王紅霞

蘇州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215000

引言

民俗文化是指生活在某一區(qū)域中的居民在進(jìn)行長(zhǎng)期的社會(huì)生活以及生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中形成的，并且得到了群體認(rèn)可將其進(jìn)行傳承下來(lái)的一種生活習(xí)俗或者是民風(fēng)習(xí)慣。

一 民俗文化與旅游

（一）民俗文化的內(nèi)涵

民俗源于人們的生活需要并在日?；顒?dòng)中服務(wù)于人類，它和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共同性，兩者的概念也可以相互置換。民俗的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷地?cái)U(kuò)展，具體包括節(jié)日民俗、婚喪嫁娶風(fēng)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、日常生活民俗、社會(huì)組織民俗、民間觀念、禮儀、民間文學(xué)、宗教及巫術(shù)等。在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久，民族眾多的國(guó)家，民俗不僅可以增強(qiáng)各民族之間的認(rèn)同感，也強(qiáng)化了民族精神，增加了民族凝聚力[1]。

（二）民俗文化與旅游的關(guān)系

1 民俗文化豐富旅游內(nèi)容

旅游是一種離開慣常居住地、短時(shí)間離家出游活動(dòng)。異國(guó)情調(diào)的風(fēng)景，特別是與我們不同的民族風(fēng)情，常常給游客帶來(lái)新的文化享受。尤其在我國(guó)這樣的多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有各自獨(dú)特的民間文化，即使是同一個(gè)民族，不同地區(qū)的風(fēng)俗也不同，就這樣不同民族的民俗差異吸引了眾多的外國(guó)游客，如貴州三江侗族的花炮節(jié)、四川省涼山彝族的彝族年、貴州關(guān)嶺一帶的破火星節(jié)等。因此，游客愿意到其他地方旅游，是因?yàn)樗麄兛梢韵硎懿煌褡辶?xí)俗帶來(lái)的新鮮感，通過(guò)接觸各地不同的民俗文化，人們可以從文化、歷史、宗教和藝術(shù)的各個(gè)方面獲得有用的知識(shí)和豐富的感受，這樣不僅豐富了旅游內(nèi)容，也提高了人們對(duì)旅游業(yè)的興趣[2]。

2 旅游促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展

目前，民俗文化類旅游的逐漸熱門正好印證了旅游的靈魂在于文化，這同時(shí)也在暗示我們?cè)谝?guī)劃旅游景區(qū)時(shí)要把當(dāng)?shù)氐奶厣幕谌刖皡^(qū)，突出民俗文化這個(gè)元素。而要促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，可以將地區(qū)的特色民俗轉(zhuǎn)化為實(shí)際旅游產(chǎn)品，以此達(dá)到發(fā)展民俗旅游的目的。景區(qū)可以直接利用民俗資源產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，如最大限度地利用具有民俗特性的建筑、服飾、特產(chǎn)、娛樂等，設(shè)立相應(yīng)的文化村、公園、博物館以及小型民俗景點(diǎn)等創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益。除此之外，也可通過(guò)間接利用民俗資源的方式，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)，促進(jìn)區(qū)域旅游的發(fā)展，例如，以傳統(tǒng)民俗節(jié)、民俗藝術(shù)節(jié)、民俗禮儀活動(dòng)等吸引投資者，大力發(fā)展民俗文化旅游，促進(jìn)居民經(jīng)濟(jì)收入的提高、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平的目的。

二 同里古鎮(zhèn)民俗旅游文化發(fā)展分析

（一）同里古鎮(zhèn)旅游民俗文化

打造新式春節(jié)活動(dòng)，比如同里開設(shè)的春節(jié)水上祈福活動(dòng)。同里藝人在同里的三橋景區(qū)進(jìn)行祈?；顒?dòng)，藝人身穿福、祿、壽三星服飾，在司鼓、嗩吶、二胡、笙以及笛聲的伴奏下在手搖木船上繞行三橋。同里古鎮(zhèn)舉行如此盛大的祈?；顒?dòng)，代表著祈求祥瑞、平安降臨，以此來(lái)吸引游客。

