黃國(guó)飛

《嗨！拉面人》是一部唱詞優(yōu)美生動(dòng)、結(jié)構(gòu)細(xì)致精巧、主題宏大、立意深遠(yuǎn)的戲曲作品。從曲詞到故事結(jié)構(gòu)再到時(shí)代命題，這篇作品都從傳統(tǒng)中汲取了營(yíng)養(yǎng)，并進(jìn)行了當(dāng)代書(shū)寫(xiě)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞意象的承繼與運(yùn)用

曲詞是欣賞中國(guó)戲曲的一大審美重點(diǎn)，凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸多美學(xué)對(duì)象，其中韻律、用典、意象成為中國(guó)特色和中國(guó)氣派的重要承載。

一開(kāi)篇作者就用畫(huà)外音把觀眾帶入世界最早的面條考古現(xiàn)場(chǎng)——有“世界第一碗面”之稱(chēng)的青海省喇家遺址。齊家文化在這里生長(zhǎng)，歷史感也由此撲面而來(lái)。在這片黃土地上人們用勞動(dòng)開(kāi)出的浪漫之花，就是西北的民歌“花兒”。作者深受民間音樂(lè)的影響，寫(xiě)下了第一段背景音樂(lè)唱詞：

嘿嘿喲……

黃河喲日夜不停流，

載不動(dòng)莊稼漢苦悶憂(yōu)愁。

祖輩們大山溝播種富有，

山依舊水長(zhǎng)流白云悠悠。

作者深刻地認(rèn)識(shí)到愁與水的關(guān)系，并把中國(guó)詩(shī)詞中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。黃河水“載不動(dòng)莊稼漢苦悶憂(yōu)愁”，把從唐代李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”（《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》）到五代李煜的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（《虞美人·春花秋月何時(shí)了》）以及宋代歐陽(yáng)修的“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”（《踏莎行·候館梅殘》）和宋代李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”（《武陵春·春晚》）串聯(lián)了起來(lái)，把愁和水的關(guān)系藝術(shù)性描摹進(jìn)行了傳承并把愁的主體從文人墨客和閨怨貴婦轉(zhuǎn)換擴(kuò)展到了莊稼漢身上，這可以說(shuō)是響應(yīng)了習(xí)近平總書(shū)記的文藝作品要為人民抒懷的號(hào)召，且遵從了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。

“山依舊水長(zhǎng)流白云悠悠”把唐代張若虛的“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”（《春江花月夜》）化用進(jìn)自己的詞曲創(chuàng)作，非常貼切合適，給人以宏大廣闊的視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)感受。還是以水寫(xiě)愁，長(zhǎng)流之水，悠悠的云，把愁緒凝結(jié)在物象當(dāng)中，以物寫(xiě)愁。這樣寫(xiě)仿佛打開(kāi)了一場(chǎng)詩(shī)詞之間的互文，來(lái)了一次跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。不禁令人聯(lián)想到崔顥的“煙波江上使人愁”（《黃鶴樓》）、劉禹錫的“水流無(wú)限似儂愁”（《竹枝詞》）、晏幾道的“人脈脈，水悠悠，幾多愁”（《訴衷情》）、秦觀的“春江都是淚，流不盡，許多愁”（《江城子》）、李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（《一剪梅》），這些敘寫(xiě)愁情似水的詩(shī)詞典故已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一脈相承的精神意象。把這些傳統(tǒng)詩(shī)詞意象運(yùn)用到當(dāng)代戲曲唱詞創(chuàng)作中，是當(dāng)下創(chuàng)作者應(yīng)該努力的方向。

二、中國(guó)傳統(tǒng)修辭手法的借用與活用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一些獨(dú)特的把數(shù)字融入曲詞中的修辭表達(dá)，雖然經(jīng)常作為文字游戲而存在，但卻表現(xiàn)出了中國(guó)詩(shī)人高超的文字技巧和對(duì)漢語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。這種典型化的表達(dá)多為諧音祝福：一帆風(fēng)順，兩全其美，三陽(yáng)開(kāi)泰（三生有幸），四季發(fā)財(cái)（四喜臨門(mén)），五谷豐登，六六大順（六畜興旺），七星高照（七竅玲瓏），八方進(jìn)寶（八面威風(fēng)），久久康泰（長(zhǎng)長(zhǎng)久久），十全十美，百思無(wú)憂(yōu)，千般稱(chēng)心，萬(wàn)事皆成。

