曾菲棠

【內容摘要】現代傳播媒介拓展了中華傳統(tǒng)文化的傳播空間，我們要把握新時代新要求，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播體系和話語體系建設，創(chuàng)新古老文化的宣傳方式，讓中華文化在世界面前“活起來”“熱起來”。本文以列入人類非物質文化遺產名錄之福建閩南泉郡富美宮送王船民間信俗為主要考察對象，闡述了在全媒體傳播格局下，民俗文化如何借助現代傳媒以更具宣傳力和影響力的傳播渠道和傳播內容，跨越語言障礙，超越文化紛爭，穿越心靈隔閡，增進不同地區(qū)和社群的感情交流。

【關鍵詞】媒體融合傳播;民俗文化;送王船信俗

習近平總書記高度重視文化和自然遺產保護工作，黨的十八大以來，他先后從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度作出一系列重要指示和全面部署，多次強調“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”“創(chuàng)新對外宣傳方式，講好中國故事，傳播好中國聲音”。①習近平總書記就傳承弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的這一系列新思想新觀點新論斷，作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分為新聞媒體做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承發(fā)展提供了理論指導和重要遵循。②

我國豐富多樣的民俗文化是非物質文化遺產的重要組成部分，承載了中國傳統(tǒng)社會的精神價值與文化意識，體現了民族想象力和思維特點，蘊含著豐富的中國故事。在建設“一帶一路”、構建“人類命運共同體”的新時代語境下，借助我國日益完善的全媒體傳播格局，優(yōu)秀民俗文化必將成為推動不同文明、不同文化、不同地區(qū)的人們對話合作的重要載體之一。

一、“送王船”民間信俗的傳播流變簡述

2019年12月我國和馬來西亞聯合申報的“送王船—有關人與海洋可持續(xù)聯系的儀式及相關實踐”被列入人類非物質文化遺產代表作名錄?！八屯醮毙潘鬃钤缬?5世紀至17世紀在中國閩南地區(qū)形成，在沒有現代通信技術和媒介的時代，以口傳心授的方式，隨著“下南洋”移民和海上貿易逐漸傳播到東南亞地區(qū)，是廣泛流傳于閩、臺地區(qū)和東南亞華人華僑社會禳災祈安的民俗活動。

以福建泉州鯉城區(qū)泉郡富美宮王爺信仰及送王船民間信俗為例，從明正德年間開始，“它發(fā)生在民間，甚至通過海上絲綢之路傳播到新加坡和馬來西亞，這是社會底層老百姓的創(chuàng)造，少有文字記載”。③在400多年的時間長河里，送王船信俗在民間形成了成熟的傳播路線和關系固定的“朋友圈”。1949年海峽兩岸隔離，“送王船”習俗交流在兩岸間暫停。在現代城市化的進程中，由于鄉(xiāng)土社會的蝕損，民間宗教信仰的淡化、民俗傳人的流失、民俗規(guī)制與現代審美的割裂等原因，“送王船”信俗的傳播力和影響力日漸減小。2019年12月，在中斷了70年后，泉郡富美宮再次舉行送王船活動，嚴格參照了傳統(tǒng)儀式規(guī)制，復原了活色生香的歷史樣貌。這次帶有濃郁的煙火氣的儀式狂歡，讓悠久的“送王船”文化再次進入公眾的視野，并引起極大的關注。

二、構建優(yōu)秀民俗文化的新時代傳播價值體系，把握對外傳播的時代要求

新時代的民俗文化傳播要“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”，④既契合中央關于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，又緊貼行進中國精彩故事的宣傳步驟，體現媒體使命擔當與責任堅守。⑤“送王船”信俗是以閩南為中心的區(qū)域性、海洋型、外向型的一種民俗文化現象，現代傳播中亟須與時俱進地向公眾傳達其新的精神內涵和時代意義。

在400年的歷史演變中，“送王船”信俗的文化交流構成閩南文化的一個組成部分。⑥“送王船”信俗源自于閩南民間信仰的蕭太傅崇拜，“代天巡狩、驅瘟除惡”既是民間儀式活動，也是社會審美活動。王爺蕭太傅在歷史上由人到神，其“做好事”“做好人”的傳統(tǒng)價值觀以及“送王船”儀式所蘊含的敬畏自然、慎終追遠、化怨為和的樸素的生存理念為四方民眾所接受，這是“送王船”信俗從古至今得以流傳、由內而外得以傳播的價值體系。在泉郡富美宮內保存著一副20世紀80年代臺灣信眾捐贈的對聯：“神明構造海峽道，春風喚起故鄉(xiāng)情”，此聯表明“送王船”信俗所秉持的傳統(tǒng)價值觀維系著海峽兩岸之間、海上絲綢之路各地之間民心相通、情感認同的佐證。2019年泉郡富美宮再現的“送王船”信俗儀式活動在遵循傳統(tǒng)價值觀的基礎上，又被賦予了“國泰民安”“風調雨順”“五谷豐登”的時代主題和美好祝愿。

