馬 麗

（山西省彩塑壁畫保護研究中心，山西 太原 030001）

目前我國現(xiàn)代建筑在發(fā)展過程中始終存在和傳統(tǒng)環(huán)境無法有效結(jié)合的問題?，F(xiàn)代建筑在設(shè)計中主要是為了實現(xiàn)經(jīng)濟效益，滿足城市化發(fā)展的需求而發(fā)展，因此在建筑設(shè)計時往往會忽略其本身存在的環(huán)境，這就對古建筑和傳統(tǒng)文脈思想傳承形成一定的影響。現(xiàn)代建筑理念的形成和發(fā)展限制了我國傳統(tǒng)文脈思想的傳承與發(fā)展，為了更好的促進現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展，提升城市文化內(nèi)涵，相關(guān)的建筑設(shè)計者需要對古建筑文脈思想進行探究，從中尋找現(xiàn)代建筑發(fā)展的新思路［1］。

1 古建筑的設(shè)計方法及文脈思想

1.1 古建筑的設(shè)計方法

首先在選址方面，古建筑與現(xiàn)代建筑的方法基本相同，主要是依據(jù)建筑項目內(nèi)容和建設(shè)意圖，并收集、整理、分析建筑設(shè)計的基礎(chǔ)資料，還要了解周圍建筑、環(huán)境、有關(guān)的環(huán)保部門的要求等，最終依據(jù)各方面內(nèi)容制定最佳的設(shè)計方案和選取合理地址。其次在建筑立意方面從環(huán)境入手，重點強調(diào)人、功能和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。如古建筑中，設(shè)計從大局著手，運用抑、揚、對比、虛實結(jié)合等手法設(shè)計空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)創(chuàng)意主體，融入文脈思想等。

1.2 古建筑設(shè)計中的文脈思想

過去在城市、建筑發(fā)展中并未考慮文化內(nèi)涵的設(shè)計元素。近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于文化內(nèi)涵的追求愈加明顯，在現(xiàn)代城市化發(fā)展中，我國開始在建筑設(shè)計中融入人脈思想，此前由于技術(shù)水平和經(jīng)驗的限制，我國對于建筑的文脈思想設(shè)計多數(shù)來源于發(fā)達國家的設(shè)計經(jīng)驗，但是隨著對古建筑文脈思想的傳承和研究發(fā)展，現(xiàn)代建筑對古建筑的文脈思想傳承造成了一定的影響。古建筑中的文脈思想表現(xiàn)并不是單方面的，它是通過建筑的體形、符號、尺寸等不同方面組成的。因此對于古建筑設(shè)計中的文明思想進行探究，需要從不同的角度作為切入點［2］。

1）建筑特點展示文脈思想，由于我國幅員遼闊，歷史文化悠久，古建筑在不同的地域也呈現(xiàn)出不同的特點，而且也有在同一地域呈現(xiàn)出不同的地方特點。如蘇州的古建筑非常注重隱私性，在建筑文化上多表現(xiàn)出封閉起來的文人雅趣；徽州的建筑受當(dāng)?shù)亟?jīng)商的思想影響，在建筑中體現(xiàn)露富和炫耀的特點，如在建筑裝飾上使用了很多的磚雕、木雕等；湘西的建筑受到地形環(huán)境和明清經(jīng)濟文化、江西移民的影響融入了不同地域的建筑元素，展現(xiàn)出了兼容的特點，如吊腳樓等，傳統(tǒng)民居布局以三合或四合天井為單位等。

2）建筑形式展示文脈思想，在古建筑中建筑的形式主要依據(jù)當(dāng)時的建筑形式和使用功能形成了特別的形式，如常州的古民居主要以平面為基本組成圓形為一層，然后用圍墻將建筑主題圍起來。該形式能夠建筑實現(xiàn)通風(fēng)、采光的目的，從而滿足居住的需求，從文脈思想層面來看，是古人對理想生活方式和天人合一的思想追求。

3）古建筑和文化底蘊的融合，古人在古建筑設(shè)計和建筑過程時便重視將文化融入其中，比如很多古建筑進河道作為依托，并將當(dāng)時的名人、遺址等作為背景，從而使古建筑在建立之初便具備了很強大的文化底蘊。如常州蘇軾終老的藤花舊館、山東曲阜孔廟等建筑均能夠反應(yīng)出文人文化底蘊的氣派。