走三橋，是當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行避災(zāi)祈子求福的一項(xiàng)祈福活動(dòng)。在走三橋里三橋分別代表著同里古鎮(zhèn)的三座古石橋：太平橋、吉利橋以及長(zhǎng)慶橋，三座橋距離很近，相得益彰，它們是同里古鎮(zhèn)區(qū)的橋中之寶。走三橋的習(xí)俗起源于當(dāng)?shù)匾郧暗幕榧蘖?xí)俗，在當(dāng)時(shí)每到婚嫁、生日慶賀以及嬰兒滿月等喜事，親朋好友們就會(huì)在歡樂的鼓樂聲以及鞭炮聲中，浩浩蕩蕩地一起開心地進(jìn)行“三橋”的繞行活動(dòng)，并且在行走過(guò)程中他們還會(huì)說(shuō)一些譬如“太平、吉利、長(zhǎng)慶”等祝福語(yǔ)，沿街的居民在聽到聲音后也會(huì)出門觀看，并送上自己的一份祝福?，F(xiàn)如今，“走三橋”活動(dòng)已經(jīng)成為同里古鎮(zhèn)一道靚麗的風(fēng)景線，它不僅顯示了當(dāng)?shù)鼐用窦儤愕拿耧L(fēng)，還彰顯了其特有的民俗文化，對(duì)于開發(fā)現(xiàn)有的旅游文化具有重大的價(jià)值?！白呷龢颉被顒?dòng)，是一項(xiàng)同里古鎮(zhèn)居民全員參與性的民俗活動(dòng)，它代表了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化，是一種傳承性的活動(dòng)，它不僅在促進(jìn)文化溝通以及優(yōu)化居民生活環(huán)境和生活氛圍上發(fā)揮著作用，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展更是起到了關(guān)鍵性的作用。“走三橋”有著非凡的文化意義，早在2011年，吳江市人民政府就將其列入了第四批吳江市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一[3]。

打蓮廂，也是一項(xiàng)慶?；顒?dòng)，在各種喜慶的節(jié)日或者活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，藝人們就會(huì)準(zhǔn)備打蓮廂的活動(dòng)，他們身著五彩綢帶，手拿著蓮廂，在音樂中，有節(jié)奏的用蓮廂拍打自己的手、腳、胳膊以及肩膀和腿部，在舞動(dòng)過(guò)程中，蓮廂中裝著的銅錢會(huì)發(fā)出清脆悅耳的聲音，身上的綢帶也會(huì)隨風(fēng)反轉(zhuǎn)，翩翩起舞，甚是好看。

（二）同里古鎮(zhèn)民俗旅游發(fā)展SWOT分析

1 優(yōu)勢(shì)

同里的歷史可追溯到距今五六千年前的“崧澤文化”和“良渚文化”。早在新石器時(shí)代即有先民在此刀耕火種、生息繁衍。同里古鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展變化已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)整體，有自己的地方經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣以及特有的習(xí)俗。同里現(xiàn)存的有很多的古建民居、特色街區(qū)長(zhǎng)廊以及民俗工藝品，同時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境也很好，在日常的節(jié)日生活中很多的民族藝術(shù)活動(dòng)和節(jié)日活動(dòng)都被保留了下來(lái)，居民仍然會(huì)舉辦一些特色節(jié)目，獨(dú)特的民俗文化和旅游景色，展現(xiàn)了與現(xiàn)代文明不同的歷史文化，能夠滿足游客的消費(fèi)心理，吸引游客前來(lái)游玩。

2 劣勢(shì)

首先，對(duì)于同里古鎮(zhèn)內(nèi)民俗文化資源的規(guī)劃與開發(fā)要做到科學(xué)規(guī)劃，注重保護(hù)古鎮(zhèn)內(nèi)的資源，避免開發(fā)的盲目性；其次，同里古鎮(zhèn)內(nèi)的服務(wù)設(shè)施軟件與現(xiàn)代旅游服務(wù)的要求存在一些差距，要把握好兩者之間的一致性；最后，同里古鎮(zhèn)這種類型的民俗文化資源往往分布方式是分散的，所以相對(duì)較難以形成大型旅游區(qū)域集群[4]。

3 挑戰(zhàn)

同里古鎮(zhèn)面臨的最大問(wèn)題就是蘇州市由于地理原因，有很多類似的古鎮(zhèn)，所以同里古鎮(zhèn)的旅游資源相對(duì)于蘇州整體來(lái)看沒有特別的優(yōu)勢(shì)。而伴隨著科技發(fā)展，產(chǎn)業(yè)之間的界限變得模糊，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展也許能給同里古鎮(zhèn)注入新的活力。同時(shí)，同里古鎮(zhèn)街道內(nèi)部的面積也比較大，不管是街道還是河道占用的面積都比較大，各景點(diǎn)間排列也不是十分的緊密，整體上看古鎮(zhèn)區(qū)仍有一些欠缺協(xié)調(diào)性。

