周 文

（復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義研究院，上海 200433）

一、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就

（一）中國奇跡

總體來看，新中國成立七十多年、改革開放四十多年以來，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力、人民生活水平躍上了新臺階，最關(guān)鍵的是中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億人民幣，人均GDP連續(xù)兩年超過1萬美元，穩(wěn)居中等偏上收入國家行列［2］。在黨的十九大召開之前，筆者建議，在黨的十九大報(bào)告中采用一個(gè)新的說法——“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段”。筆者提出這一建議的理由有兩方面：一是鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)的中國處在社會(huì)主義初級階段，計(jì)劃到21世紀(jì)中葉進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列，但今天的中國已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)鄧小平同志對中國發(fā)展的預(yù)判；二是黨中央提出，中國日益走向世界舞臺的中央，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，筆者因而提出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段”。后來習(xí)近平總書記在中央黨校論述了新發(fā)展階段的問題，黨的十九大報(bào)告使用的也是“新時(shí)代”，并依然強(qiáng)調(diào)中國是最大的發(fā)展中國家，強(qiáng)調(diào)中國仍然處于社會(huì)主義初級階段。對黨的十九大報(bào)告的這一論述，西方有學(xué)者認(rèn)為，雖然中國仍然把自己定位為發(fā)展中國家，但在西方國家心目當(dāng)中，中國已經(jīng)是發(fā)達(dá)國家了。特別是美國就認(rèn)為，美中是競爭關(guān)系，最擔(dān)心的是美國被中國超越。

改革開放四十多年來，值得自豪的是2021年初習(xí)近平總書記宣布中國全面建成小康社會(huì)，解決了中國幾千年的絕對貧困問題［3］。改革開放四十多年間，中國實(shí)現(xiàn)了三大奇跡：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡、社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡、決勝脫貧攻堅(jiān)的奇跡。這是世界上很多人想不到的，甚至是不相信的。第二次世界大戰(zhàn)之后，為解決國際問題，成立了三個(gè)國際組織。第一個(gè)是聯(lián)合國，成立的目的是解決國際爭端和地區(qū)沖突，但目前來看，地區(qū)沖突不但沒有解決，甚至比第二次世界大戰(zhàn)之前更嚴(yán)重，聯(lián)合國的作用并沒有真正體現(xiàn)出來，很大程度上是因?yàn)槊绹母蓴_。另外兩個(gè)經(jīng)濟(jì)組織就是世界銀行和國際貨幣基金組織，這兩個(gè)國際組織包括后來的亞洲開發(fā)銀行，并不僅僅是金融性機(jī)構(gòu)，其成立的最大目的是要解決全球性的貧困問題，解決南北差距問題。自1946年成立至今將近八十年的時(shí)間，世界銀行和國際貨幣基金組織并沒有兌現(xiàn)當(dāng)初對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承諾。今天，南北差距、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距不是在縮小，而是在擴(kuò)大。據(jù)測算，如果排除中國的減貧人口，世界的貧困人口數(shù)量不是在減少而是在增加。中國對全球脫貧的貢獻(xiàn)高達(dá)70%，對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)高達(dá)30%。黨的十八大以來，中國在8年時(shí)間里的減貧人口達(dá)到一個(gè)億，對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。當(dāng)前全球人口是七十多億，亞洲是三十多億，歐洲是十二億左右，非洲是十一億左右，現(xiàn)有的發(fā)達(dá)國家人口約為十二億，中國的中等收入群體超過四億，人均GDP超過1萬美元，相當(dāng)于中國用了四十多年的時(shí)間，完成了歐洲發(fā)達(dá)國家兩百多年的發(fā)展歷程，這是其他任何一個(gè)國家都做不到的。在中國共產(chǎn)黨成立100周年的關(guān)鍵時(shí)刻，要認(rèn)真梳理中國的發(fā)展成就，總結(jié)中國發(fā)展的成就和經(jīng)驗(yàn)，回顧過去是為了更好地開辟未來。

中國五千年的悠久歷史孕育了輝煌燦爛的中華文明，但由于近代中國出現(xiàn)衰落，社會(huì)公眾廣泛地把西方文明當(dāng)成是現(xiàn)代文明，把中國傳統(tǒng)的文化當(dāng)成是一種舊文明，中國要實(shí)現(xiàn)趕超就要向西方學(xué)習(xí)，所以傳統(tǒng)文化就被認(rèn)為是僵化的、落后的文化。中國在實(shí)現(xiàn)對西方的超越之后發(fā)現(xiàn)，五千年的中華文明打下了今天中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒有五千年的文明積淀，也不可能有今天這樣的超越成就。在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)，正是總結(jié)百年歷史經(jīng)驗(yàn)的最好時(shí)間。

