)時(shí)會(huì)提到，古陽洞大小佛龕八百余個(gè)，每一個(gè)佛龕的龕楣、龕額在設(shè)計(jì)上都有獨(dú)到之處，形式多樣，變化多端。觀眾在洞窟之外根本無法看到窟內(nèi)佛龕的龕楣，不能想象其變化。而作為龍門石窟內(nèi)容最豐富的洞窟，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的點(diǎn)到為止也無法展示出其真正的內(nèi)涵。

例如：楊大眼造像龕位于古陽洞北壁，內(nèi)容豐富，雕刻華美，是古陽洞中的精品，造像記為龍門二十品之一。該造像龕即可從藝術(shù)、歷史、書法等多角度進(jìn)行深度講解。

楊大眼造像龕裝飾藝術(shù)繁縟精細(xì)，展翅欲飛的金翅鳥站立于龕楣正中的佛殿之上，在佛殿下雙龍盤繞著香爐。佛傳故事“乘象入胎”，“騎馬出城”，佛傳因緣故事“阿育王施土”生動(dòng)形象。身姿曼妙的供養(yǎng)菩薩手托果盤，乘云駕霧翩翩而來[4]。

在歷史上，楊大眼為北魏名將。魏書記載其少有膽氣，跳走如飛。身為將帥，經(jīng)常身先士卒，沖突堅(jiān)固陣地，南方敵人前后所派遣的督軍將帥，聽說對(duì)手是楊大眼，軍隊(duì)尚未渡長(zhǎng)江，個(gè)個(gè)都害怕不已。甚至傳聞，淮泗、荊沔一帶民間有孩子啼哭的，父母一說“楊大眼來了”，全都嚇得不敢哭泣了[5]。

在龍門二十品中，楊大眼題記氣勢(shì)磅礴，峭拔勁邁。書家方筆峻峭勁拔，追求跌宕；刻工技藝精湛，保持原貌，也確實(shí)像勇冠三軍的楊大眼一樣有大將風(fēng)度。在造像題記的末尾還單刻一“武”字，如同畫龍點(diǎn)睛應(yīng)和了其虎將之雄姿[6]。

古陽洞有大小佛龕八百多個(gè)，類似此龕般精彩紛呈更是比比皆是。由此觀眾可以想象古陽洞作為龍門石窟內(nèi)容最豐富的洞窟自是名副其實(shí)。

四 胸懷大局，將時(shí)下熱點(diǎn)、焦點(diǎn)融入講解內(nèi)容

2020年11月4日國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見》，石窟寺數(shù)字化是提升文物保護(hù)利用水平的重要基礎(chǔ)手段之一。

龍門石窟歷經(jīng)千年，由于自然風(fēng)化、歷史原因及人為盜鑿等多重原因，許多窟龕造像殘缺不全，破壞較為嚴(yán)重，通過數(shù)字技術(shù)可以讓殘損的窟龕造像得以重生，在新時(shí)期煥發(fā)風(fēng)采。龍門研究院已對(duì)萬佛洞前壁最美觀音菩薩進(jìn)行了虛擬修復(fù)，并實(shí)現(xiàn)AR瀏覽；2017年成功實(shí)現(xiàn)了萬佛洞內(nèi)部虛擬漫游，還具備洞窟照明、多位置移動(dòng)、實(shí)時(shí)語音講解等功能；2020年又對(duì)曾流失海外回歸龍門的八件文物進(jìn)行了數(shù)字化工作。

講解員日常業(yè)務(wù)培訓(xùn)，更側(cè)重于歷史文化佛教藝術(shù)石窟知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于數(shù)字化的內(nèi)容了解相對(duì)較少。2020年10月18日“絲路華光敦煌、云岡、龍門石窟藝術(shù)聯(lián)展”在洛陽博物館盛大展出，吸引了眾多觀眾前來觀展。敦煌的飛天從墻壁“飛”到洛陽，龍門古陽洞造像從崖壁“飛”到博物館，云岡20窟大佛通過VR肉眼可見。這些均是數(shù)字化帶來的可能。觀眾駐足于博物館交口稱贊，嘖嘖稱奇。講解員作為觀眾與文物之間的橋梁，應(yīng)關(guān)注時(shí)下熱點(diǎn)，加大有關(guān)石窟數(shù)字化方面的培訓(xùn)力度，了解3D打印，數(shù)字修復(fù)，VR展示等數(shù)字化技術(shù)及其應(yīng)用背后的故事，將其融會(huì)貫通于自己的講解內(nèi)容之中。

五 結(jié)語

《關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見》的出臺(tái)，充分說明了國家對(duì)石窟寺工作的重視程度達(dá)到了前所未有的高度。元代文學(xué)家陶宗儀的《南村輟耕錄》有言：“一事精致，便能動(dòng)人，亦其專心致志而然”。

作為一名世界遺產(chǎn)的石窟寺講解人員要心懷敬畏之心，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的態(tài)度，飽滿的工作熱情面對(duì)廣大觀眾，讓人們?cè)谖幕z產(chǎn)的精神家園中得到滋養(yǎng)，景仰世界遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信，從而參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承之中。