4 機(jī)遇

同里古鎮(zhèn)擁有著潛力巨大的旅游市場(chǎng)條件。它地處長(zhǎng)三角和蘇州邊際，可以依托兩地成熟的旅游市場(chǎng)來(lái)進(jìn)一步發(fā)展屬于自己的休閑旅游市場(chǎng)，依托成熟市場(chǎng)可以更容易將同里宣傳出去，吸引游客前來(lái)游玩；同時(shí)，同里的環(huán)境很好，社會(huì)治安良好。近幾年來(lái)，隨著政府大力發(fā)展古鎮(zhèn)旅游、保護(hù)古鎮(zhèn)文化、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同里也開始重視旅游產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同里通過(guò)舉辦“文化旅游節(jié)”“水鄉(xiāng)麗人”等一系列文化評(píng)比活動(dòng)開始在社會(huì)上獲得知名度[5]。

三 同里古鎮(zhèn)民俗旅游開發(fā)面臨的問(wèn)題

（一）忽視資源保護(hù)，民風(fēng)嬗變

同里古鎮(zhèn)在未進(jìn)行開發(fā)之前屬于原生態(tài)的自然民居，有很多自己的生活習(xí)慣和民俗文化。近年來(lái)，隨著同里古鎮(zhèn)民俗旅游的興起，越來(lái)越多的海內(nèi)外游客來(lái)到當(dāng)?shù)赜^光旅游，這就不可避免的導(dǎo)致外來(lái)游客與當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生各種矛盾。在這種情況下，每個(gè)當(dāng)?shù)鼐用穸伎梢宰錾倘耍總€(gè)人都想做老板。

（二）風(fēng)俗基礎(chǔ)消亡，開發(fā)過(guò)度商業(yè)化

隨著同里古鎮(zhèn)民俗旅游在古鎮(zhèn)的發(fā)展，越來(lái)越多的同里古鎮(zhèn)居民以旅游相關(guān)產(chǎn)品為生，開始從事與旅游相關(guān)的行業(yè)。與旅游收入相比，大部分居民以前的收入明顯微乎其微。隨著時(shí)間的推移，同里古鎮(zhèn)居民越來(lái)越多的人會(huì)關(guān)注旅游收入，并逐漸削弱延續(xù)數(shù)千年的文明，將其附上一層商業(yè)化的“薄膜”，以此來(lái)獲得收益。如果依附在同里古鎮(zhèn)建筑上的原始文化消失，那剩下的同里古鎮(zhèn)民俗文化就將成為一種裝飾，為了 “民俗旅游”而展示的“民俗風(fēng)情”將成為表演形式上的噱頭。此后，所謂的同里古鎮(zhèn)文化無(wú)疑成了一個(gè)空架子，不再有可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）旅游業(yè)快速發(fā)展導(dǎo)致古建筑原生態(tài)被破壞

在同里如此多的文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)的建筑群景觀是同里古鎮(zhèn)中最重要的文化遺產(chǎn)和旅游資源，最應(yīng)該受到保護(hù)。很多游客來(lái)到同里古鎮(zhèn)的初衷都是為了欣賞同里古鎮(zhèn)富有特色的建筑景觀，如果同里失去了傳統(tǒng)建筑的特有風(fēng)格，那么“東方小威尼斯”的美譽(yù)也將不復(fù)存在。因此，怎樣去處理好房屋的新建、改建與古建筑之間的問(wèn)題也就成了同里古鎮(zhèn)內(nèi)古建筑風(fēng)貌保護(hù)的首要問(wèn)題。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，一些家庭房屋老化，不得不拆舊重建；其次，古鎮(zhèn)內(nèi)下一代人結(jié)婚需要修建新房；最后，就是在旅游業(yè)發(fā)展的背景下，需要修建大量的房屋用于經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂、民宿等。于是，新建的房屋如同雨后春筍般拔地而起，再加上這些房屋大都采用了現(xiàn)代建筑的方法和材料，建得更高大了，與傳統(tǒng)閣樓風(fēng)貌可能存在很多不一樣的地方，如果有關(guān)部門再不實(shí)施管理，就會(huì)使同里古鎮(zhèn)徹底失去富有特色的建筑群景觀[6]。

四 同里古鎮(zhèn)民俗文化旅游開發(fā)對(duì)策

（一）游客區(qū)與居民區(qū)錯(cuò)開規(guī)劃

民俗類的旅游資源在發(fā)展過(guò)程中必不可少的都會(huì)受到來(lái)自外來(lái)文化的滲透與沖擊，而每類民俗文化的承受力是有限的，只有在文化承受力的范圍內(nèi)發(fā)展旅游業(yè)，外來(lái)文化與當(dāng)?shù)匚幕g的融合與沖突才不會(huì)對(duì)彼此造成傷害。因此，在開發(fā)民俗旅游時(shí)，有必要對(duì)以游客為媒介的外來(lái)文化的進(jìn)入和傳播給予適當(dāng)?shù)南拗啤＝ㄗh同里古鎮(zhèn)內(nèi)的游客區(qū)和居民區(qū)以及用于發(fā)展旅游的建筑與居民建筑錯(cuò)開規(guī)劃，保持主人和客人之間的距離。當(dāng)然，在實(shí)施限制措施時(shí)都不應(yīng)導(dǎo)致本土文化與外來(lái)文化的隔離，否則就是變相排斥和自我封閉，阻礙民俗旅游的繁榮。