1952—2020年，中國的GDP從人民幣679億元躍升至超過100萬億元；人均GDP從119元提高到超過6萬元。1950年，中國的財(cái)政收入只有62億元，到了2020年達(dá)到182 895億元。西方國家稱中國是“基建狂魔”，2011—2013年，中國生產(chǎn)和使用的水泥超過了美國在整個(gè)20世紀(jì)的產(chǎn)量和使用量。2011年，中國創(chuàng)下只用15天就建成一座30層摩天大樓的記錄；3年后，中國又創(chuàng)造了19天建造一座57層摩天大樓的記錄。事實(shí)上，中國僅用了15年就建成了相當(dāng)于整個(gè)歐洲住房存量的房屋［4］。2021年，世界在建規(guī)模最大的巨型水電站白鶴灘水電站將于7月1日正式投產(chǎn)，這一創(chuàng)造了六項(xiàng)世界第一、攻克了多項(xiàng)世界性技術(shù)難題、代表世界水電最高水平的超級工程讓全世界驚嘆不已。中國的水電站建設(shè)突飛猛進(jìn)，葛洲壩建設(shè)歷時(shí)17年，三峽大壩建設(shè)歷時(shí)15年，白鶴灘水電站僅僅用了4年。此外，成昆鐵路的建設(shè)時(shí)間為1958—1970年，30萬建設(shè)大軍歷時(shí)12年時(shí)間建成，在建設(shè)過程中一度因難度太大而考慮放棄，毛澤東主席說“鐵路修不好我睡不好覺，沒有錢就把我的工資稿費(fèi)拿出來，沒有路騎毛驢去，一定要把成昆鐵路打通”［5］。最后經(jīng)過艱苦卓絕的努力，以一千一百多公里犧牲兩千多名鐵道兵戰(zhàn)士的代價(jià)，建成了20世紀(jì)人類征服自然的三大奇跡之一的成昆鐵路。這顯示了中國人力圖國家富強(qiáng)、人民幸福的毅力和決心，顯示出中國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展偉大成就的深厚群眾基礎(chǔ)。

（二）中國的復(fù)興

中國的發(fā)展成就鑄造和推動(dòng)了中國的崛起，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，被稱為世界近代史上五大歷史事件之一。中國是世界上唯一一個(gè)歷經(jīng)了從繁榮到衰落，又再一次從衰落走向繁榮的國家。世界近代史五大歷史事件中，第一個(gè)歷史事件是18世紀(jì)的英國工業(yè)革命，它標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的開端，此后人類社會(huì)不再面臨馬爾薩斯陷阱。第二個(gè)歷史事件是1789年的法國大革命，標(biāo)志著近代西方政治的開端。法國大革命的口號是“自由、平等和博愛”。托克維爾［6］發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國家發(fā)生革命，往往不是在衰落的時(shí)候，而是在最繁榮的時(shí)候孕育著革命的種子。法國大革命以雷霆之勢徹底摧毀了若干世紀(jì)以來絕對統(tǒng)治歐洲大部分民眾的封建政治制度，代之以人人平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序［6］。第三個(gè)歷史事件是1917年俄國的十月革命，建成了人類歷史上的第一個(gè)社會(huì)主義國家。第四個(gè)歷史事件是美國的崛起。國際上把中國的復(fù)興稱為21世紀(jì)的歷史大事件，認(rèn)為中國的復(fù)興帶來了整個(gè)世界歷史的大反轉(zhuǎn)。

1950年，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值為人民幣189億元，1978年是3 678億元，2020年超過100萬億元，1950年，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值為37美元，世界平均水平是1 487美元，1978年中國人均GDP為156美元，現(xiàn)在超過1萬美元。當(dāng)前，中國占全球GDP的17.0%，而1950年只有4.5%。中國的復(fù)興有一個(gè)值得注意的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，2001年中國加入WTO，從這個(gè)時(shí)候開始，中國不斷推進(jìn)對外開放的步伐，才有了今天的發(fā)展。2005年，中國的GDP超過法國，2006年，超過英國，2007年超過德國，2010年超過日本。中國如此輝煌的發(fā)展歷程向世人宣告，未來世界經(jīng)濟(jì)的希望只能在開放中不斷發(fā)展，逆全球化只能是開歷史的倒車。

此外，中國是世界上唯一一個(gè)沒有通過殖民、戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)了全面復(fù)興的國家，也就是說，中國對西方的超越完全是自身的一個(gè)超越，不是通過打壓其他國家來實(shí)現(xiàn)的，是一種和平的發(fā)展道路，對其他國家沒有任何威脅，這與歷史上的英國、美國是不一樣的。中國是世界歷史的最大參與者［4］，中國現(xiàn)在提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)共享給全世界，讓更多的發(fā)展中國家搭上中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的快車。