2 現(xiàn)代建筑傳承古建筑文脈思想策略

2.1 古建筑和現(xiàn)代建筑文脈思想要保持時代性特點

古建筑和現(xiàn)代建筑在建設(shè)時間、功能和形式上均存在比較大的差別。在現(xiàn)代建筑中傳承古建筑的文脈思想過程中應(yīng)重點關(guān)注二者之間的差異性，既不能在現(xiàn)代建筑中直接照搬古建筑的文脈思想，又要凸顯出現(xiàn)代建筑的時代性特點。在時代性特點方面并不是對于古建筑文脈思想的摒棄，這無疑是對古建筑的文脈思想的破壞，并且也不符合傳承古建筑文明思想的理念和設(shè)計需求。要在現(xiàn)代建筑中傳承古建筑文脈思想還要確?，F(xiàn)代建筑的時代性特點可通過對二者的相互協(xié)調(diào)的方式來實現(xiàn)，具體方法是二者在建筑造型上可以有所差別，在傳承文脈思想基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)二者的方式可以是對建筑的色彩、風(fēng)格、氣勢方面實現(xiàn)一定的協(xié)調(diào)性。此種傳承文脈思想的方式是在古今中外的建筑設(shè)計長期實踐中總結(jié)出的具有科學(xué)性的方法，而它對于古建筑中的文脈思想的傳承和促進現(xiàn)代建筑發(fā)展具有深遠的影響。此外在現(xiàn)代建筑設(shè)計中還要綜合考慮古建筑中文脈的造型、色彩運用等特點，審慎分析古建筑附近的建筑群和環(huán)境特點等，只有這樣才能夠從整體上對古建筑所展現(xiàn)的文脈思想進行理解和把握。

2.2 古建筑和現(xiàn)代建筑的文脈思想要具有一致性特點

一致性特點具體表現(xiàn)在我國對古建筑文物的保護和修復(fù)中。在對遭到破壞的古建筑進行修復(fù)過程中要將古建筑修復(fù)保持一致性特點。方法主要有兩種，一種是和古建筑形式完全相同，另一種是新修復(fù)的建筑在風(fēng)格和環(huán)境方面與古建筑存在一致性。前者要想實現(xiàn)新舊建筑的完全相同是能夠獲得最佳效果的一種途徑，但卻是難以實現(xiàn)的一種方式，主要原因是古建筑的時間跨度較長，在修復(fù)中很難和古建筑的設(shè)計理念和文脈思想達成完全一致性，并且由于其在歷史發(fā)展過程中遇到了各種不同程度的迫害或多次修復(fù)，使得古建筑本身融合的不同歷史時期的構(gòu)件和復(fù)雜的色彩，因此在修復(fù)過程中無法實現(xiàn)對古建筑的時代特點的精準(zhǔn)把握。而后者將新舊建筑在風(fēng)格和環(huán)境上保持一致性，主要是在修復(fù)過程中不要照搬古建筑的設(shè)計形式和結(jié)構(gòu)構(gòu)成，可以適當(dāng)使用現(xiàn)代化方法對其進行合理修復(fù)［3］。

以孔廟為例，該建筑屬于文物保護建筑，但是經(jīng)過時間侵蝕、天災(zāi)人禍等因素影響，該建筑不僅得以保存反而日趨完善，主要表現(xiàn)為不同時代的構(gòu)件、色彩形式復(fù)雜，普通人是無法辯讀的，通過反復(fù)修葺、重建創(chuàng)設(shè)文化氛圍，最終使該建筑的傳統(tǒng)文脈思想得以保留，并仍為世人敬仰。此外在我國的近現(xiàn)代對文物建筑的保護法中，也突出體現(xiàn)了古建筑文物的文明傳承思想。如梁思成先生在古建筑保護中強調(diào)要輸血打針，不要搽圖脂粉，其也是尊重建筑的歷史環(huán)境和風(fēng)格的表現(xiàn)。同時我國在對古建筑保護方面，采用多種不同的方式，如日常保養(yǎng)、搶救性加固、對重點結(jié)構(gòu)的加固，甚至是徹底性的舊復(fù)原或添加建筑物等，通過不同形式對各時期的古建筑信息進行保留，如環(huán)境、氛圍、格局等，進而促進文物建筑的文脈思想意蘊長存。