（二）正確把握民俗文化真實(shí)性和商業(yè)化的均衡度

民俗文化的真實(shí)性是個(gè)相對(duì)概念，所尋求的是純樸、自然的真實(shí)，側(cè)重于旅游者在旅游過(guò)程中所體驗(yàn)到的真實(shí)感。文化的真實(shí)性和民俗的商業(yè)化不是兩個(gè)對(duì)立的方面，在民俗類旅游資源的開發(fā)中我們應(yīng)把握好真實(shí)性和商業(yè)化之間的平衡。一方面，民俗類資源想要發(fā)展旅游就不可避免的要經(jīng)歷商業(yè)化，才能充分釋放其潛在價(jià)值去吸引公眾；另一方面，旅游開發(fā)往往都是站在利益最大化的角度去開發(fā)，從而以犧牲民俗文化的真實(shí)性來(lái)獲得商業(yè)化發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必須要發(fā)展一定的商業(yè)，單單追求商業(yè)化或者是民俗文化的真實(shí)都不能很好地滿足游客的需求，因此在開發(fā)民俗旅游時(shí)不能為求便利只發(fā)展其中的一方。那么在開發(fā)旅游活動(dòng)時(shí)，景區(qū)只有在保證當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧桶l(fā)展的前提下，推出一個(gè)專為旅游者展示文化的舞臺(tái)，讓旅游者能更自然、真實(shí)地體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖姷纳钆c文化，才能真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承民族文化，即維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)實(shí)，才能從內(nèi)心深處對(duì)民族文化充滿自豪感，才能防止“偽文化”的傳播。

（三）突出古鎮(zhèn)居民主體地位，保護(hù)古鎮(zhèn)建筑

同里古鎮(zhèn)是當(dāng)?shù)鼐用裆詈腿粘；顒?dòng)的場(chǎng)所，古鎮(zhèn)居民是建造及接觸同里古鎮(zhèn)內(nèi)建筑時(shí)間最長(zhǎng)的群體。作為一個(gè)整體，同里古鎮(zhèn)的當(dāng)?shù)鼐用褚彩峭锕沛?zhèn)建筑保護(hù)需要管理的一個(gè)重要方面。所以,對(duì)于同里古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，更重要的是要關(guān)注同里古鎮(zhèn)居民的想法以及有關(guān)于他們自身的問(wèn)題，比如給予本地居民發(fā)言權(quán)，對(duì)于把哪些建筑和地點(diǎn)開發(fā)為旅游景點(diǎn)，應(yīng)進(jìn)行公示，并允許居民提出建議。相反，如果當(dāng)?shù)鼐用癫幌朐谧约荷罘秶鷥?nèi)開展旅游活動(dòng),仍然堅(jiān)持開發(fā)的話就會(huì)適得其反。由此可見，當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度能夠影響到當(dāng)?shù)芈糜位顒?dòng)的順利開展。

五 結(jié)語(yǔ)

在民俗旅游熱潮的背景下，景區(qū)在開發(fā)規(guī)劃民俗類資源、傳承民俗文化時(shí)，要避免過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致其變得儀式化。同里古鎮(zhèn)在近十年的發(fā)展中也面臨著諸多問(wèn)題，如傳統(tǒng)建筑的毀壞、風(fēng)俗基礎(chǔ)消亡致使民風(fēng)變質(zhì)、過(guò)度商業(yè)化等問(wèn)題，這就要求政府和旅游發(fā)展主體應(yīng)在開發(fā)過(guò)程中突出居民主體，對(duì)于把哪些建筑和地點(diǎn)開發(fā)為旅游景點(diǎn),應(yīng)該進(jìn)行公示，并允許居民提出建議。把握好文化真實(shí)性與商業(yè)性之間的平衡，在維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，從內(nèi)心深處充滿對(duì)民俗文化的自豪感。因此，未來(lái)在開發(fā)規(guī)劃民俗旅游地時(shí)，要盡量協(xié)調(diào)好同里古鎮(zhèn)民俗的保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，這樣不僅能使當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，也傳承了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕鹘y(tǒng)建筑風(fēng)貌等。