1.進(jìn)入黑名單的條件。根據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)，稅收管轄區(qū)需要滿足三個(gè)條件中的兩個(gè)，才不會(huì)進(jìn)入黑名單。一是簽署CRS協(xié)議。2017年底之前，與歐盟所有成員國簽署CRS協(xié)議，包括CRS MCAA或CRS BCAA，并自2018年起被全球稅收論壇評為“基本遵從”。二是依請求之情報(bào)交換(EOIR)方面被全球稅收論壇評為“基本遵從”。三是簽署加入《協(xié)定公約》或者與歐盟所有成員國簽署協(xié)議，為國際稅收情報(bào)自動(dòng)交換和依請求之稅收情報(bào)交換提供法律基礎(chǔ)。

在學(xué)界里曾有這樣的說法，說中國特色社會(huì)主義的“中國特色”這四個(gè)字就表明這是中國獨(dú)有的、是地域性的，筆者不同意這樣的觀點(diǎn)?！爸袊厣辈皇且粋€(gè)封閉的平臺，體現(xiàn)的是中國力量、中國精神、中國效率，這一點(diǎn)是中國獨(dú)有的，因?yàn)樗醋灾袊奈幕?，但不要把“中國特色”局限在一個(gè)地理的概念。中國的發(fā)展、中國的偉大成就、偉大超越，離不開三個(gè)元素：中國共產(chǎn)黨、馬克思主義和中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記提出，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了舉世矚目的偉大成就，這值得我們驕傲和自豪。同時(shí)，事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無前”［7］“要學(xué)習(xí)黨史、新中國史，懂得黨的初心和使命之可貴，理解堅(jiān)守黨的初心和使命之重要”“要從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好等道理，弄清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯”［8］。尤其值得注意的是，習(xí)近平［9］總書記給山東大學(xué)的《文史哲》編輯部回信中強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。

二、中國共產(chǎn)黨為什么能？

（一）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

中國共產(chǎn)黨成立的一百年間可分為三個(gè)時(shí)間段：第一個(gè)時(shí)間段是取得革命勝利，第二個(gè)時(shí)間段是開展社會(huì)主義建設(shè)，第三個(gè)時(shí)間段是進(jìn)行改革開放。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過28年的浴血奮斗建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的歷史性跨越，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國革命的勝利。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造性地完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，大規(guī)模開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，中國人民不僅站起來了，而且站住了、站穩(wěn)了，實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)的歷史性跨越，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。進(jìn)入歷史新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大地激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路，使中國大踏步趕上時(shí)代的快車，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中新的歷史性跨越，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。沒有改革開放，就沒有中國特色社會(huì)主義。因此，改革開放是發(fā)展的社會(huì)主義，改革開放使社會(huì)主義呈現(xiàn)生機(jī)。

共產(chǎn)黨這個(gè)詞怎么來的？這里不得不提到陳獨(dú)秀的貢獻(xiàn)，沒有陳獨(dú)秀，陳望道不可能很好地翻譯出《共產(chǎn)黨宣言》。因?yàn)殛愅朗菍W(xué)日語出身，陳獨(dú)秀專門從北京大學(xué)圖書館借出英文版交給陳望道參考。第一個(gè)提出和使用“中國共產(chǎn)黨”名稱的是蔡和森，蔡和森后來成為社會(huì)學(xué)家，他在1920年寫給毛澤東主席的信中闡述了建立中國共產(chǎn)黨的三個(gè)步驟，但提出中國共產(chǎn)黨有兩個(gè)使命的是李達(dá)，即“一是經(jīng)濟(jì)的使命，二是政治的使命”。1921年，中國共產(chǎn)黨在上海成立，歷史選擇了中國共產(chǎn)黨。習(xí)近平［10］總書記指出，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨是開天辟地的大事件，深刻地改變了近代以后中華民族的發(fā)展方向和進(jìn)程，深刻地改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻地改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。