2019年中國和馬來西亞聯合申報“送王船”申遺成功，更進一步驗證了中華傳統(tǒng)民俗文化在華人華僑社會中凝聚人脈、溝通民心的影響力?，F代媒介在介紹和傳播“送王船”民俗時，要從傳播理念、話語體系、技術手段三方面著力去挖掘這一流傳400年的古老民俗所涵蓋的地緣政治、經濟、文化、宗教、語言、民俗等方面所蘊含的新時代新內涵，要以文化的滋養(yǎng)、人文的關懷、人性的力量勾畫不同文明間相互交流、和諧共生的文化圖景。在主題和議題設置上，要注重人類共通的經驗與思考，遵循共同的價值和情感，從而激發(fā)人性和情感的共鳴，從而打造出新時代全媒體格局下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“因時而變、因地制宜”的傳播范本。

三、構建優(yōu)秀民俗文化的全媒體融合傳播平臺，注重傳播樣態(tài)的多元創(chuàng)新

“送王船”信俗是普通民眾參與性、互動性極高的活態(tài)的非遺存在形式，具有極高的影像記錄和傳播價值。首先，“儺文化活動中具有藝術欣賞價值和體育競技性質的活動，自然尚有發(fā)掘和再現的必要”;其次，“送王船”信俗蘊含著豐富的歷史演繹、海洋文化，先輩“下南洋”的故事傳說、民謠諺語;再次，送王船儀式融合體現了造船技藝、紙扎技藝和彩繪技藝等傳統(tǒng)工藝的代際傳承等可深度挖掘的內容。依托我國目前已經形成的全媒體傳播格局以及豐富的社交媒體平臺和迅速崛起的移動終端，“送王船”民俗文化可形成線上線下、同向同行的傳播合力，通過內容、平臺、形式的創(chuàng)新，形成開放、交互、多元的傳播格局。

一是“傳統(tǒng)電視+”，即將文化遺產的傳統(tǒng)性與廣電技術的現代性融合。傳統(tǒng)電視媒體憑借成熟的攝制系統(tǒng)和傳播體系，有能力從宏觀上直觀、生動地呈現“送王船”大型民俗活動全過程，又能以流暢豐富的分鏡頭語言從微觀上“見人見物見生活”，以小事件反映大時代，以小人物折射大變化，以小故事洞見大趨勢，讓傳承文化與傳遞價值融合疊加，真實呈現“送王船”大型民俗活動的歷史淵源和文化樣貌。

二是“互聯網+”，即將互聯網技術的互動性與年輕人喜聞樂見的表達方式融合。在互聯網技術的推動下，“送王船”民俗文化可以借助微視頻、游戲、動漫、H5等新媒體傳播樣態(tài)，通過網絡直播、微博、微信、抖音、快手等跨地域的社交平臺，以輕松、活潑、趣味的交互體驗，如模擬造船、模擬儀式等情境來贏得年輕受眾的關注，傳播效果將事半功倍。

三是“社區(qū)+”，即將“線上”民俗文化交流和“線下”民俗活動參與融合。通過在社區(qū)、群體、地方多層面開展社區(qū)活動，建立多元化籌資渠道和支持方式，推動“送王船”民俗文化進校園、進社區(qū)，吸引更多年輕人獲得認知和體驗，促進民俗文化的進一步傳承。

利用現代傳媒技術做好優(yōu)秀民俗文化的融合傳播工作，除了民間的熱情參與，更需要政府的加持，統(tǒng)籌利用各傳播平臺，做好量體裁衣、精準推送，才能使瀕臨傳播危機的古老民俗從容面對工業(yè)化、城市化和商業(yè)化浪潮的沖擊。傳媒作為重要載體，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化的意義重在古為今用。首先，受眾可以通過各種媒介手段了解歷史，了解原生文化的價值，樹立民族自豪感和自信心。其次，古老的民俗文化通過傳播媒介的宣傳，可以形成熱潮，吸引中外游客到訪，中西之間、內外之間得到更為廣泛和直接的交流。再者也有助于人類和平事業(yè)和我國的對外開放事業(yè)，促進更多的華人華僑密切與家鄉(xiāng)的聯系，吸引他們投身家鄉(xiāng)建設。

順應新時代要求和國家對外傳播趨勢，唯有深入民俗文化研究，深耕成果運用，深度融合傳播，才會讓植根于人民群眾樸素勞動的民俗文化成為“增信釋疑、凝心聚力”的橋梁紐帶，從而實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合傳播的戰(zhàn)略自覺。

注釋：

①④《習近平：講好中國故事，傳播好中國聲音》，求是網，http：//www.qstheory.cn/zhuanqu/2021-06/02/c_1127522386.htm，2021年6月2日。

②⑤黃秀根：《中國教育電視臺創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑探析》，《教育傳媒研究》2017年第6期。

③⑥吳幼雄：《論王爺非瘟神說》，《閩臺緣文史集刊》2020年第3期。

（作者系福建教育電視臺主任編輯）

【特約編輯：劉 原;責任編輯：韓 勇】