高 丹

龍門石窟世界遺產(chǎn)管理委員會數(shù)字化中心，河南洛陽 471023

引言

石窟寺是我國重要的文化遺產(chǎn)之一，自三世紀佛教藝術傳入我國以來，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明各代，連綿興建而久盛不衰。在我國文物遺存中現(xiàn)有石窟寺（含摩崖造像）約5198處。這些珍貴的佛教藝術作品，體現(xiàn)了中華文明在數(shù)千年歷史發(fā)展中，以開闊的胸襟在本民族傳統(tǒng)的基礎上吸收外來文化，又不斷創(chuàng)新而創(chuàng)造的文化藝術的重要成果，是我國文化遺產(chǎn)寶庫中非常重要的組成部分[1]。

作為三大石窟之一的龍門石窟是一個集雕刻、書法、繪畫、宗教、建筑、醫(yī)學等眾多藝術形態(tài)為一身，形式多樣、包羅萬象的藝術寶庫，有著“露天石刻藝術博物館”的美譽。筆者從事講解工作多年，先后為多名黨和國家領導及外國貴賓進行講解接待工作?，F(xiàn)試從石窟寺講解的技巧及講解詞的撰寫等方面對石窟寺講解進行簡要探討，以期更好地促進石窟寺講解工作。

隨著社會的高度發(fā)展，人們對文化帶來的精神需求越來越高。參觀博物館走進文化遺產(chǎn)景區(qū)已經(jīng)成為眾多家庭在閑暇時間的不二選擇。龍門石窟的講解員按照講解員的不同程度級別劃分為，普通、一星、二星、三星以及金牌講解員。因級別不同，收取相對應的講解費用。在各級別的講解收費中，普通講解的價格最低，以往觀眾選擇的數(shù)量最多。而近年來，其他星級的講解批次已經(jīng)超過了普通講解。金牌講解甚至出現(xiàn)了供不應求，游客排隊等候的現(xiàn)象。人們寧愿犧牲寶貴的時間也要等待更優(yōu)秀的講解人員講解，由此可見越來越多的人們渴望更深度的旅游體驗而并非只是“到此一游”。

一名金牌講解人員的成長時間最起碼也需要三至五年。文博系統(tǒng)講解人員流動性相對較大，成熟的講解人員有可能因薪資待遇，未來長遠發(fā)展等問題重新?lián)駱I(yè)，造成金牌講解缺失。提升講解員待遇，留住優(yōu)秀人才，通過培訓，讓普通的講解員盡快掌握講解技巧，提高講解接待水平，為廣大人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的講解服務，是迫切需要解決的問題。

一 以情動人，注意講解過程中的情感性

石窟寺講解不同于博物館的文物展覽。石窟存在于河畔山崖之間，較少使用現(xiàn)代設備人為布景，如采用光影技術營造佛國世界莊嚴美好的意境，展現(xiàn)佛教造像藝術之美。石窟寺講解要做到雅俗共賞，妙趣橫生，既是專業(yè)的又是普及的，必須給予人們更豐富、更生動更有魅力的內(nèi)容，才能吸引觀眾。而“情感性”就是講解員講解優(yōu)劣的靈魂。只有講解員對石窟本身充滿熱愛，發(fā)自內(nèi)心感受到石窟中蘊含的深刻內(nèi)涵，才能在實際的講解工作中將觸動自己心弦的美好體會更準確生動的分享給觀眾。

例如：奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大、雕工最美的一組摩崖型群雕，每一位看到這組造像的人都會為之驚嘆!整個大像龕給人良好的視覺效果，令人震撼，具有極強的感染力。

在實地講解中應引導觀眾思考，引發(fā)共情。隨著歲月的流逝以及現(xiàn)代城市生活的疊壓，許多珍貴的偉大歷史遺存，藝術珍品或許永遠不會再現(xiàn)于人世了，但奉先寺除南壁因為朝向以及石質(zhì)等原因有些風化脫落，其余造像保存相對完好。它以其巖石的堅牢抗拒了歲月的種種厄運，尚可尋覓于人間，值得人類欣喜、慶賀[2]。

二 科技助力，拓展深化石窟講解內(nèi)容

龍門石窟遠承印度石窟，近繼云岡石窟風范?！段簳?釋老志》記載“景明初，世宗詔大長秋卿白整準代京靈巖寺石窟，于洛南伊闕山，為高祖、文昭皇太后營石窟二所”。即仿照云岡靈巖寺石窟開鑿賓陽洞。講解員在講解時往往會提到較之云岡石窟佛像偏袒右肩式袈裟，龍門賓陽洞的佛像面容清秀，身著褒衣博帶式袈裟，體現(xiàn)了佛教世俗化、民族化的傾向。

觀眾中并不是所有人都去過云岡石窟，或者多年前去過但時間久遠已經(jīng)淡忘。講解員可以利用現(xiàn)代通訊設備延伸講解的內(nèi)容。如在手機中適當保存與洞窟延展內(nèi)容相關的圖片資料，在講解過程中靈活運用。龍門賓陽中、南二洞并不是云岡靈巖寺石窟的復制。它加大窟門，增強了采光；列像“后退”，擴大前庭，佛像由“真容巨壯”變得“大小相宜”，造像也顯得更加氣韻生動[3]。