（二）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢

這里從學(xué)術(shù)的角度解釋中國共產(chǎn)黨為什么能。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)理論，這一理論認(rèn)為：如果團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出大于獨(dú)自產(chǎn)出之和且能消化將團(tuán)隊(duì)成員組織起來并加以約束的管理成本，人們就會(huì)選擇團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)；然而由于企業(yè)最終的產(chǎn)出物是由團(tuán)隊(duì)成員共同努力的結(jié)果，不可能精確地對每個(gè)人的貢獻(xiàn)進(jìn)行分解和觀測，因而不可能按每個(gè)人的真實(shí)貢獻(xiàn)支付報(bào)酬［11］，這就導(dǎo)致了“搭便車”的問題，即道德風(fēng)險(xiǎn)問題。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論是不提倡團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)，而提倡個(gè)人奮斗、自由放任，主張個(gè)體化、私有化?！耙粋€(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”，為什么有這樣的結(jié)果？毛澤東主席在井岡山時(shí)期總結(jié)出革命的最大經(jīng)驗(yàn)就是把支部建立在連隊(duì)，發(fā)揮組織的重要性，三個(gè)人就要建立支部?！爸Р恳唤?，連隊(duì)立刻有了靈魂，各種工作迅速地開展起來”［12］。三個(gè)和尚沒水吃的原因就在于三個(gè)和尚沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)的作用性。因此，馬克思［13］在《資本論》里講了一個(gè)非常經(jīng)典的例子，“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮”。中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義偉大事業(yè)當(dāng)中擔(dān)當(dāng)?shù)木褪沁@樣的作用，如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，中國就不可能有這么偉大的成功。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理性、自由放任和私有化；然而個(gè)體理性會(huì)導(dǎo)致集體非理性，這一現(xiàn)象被定義為合成推理謬誤［14］。個(gè)體理性往往導(dǎo)致集體與社會(huì)的非理性結(jié)果，經(jīng)濟(jì)理性人缺乏為集體的共同利益采取行動(dòng)的動(dòng)力［15］。因此，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，會(huì)增加個(gè)人的交易成本。但是，與西方不同，中國強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義制度，分工和協(xié)作的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人的交易成本，這就是領(lǐng)導(dǎo)的作用。過去認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這與鄧小平同志的表述不同，過去強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。但是，實(shí)際上兩者在邏輯上是一致的，并不存在誰否定誰的問題。前者是社會(huì)主義本質(zhì)，后者是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。其表達(dá)邏輯是要發(fā)揮社會(huì)主義的本質(zhì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，只有堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，才能夠更順利地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這兩句話并不矛盾。

最經(jīng)典、最鮮明的例子，就是有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)和沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯。2021年正好是蘇聯(lián)解體30年，過去30年俄羅斯人的心態(tài)非常復(fù)雜，總結(jié)為三個(gè)階段，解體初期的負(fù)面心態(tài)，中期出現(xiàn)衰落時(shí)的微妙復(fù)雜心態(tài)，后期的懷念和崇拜蘇聯(lián)心態(tài)。當(dāng)時(shí)列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際有超過70個(gè)國家和地區(qū)的共產(chǎn)黨組織，國際上有超過400萬名共產(chǎn)黨員，蘇聯(lián)有超過2 000萬名共產(chǎn)黨員，比今天中國14億人口中9 000萬名黨員的比例還高。尤其是1957年蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆洲際導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星，對美國造成了很大刺激，因而美國集全國之力通過政府行為推動(dòng)了美國宇航局的建設(shè)，但如今俄羅斯的GDP只有美國的7%。1990年，中國的GDP相當(dāng)于俄羅斯GDP的60%，但到了2020年，情況發(fā)生了反轉(zhuǎn)，中國的GDP是13.6萬億美元，而俄羅斯的GDP只有1.6萬億美元，中國是俄羅斯的8.5倍，俄羅斯不到中國的15%。普京第二次當(dāng)選總統(tǒng)后提出要向東看，他看到了中國的希望。

中國共產(chǎn)黨為什么能？中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程是最好的回答。作始也簡，將畢也鉅。中國共產(chǎn)黨成立100年來始終堅(jiān)持將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命。正是這一初心使命激勵(lì)著一代又一代的中國共產(chǎn)黨人開拓創(chuàng)新、不斷前進(jìn)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍。中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨始終勇于自我革命，通過自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性。辦好中國的事情，關(guān)鍵在中國共產(chǎn)黨。正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持不忘初心、牢記使命，始終堅(jiān)持以人民為中心，始終勇于自我革命，中國共產(chǎn)黨才能從小到大、從弱到強(qiáng)，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，創(chuàng)造百年輝煌。