2.3 古建筑和現(xiàn)代建筑的文脈思想要體現(xiàn)具體的協(xié)調(diào)性

古建筑和現(xiàn)代建筑的文脈思想傳統(tǒng)需要通過具體的協(xié)調(diào)性體現(xiàn)出來，而在具體的應(yīng)用過程中，協(xié)調(diào)性是比較抽象的，需要結(jié)合設(shè)計者的經(jīng)驗、專業(yè)能力和對古建筑設(shè)計者的文脈思想認(rèn)識來對其進行把控，就是要將古建筑和現(xiàn)代建筑的體形、造型、色彩、文脈設(shè)計理念、細(xì)節(jié)、裝飾等進行設(shè)計和思考。對古建筑和現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)性進行把控的方式可通過漸變式和突變式兩種來實現(xiàn)。漸變式方法是通過人們觀看和欣賞的角度，將古建筑和現(xiàn)代建筑的文脈思想?yún)f(xié)調(diào)的常規(guī)性方法。突變式方法跳出了人們欣賞習(xí)慣的思維，展現(xiàn)古建筑和現(xiàn)代建筑設(shè)計文脈思想的整體協(xié)調(diào)性。以華盛頓圖書館的設(shè)計為例，它是有美籍華人貝津銘設(shè)計，該建筑的東部場館就是突變式方法的典型設(shè)計，其原有的西部場館設(shè)計以圓形拱頂對稱古典矩形為主，而在設(shè)計新館時使用地道的形式將古建筑和新建筑連接起來，同時新館舍棄古典方式以三角形用地進行設(shè)計，但在墻體的建筑用材、體形面積等方面還是和古建筑群保留了相互間的協(xié)調(diào)性，設(shè)計者從古建筑和現(xiàn)代建筑的對比中進行創(chuàng)作性的追求協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，成為建筑設(shè)計的經(jīng)典。

在談到古建筑和現(xiàn)代建筑對比設(shè)計方法時，如果設(shè)計者對其進行科學(xué)分析和合理的處理，也是可以實現(xiàn)文脈思想傳承的協(xié)調(diào)性的。但在使用此方法時需要設(shè)計者能夠明確古建筑和新建筑的主次表現(xiàn)和重要程度。如貝聿銘在盧浮宮的擴建設(shè)計中，使用了金字塔建筑的體形，將現(xiàn)代和古典文脈思想結(jié)合，通過簡單和復(fù)雜的碰撞，使建筑群獲得的良好的效果。反之如果對于古建筑的文脈思想不能進行深入認(rèn)知和分析，也會成為建筑設(shè)計的敗筆，無法發(fā)揮傳統(tǒng)文脈思想。如賴特設(shè)計的古根海姆博物館，建筑主體設(shè)計為螺旋形曲線，建筑整體造型在當(dāng)時受到廣泛關(guān)注，從建筑設(shè)計角度來說，作品堪稱佳作，但是媒體對其評論付出慘重代價，其主要原因是該建筑和其周圍的建筑群環(huán)境形成鮮明的對比，并與之風(fēng)格不相及。由此可見建筑設(shè)計的風(fēng)格與其環(huán)境存在緊密聯(lián)系的。

隨著現(xiàn)代建筑群的不斷發(fā)展，如果只是一味的對現(xiàn)代建筑進行孤立的修正，過分強調(diào)和注重古建筑和現(xiàn)代建筑的緊密聯(lián)系，有時甚至忽略建筑自身的意義，強調(diào)建筑群體，反而忽略個體特點，這對于現(xiàn)代建筑的發(fā)展是不現(xiàn)實的?？紤]到這一點，就需要設(shè)計者在對古建筑和現(xiàn)代建筑文脈傳承與發(fā)展上多進行思考，既不要偏離文脈傳承的主題，又能有效發(fā)揮現(xiàn)代建筑的意義和功用，集古建筑和現(xiàn)代建筑所長，實現(xiàn)文脈思想的傳承目標(biāo)。

3 結(jié)語

綜上所述，通過探究古建筑設(shè)計中的文脈思想，是對古建筑的深入認(rèn)識的一種手段，同時也可通過對古建筑文脈思想設(shè)計的思考來反思現(xiàn)代建筑中文脈思想傳承的不足之處，這對于促進我國現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展以及古建筑文化保護起到了十分重要的作用。同時在現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟體制下，現(xiàn)代建筑設(shè)計會面臨很多問題，需要廣大的建筑設(shè)計師對古建筑的文脈思想繼續(xù)做出深入研究，以推動現(xiàn)代建筑在文脈思想傳承方面有新的發(fā)展和突破。