三 以點帶面，讓游客從典型性造像的講解中窺得全貌

講解員在實地講解中一般會有一定的時間要求，在有限的時間內(nèi)講解洞窟的時代背景，碑刻題記，裝飾藝術，往往都是點到為止。例如在講解裝飾藝術時會提到，古陽洞大小佛龕八百余個，每一個佛龕的龕楣、龕額在設計上都有獨到之處，形式多樣，變化多端。觀眾在洞窟之外根本無法看到窟內(nèi)佛龕的龕楣，不能想象其變化。而作為龍門石窟內(nèi)容最豐富的洞窟，每一個知識點的點到為止也無法展示出其真正的內(nèi)涵。

例如：楊大眼造像龕位于古陽洞北壁，內(nèi)容豐富，雕刻華美，是古陽洞中的精品，造像記為龍門二十品之一。該造像龕即可從藝術、歷史、書法等多角度進行深度講解。

楊大眼造像龕裝飾藝術繁縟精細，展翅欲飛的金翅鳥站立于龕楣正中的佛殿之上，在佛殿下雙龍盤繞著香爐。佛傳故事“乘象入胎”，“騎馬出城”，佛傳因緣故事“阿育王施土”生動形象。身姿曼妙的供養(yǎng)菩薩手托果盤，乘云駕霧翩翩而來[4]。

在歷史上，楊大眼為北魏名將。魏書記載其少有膽氣，跳走如飛。身為將帥，經(jīng)常身先士卒，沖突堅固陣地，南方敵人前后所派遣的督軍將帥，聽說對手是楊大眼，軍隊尚未渡長江，個個都害怕不已。甚至傳聞，淮泗、荊沔一帶民間有孩子啼哭的，父母一說“楊大眼來了”，全都嚇得不敢哭泣了[5]。

在龍門二十品中，楊大眼題記氣勢磅礴，峭拔勁邁。書家方筆峻峭勁拔，追求跌宕；刻工技藝精湛，保持原貌，也確實像勇冠三軍的楊大眼一樣有大將風度。在造像題記的末尾還單刻一“武”字，如同畫龍點睛應和了其虎將之雄姿[6]。

古陽洞有大小佛龕八百多個，類似此龕般精彩紛呈更是比比皆是。由此觀眾可以想象古陽洞作為龍門石窟內(nèi)容最豐富的洞窟自是名副其實。

四 胸懷大局，將時下熱點、焦點融入講解內(nèi)容

2020年11月4日國務院辦公廳印發(fā)《關于加強石窟寺保護利用工作的指導意見》，石窟寺數(shù)字化是提升文物保護利用水平的重要基礎手段之一。

龍門石窟歷經(jīng)千年，由于自然風化、歷史原因及人為盜鑿等多重原因，許多窟龕造像殘缺不全，破壞較為嚴重，通過數(shù)字技術可以讓殘損的窟龕造像得以重生，在新時期煥發(fā)風采。龍門研究院已對萬佛洞前壁最美觀音菩薩進行了虛擬修復，并實現(xiàn)AR瀏覽；2017年成功實現(xiàn)了萬佛洞內(nèi)部虛擬漫游，還具備洞窟照明、多位置移動、實時語音講解等功能；2020年又對曾流失海外回歸龍門的八件文物進行了數(shù)字化工作。

講解員日常業(yè)務培訓，更側(cè)重于歷史文化佛教藝術石窟知識的學習，對于數(shù)字化的內(nèi)容了解相對較少。2020年10月18日“絲路華光敦煌、云岡、龍門石窟藝術聯(lián)展”在洛陽博物館盛大展出，吸引了眾多觀眾前來觀展。敦煌的飛天從墻壁“飛”到洛陽，龍門古陽洞造像從崖壁“飛”到博物館，云岡20窟大佛通過VR肉眼可見。這些均是數(shù)字化帶來的可能。觀眾駐足于博物館交口稱贊，嘖嘖稱奇。講解員作為觀眾與文物之間的橋梁，應關注時下熱點，加大有關石窟數(shù)字化方面的培訓力度，了解3D打印，數(shù)字修復，VR展示等數(shù)字化技術及其應用背后的故事，將其融會貫通于自己的講解內(nèi)容之中。

五 結(jié)語

《關于加強石窟寺保護利用工作的指導意見》的出臺，充分說明了國家對石窟寺工作的重視程度達到了前所未有的高度。元代文學家陶宗儀的《南村輟耕錄》有言：“一事精致，便能動人，亦其專心致志而然”。

作為一名世界遺產(chǎn)的石窟寺講解人員要心懷敬畏之心，用嚴謹專業(yè)的態(tài)度，飽滿的工作熱情面對廣大觀眾，讓人們在文化遺產(chǎn)的精神家園中得到滋養(yǎng)，景仰世界遺產(chǎn)，增強文化自信，從而參與到文化遺產(chǎn)的保護與傳承之中。