三、馬克思主義為什么行？中國特色社會(huì)主義為什么好？

（一）社會(huì)主義的發(fā)展歷程

首先要明確社會(huì)主義是怎么來的。早期，社會(huì)主義是一種思潮。在中世紀(jì)，歐洲社會(huì)實(shí)際上是被神學(xué)教會(huì)控制的，人們看不到希望，所以叫“黑暗的中世紀(jì)”。一場大瘟疫推動(dòng)歐洲走出中世紀(jì)，歐洲人發(fā)現(xiàn)神學(xué)教會(huì)都拯救不了人類，只有人才能夠拯救自己，這就是意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。隨著文藝復(fù)興、哥倫布等人的航海活動(dòng)，歐洲人對美好世界的向往日益強(qiáng)烈。1516年，莫爾發(fā)表了《烏托邦》，當(dāng)時(shí)正值中國的明武宗時(shí)代，同時(shí)期，葡萄牙人第一次在中國的南海出現(xiàn)。就是在這樣的大歷史背景下，出現(xiàn)了歐洲的社會(huì)主義思潮。1803年，意大利傳教士朱利安尼首次使用“社會(huì)主義”一詞。隨著資本主義殖民活動(dòng)的推進(jìn)、資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張，空想社會(huì)主義成為勞苦大眾反抗資產(chǎn)階級統(tǒng)治、改變自身受剝削的狀況、向往美好生活的學(xué)說，十九世紀(jì)三四十年代在歐洲廣為傳播。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，馬克思和恩格斯通過唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是深刻闡釋了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，揭示了資本主義生產(chǎn)方式隱蔽的剝削秘密，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，闡明了無產(chǎn)階級的歷史地位與歷史作用，成為工人階級開展反抗資產(chǎn)階級統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)自身和人類解放的科學(xué)指南。馬克思主義的三大組成部分之一——科學(xué)社會(huì)主義就來源于空想社會(huì)主義，但馬克思將社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，提出了一個(gè)系統(tǒng)的理論，找到了真正可行的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的路徑，而這個(gè)路徑是由列寧完成的。列寧準(zhǔn)確地判定當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展進(jìn)入帝國主義階段，作出社會(huì)主義可能在一國首先取得勝利的科學(xué)判斷，突破了馬克思關(guān)于社會(huì)主義在所有國家同時(shí)取得勝利的設(shè)想［16］。因此，列寧最大的貢獻(xiàn)就在于他建立了人類歷史上的第一個(gè)社會(huì)主義國家，把馬克思恩格斯的社會(huì)主義理論變成了現(xiàn)實(shí)。十月革命的偉大勝利開辟了落后國家通向社會(huì)主義的道路，開啟了世界范圍內(nèi)由資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史新紀(jì)元。

社會(huì)主義是中國近代歷史發(fā)展的必然選擇。19世紀(jì)末，社會(huì)主義思想傳入中國，梁啟超是最先把社會(huì)主義學(xué)說介紹到中國的人。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，李大釗是第一位在中國傳播科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的人。社會(huì)主義改變了中國的命運(yùn)，中國選擇社會(huì)主義是歷史的必然。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，贏得了民族獨(dú)立與國家解放；在中國創(chuàng)造性地以和平方式實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的偉大轉(zhuǎn)變，建立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，使中國大踏步地趕上了時(shí)代的步伐。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)無可爭辯地證明：只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代［17］。

（二）中國特色社會(huì)主義的優(yōu)勢

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，社會(huì)主義由理論走向?qū)嵺`。蘇聯(lián)僅僅通過兩個(gè)五年計(jì)劃的十年時(shí)間，就從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國變成一個(gè)歐洲工業(yè)強(qiáng)國，20世紀(jì)30年代，資本主義世界發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，西方國家出現(xiàn)“大蕭條”更是顯著地突出了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在蘇聯(lián)后期，社會(huì)主義模式陷入封閉保守僵化，故步自封的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐沒有讓社會(huì)主義呈現(xiàn)生機(jī)和活力，反而令全世界的社會(huì)主義實(shí)踐看不到希望。東歐劇變使得全世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，資本主義終結(jié)人類歷史的狂妄謬論甚囂塵上。在這樣的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行改革開放這一新的偉大革命，通過推行中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，讓社會(huì)主義獲得生機(jī)和活力，展示出偉大的成功。習(xí)近平［18］總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的講話中很生動(dòng)地說：我們要建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。中國特色社會(huì)主義事業(yè)使具有500年歷史的社會(huì)主義主張，在世界上人口最多的國家，成功地開辟具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

這里舉兩個(gè)案例，一個(gè)是南非，作為非洲大陸上曾經(jīng)的唯一準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家，1994年，南非的人均GDP是4 000美元，而中國人均GDP只有390美元，而2019年的數(shù)據(jù)則發(fā)生了顛覆，南非是6 000美元，中國則超過了1萬美元。還有一個(gè)案例是印度，新冠肺炎疫情充分暴露了印度國家治理的短板與缺陷，凸顯了印度國家治理體系的落后和國家治理能力的低下。與中國相比，印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最大問題是治理問題。1950年，印度的人均GDP比中國高兩倍，1978年中印GDP的總量相當(dāng)，但現(xiàn)在，中國把印度甩出一大截，2021年，中國的GDP總量是印度的近6倍，人均GDP是印度的5倍。

中國特色社會(huì)主義好在哪里？中國特色社會(huì)主義“好”在始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最大優(yōu)勢；“好”在始終堅(jiān)持以人民為中心，始終堅(jiān)持人民立場；“好”在能夠集中力量辦大事，充分發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)越性。正如習(xí)近平［18］總書記所言，“中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民和世界人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷”。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐取得了舉世矚目的偉大發(fā)展成就，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的奇跡：中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)長期穩(wěn)定；人民生活水平顯著提高，徹底消除了絕對貧困，全面建成小康社會(huì)；綜合國力顯著提高，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程實(shí)現(xiàn)大跨越。近年來，此起彼伏的西方之亂與風(fēng)景獨(dú)好的中國之治的鮮明對比顯著地突出了中國特色社會(huì)主義的優(yōu)勢。這次席卷全球的新冠肺炎疫情是對世界各國治理體系與治理能力的一次檢驗(yàn)，也是對資本主義制度與中國特色社會(huì)主義制度的一場大考。面對突如其來的新冠肺炎疫情，中國成功地交出一份世所罕見、令人欽佩的答卷，集中展示了中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，全方位地彰顯了國家治理模式之中國方案的優(yōu)越性。

四、中國復(fù)興與西方中心論、西方話語

（一）西方中心論下的中國復(fù)興

過去人們認(rèn)為，工業(yè)化、現(xiàn)代化都率先發(fā)生在西方，落后國家要實(shí)現(xiàn)趕超就要向西方學(xué)習(xí)，因而西方有一種天然優(yōu)越感。嚴(yán)復(fù)感受到近代中國的衰落，希望通過翻譯《天演論》告訴國人，人類社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)不斷演化的過程，鼓勵(lì)國人奮起。后來他又翻譯了《國富論》，但受到時(shí)代的局限和整個(gè)國家政治制度的約束，嚴(yán)復(fù)沒有找到一條能夠?qū)崿F(xiàn)中國現(xiàn)代化的道路?，F(xiàn)在，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界深受西方文化和理論的影響，寄希望于從西方著作中找到實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的方法。其中，影響范圍最廣的是韋伯的《新教倫理與資本主義精神》。韋伯［19］把西方的現(xiàn)代化解釋為新教倫理、冒險(xiǎn)精神產(chǎn)生了西方的文明資本主義經(jīng)濟(jì)，而資本主義精神在資本主義秩序出現(xiàn)以前就存在了，現(xiàn)代資本主義精神就是“清教禁欲入世主義的內(nèi)涵”，因而東方要向西方學(xué)習(xí)，就要從宗教文化上改造，傳統(tǒng)的東方儒家文化是落后的僵化的，儒家倫理與近代資本主義了無緣分［20］。西方還進(jìn)一步地宣傳這樣一個(gè)觀念：宗教是資本主義興起的源泉?，F(xiàn)在來看，中國的復(fù)興實(shí)質(zhì)上顛覆了韋伯和桑巴特的論斷，在沒有宗教的情況下，中國依然實(shí)現(xiàn)了對西方的超越。今天在進(jìn)行“四史”教育當(dāng)中，更要清醒地認(rèn)識到，西方理論存在最大的問題就是這些學(xué)者完全站在西方的立場上，用西方中心論的思想書寫歷史，而忽視了各個(gè)國家的國情和歷史，尤其喪失了對本國文化的自信。例如，當(dāng)前幾乎所有的歷史資料寫的都是“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”，這是典型的歐洲中心論控制下的表達(dá)方式。在西方的強(qiáng)勢文化壓制下，公眾甚至沒有意識到，這樣的表達(dá)方式當(dāng)中存在的邏輯問題和偏見視角：美洲跟歐洲是平等的，美洲是自然的存在，新大陸何來讓西方人發(fā)現(xiàn)一說？事實(shí)上，戴蒙徳［21］認(rèn)為，哥倫布征服新大陸、歐洲人征服美洲不是靠槍炮，而是靠病菌。正是歐洲送給其他大陸的“不祥禮物”——病菌發(fā)揮了侵略這些地區(qū)的關(guān)鍵作用。站在今天的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，不是哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，因?yàn)樾麓箨懕旧碓缫汛嬖?，甚至在人類起源上也許比歐洲人更早，所謂“發(fā)現(xiàn)論”只是西方優(yōu)勢心態(tài)的一種體現(xiàn)。因此，不要用歐洲中心論的思維和被西方壓制的心態(tài)來書寫歷史，不要被西方的優(yōu)越感所控制。

在中國復(fù)興的實(shí)踐基礎(chǔ)上，學(xué)者們要總結(jié)和提煉出中國經(jīng)驗(yàn)和中國理論，理論的科學(xué)性就是規(guī)律性和可重復(fù)性，而西方依靠掠奪他人實(shí)現(xiàn)的崛起是無法復(fù)制的，也是不應(yīng)該復(fù)制的。近代中國落后的原因都是西方人總結(jié)出來的，不是中國人自己的思考。在“四史”教育中，尤其需要重新審視鴉片戰(zhàn)爭的歷史。現(xiàn)在很多說法認(rèn)為，近代中國的落后是因?yàn)榉饨▽Ｖ粕鐣?huì)沒有資本主義萌芽，沒有資本主義經(jīng)濟(jì)。這里有必要對此類觀點(diǎn)進(jìn)行廓清。

第一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，近代中國的落后是因?yàn)榍宓蹏姆忾]，筆者不同意這樣的觀點(diǎn)，清帝國的主要問題不是封閉，而是自滿，以及朝廷對地方失控的管轄體制。作為解釋近代中國落后的標(biāo)準(zhǔn)范式，傳統(tǒng)的“明清閉關(guān)自守論”不僅早已過時(shí)，而且站不住腳。所謂的鄭和下西洋終止之后中國就逐漸退出海上貿(mào)易、明清自成一體封閉自守的說法是錯(cuò)誤的，是不符合史實(shí)的。明清時(shí)期，東南地區(qū)的海上貿(mào)易活動(dòng)從來就沒有停止過，不僅未經(jīng)朝廷許可的貿(mào)易規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過官方的朝貢貿(mào)易，東南沿海的進(jìn)出口貿(mào)易還周期性出現(xiàn)小高潮，甚至出現(xiàn)復(fù)蘇和繁榮［22］。明朝時(shí)期，以白銀為中心的新貨幣體制是近代早期全球貿(mào)易的推動(dòng)力，以中國為中心的國際秩序所構(gòu)建的涵蓋東亞和東南亞的朝貢貿(mào)易體系，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的多邊商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，這一納貢貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)也是歐洲國家與東亞國家之間的貿(mào)易中介，并以白銀為流通紐帶［22］。1830年，英國下議院的調(diào)查結(jié)論顯示，“幾乎所有出席的證人都承認(rèn)，在廣州做生意比在世界上任何其他地方都更加方便和容易”［23］。鴉片戰(zhàn)爭后，中英簽訂《南京條約》，條約要求中國開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸，實(shí)行自由貿(mào)易，但中國并沒有因此而發(fā)展起來，反而淪為半殖民地半封建社會(huì)。因此，封閉導(dǎo)致近代中國落后的說法既不符合歷史邏輯，也不符合理論邏輯?！伴]關(guān)鎖國”不過是西方中心論式的歷史敘事，實(shí)質(zhì)上掩蓋了歷史的真相并形成了錯(cuò)誤的理論。

第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，近代中國的落后在于沒有發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，中國直接從封建社會(huì)過渡到社會(huì)主義，沒有經(jīng)過商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，所以在20世紀(jì)80年代有一個(gè)觀點(diǎn)叫作“補(bǔ)資本主義的課”。沒有資本主義就沒有市場經(jīng)濟(jì)的謬誤在于：中國的封建社會(huì)不僅擁有發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，而且市場經(jīng)濟(jì)早就在中國牢牢地扎下了根。18世紀(jì)，世界最大的國家市場不在歐洲而在中國，布羅代爾［24］更是認(rèn)為，封建社會(huì)晚期的中國恰好最能作為論證市場經(jīng)濟(jì)與資本主義可以區(qū)分開的最好案例?，F(xiàn)在，中國改革開放進(jìn)行了四十多年，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，估計(jì)約在2035年經(jīng)濟(jì)總量趕上美國。今天中國的成功就在于人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義制度。近代中國落后的根源不在于是否發(fā)展了資本主義，而在于當(dāng)時(shí)的政府缺乏治理能力。因此，中國的復(fù)興問題歸根結(jié)底就在于選擇一個(gè)什么樣的制度，選擇一個(gè)什么樣的組織和領(lǐng)導(dǎo)的問題，不是有沒有發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)或資本主義經(jīng)濟(jì)的問題。有學(xué)者考證，在鴉片戰(zhàn)爭期間，中國的市場交易規(guī)模遠(yuǎn)比英國、美國的規(guī)模還大，并且比英國、美國更接近斯密完美市場經(jīng)濟(jì)的模式。整個(gè)18世紀(jì)，中國的商業(yè)貿(mào)易和市場經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)比西歐更加發(fā)達(dá)。斯密［25］認(rèn)為，中國的國內(nèi)市場規(guī)模與歐洲各國市場加起來一樣大，它可能已經(jīng)擴(kuò)張到其領(lǐng)土、自然資源和與他國關(guān)系所允許的最大限度。阿里吉［26］指出，中國是斯密視為遵循經(jīng)濟(jì)自然發(fā)展進(jìn)程所到達(dá)的經(jīng)濟(jì)成熟道路的國家范本，中國封建社會(huì)晚期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的樣板典范，而且?guī)缀踹_(dá)到了自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂峰，經(jīng)濟(jì)自然發(fā)展、通向富裕的成熟中國道路是非自然和倒退的西方道路應(yīng)該轉(zhuǎn)向的方向。

（二）中國復(fù)興的歷史經(jīng)驗(yàn)

什么叫市場？市場就是商品交換的場所，但現(xiàn)在很多教科書里將市場定義為資源配置的方式。這里需要明確，資源配置是一個(gè)典型的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，而中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一定要有自己獨(dú)立的概念意識，不能成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的附庸。事實(shí)上，只要是交換的經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)，在理解和梳理市場經(jīng)濟(jì)定義的時(shí)候，用中國的文化基礎(chǔ)挖掘提煉經(jīng)濟(jì)概念、范疇尤為重要。近代中國之所以打不過西方列強(qiáng)，很多人認(rèn)為是因?yàn)榇粓?jiān)炮不利，于是開始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但是，甲午海戰(zhàn)北洋艦隊(duì)的戰(zhàn)敗證明，武器并不是決定國家強(qiáng)弱的根本原因。毛澤東主席指出，中國向西方學(xué)習(xí)了不少，但最終結(jié)果不能改變我們中國人的命運(yùn)，而且老師總是欺負(fù)學(xué)生。正是因?yàn)樵缙诟锩覍χ袊F(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識才促成了中國共產(chǎn)黨的誕生和成熟，革命成功的原因在于中國共產(chǎn)黨找到了社會(huì)主義救中國的道路。

中國的復(fù)興之路既要有政府的作用，也要發(fā)揮市場作用，二者是一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體。今天中國能夠成功的原因就在于中國既有市場的優(yōu)勢，也有政府的優(yōu)勢。羅素在總結(jié)中國問題時(shí)指出，中華民族是全世界最有耐心的民族，別的民族心里想的是幾十年，中國人能想幾百年，今天的中國就印證了這一論述。托尼在20世紀(jì)30年代撰寫的《中國的土地和勞工》指出，年輕中國的毛病就是熱衷于模仿，一個(gè)智慧的民族根本不需要卑微地去抄襲別國的做法，她應(yīng)該找到自身的特長，而不是模仿在其他國家取得成功的事情，如果中國傾仰歐美工業(yè)文明的成果，只想去模仿他們，而不是開發(fā)自己的道路，中國就犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

有人說改革開放四十多年最大的成功就是市場經(jīng)濟(jì)，做得不好的就是市場經(jīng)濟(jì)還沒有完善，筆者認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)是不對的。中國在堅(jiān)持了市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也確保了市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義方向，不是簡單移植和抄襲西方的市場經(jīng)濟(jì)，所以羅伯茨在《自由放任資本主義的失敗》中指出，如果中國的決策者們誤以為，邁向自由市場經(jīng)濟(jì)就是中國經(jīng)濟(jì)成功騰飛的原因，那么中國遲早要像今天的美國和歐洲一樣，面對同樣的失敗?？偨Y(jié)改革開放四十多年的成功經(jīng)驗(yàn)，中國能夠避免世界上其他發(fā)展中國家簡單移植和抄襲西方模式的錯(cuò)誤，最終走出了中國特色社會(huì)主義道路，確保和駕馭了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大局和正確的方向。

中國用幾十年的時(shí)間走過了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡。沃爾夫宣稱：歐洲是全球經(jīng)濟(jì)的過去，美國是全球經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)在，中國支配的亞洲則是全球經(jīng)濟(jì)的未來。這個(gè)未來似乎注定到來［26］。作為文明國家的中國正在和平發(fā)展，預(yù)示著全新的文明秩序的誕生，將會(huì)深刻改變近代以來世界史淪為西方史的本質(zhì)［27］。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就世所公認(rèn)，中國的和平發(fā)展道路意義深遠(yuǎn)，中華民族的偉大復(fù)興實(shí)踐舉世矚目，人類命運(yùn)共同體的美好理念逐步落地生根、開花結(jié)果。巍然屹立于世界東方的中國正揚(yáng)帆起航、乘風(fēng)破浪，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想而不懈奮斗，為探索人類更好的社會(huì)發(fā)展制度而開拓創(chuàng)新。