最早的這類(lèi)詩(shī)化作品相傳為漢朝卓文君所作的《怨郎詩(shī)》：“一別之后，二地相懸。只道是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨?！边@是從一到十正著數(shù)的詩(shī)作，還有倒著數(shù)的詩(shī)作，如《西游記》中吳承恩所作《一輪明月滿(mǎn)乾坤》：“十里長(zhǎng)亭無(wú)客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門(mén)。六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿(mǎn)乾坤?！卑褟氖揭坏臄?shù)字與文字奇妙的結(jié)合，賦予了數(shù)字以文學(xué)的形象，凸顯了一種別致和機(jī)趣。

從一到十，再到百千萬(wàn)的這種一連串用數(shù)字表達(dá)感情的方式是漢語(yǔ)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)獨(dú)特的修辭現(xiàn)象，而在詩(shī)歌中，將數(shù)字嵌入詩(shī)詞，顯示出高明的文字駕馭能力。而劇作者在為男主角的唱詞中寫(xiě)出了這樣的華彩篇章：

一瓢冷水暗傷懷，兩情相悅長(zhǎng)徘徊。

三生有幸遇真愛(ài)，似曾相識(shí)云天外。

霧里看花花不敗，流水落花兩分開(kāi)。

琪花瑤草仙人栽，跋山涉水采不來(lái)。

糾結(jié)百腸難釋?xiě)?，世事難料費(fèi)疑猜。

百感交集春不再，千頭萬(wàn)緒化塵埃。

其中一瓢冷水，兩（二）情相悅，三生有幸，似（四）曾相識(shí)，霧（五）里看花，流（六）水落花，琪（七）花瑤草，跋（八）山涉水，糾（九）結(jié)百腸，世（十）事難料，這種運(yùn)用中國(guó)特有的同聲異調(diào)的諧音數(shù)字作成的藏頭詩(shī)，顯示出作家的巧思和超高的修辭手法。這種匠心醞釀之下使得詩(shī)歌的形式更加奇異，結(jié)構(gòu)更加精巧，在詩(shī)歌中嵌入數(shù)字，讀起來(lái)朗朗上口，具有漢語(yǔ)的獨(dú)特風(fēng)味。這樣的表達(dá)可以增加情感深厚的濃度，增強(qiáng)描寫(xiě)細(xì)致的程度，增進(jìn)音律和諧的密度。

此外作者深受西北民歌花兒的影響，寫(xiě)出了“開(kāi)花霜煞坐不下果了”的生動(dòng)詞句。該句運(yùn)用了比興修辭手法，把世事無(wú)常的棒打鴛鴦比作風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的花朵無(wú)法結(jié)果，比喻生動(dòng)，意象優(yōu)美。

三、中國(guó)傳統(tǒng)故事母題的挪用與架構(gòu)

整個(gè)故事的主體架構(gòu)可以簡(jiǎn)單表述為青年家貧，初戀情人悔婚，男主角離家出走，勤學(xué)苦干，見(jiàn)義勇為，贏得女主角好感，初戀回頭，男女主角感情誤會(huì)，女主角發(fā)現(xiàn)男主角是曾經(jīng)救過(guò)自己的人，兩情相悅，回到家鄉(xiāng)，幫助鄉(xiāng)民走上共同富裕的道路。

故事雖然簡(jiǎn)單，但是講述的方式卻是詩(shī)化的，其底本是經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)故事母題“英雄救美，以身相許”的典型故事，加上異國(guó)戀的色彩，讓女主角對(duì)古老神秘的東方文化藝術(shù)的熱愛(ài)和迷戀轉(zhuǎn)移到對(duì)這片土地上創(chuàng)造傳承這種文化藝術(shù)的人的熱愛(ài)，這種表達(dá)，強(qiáng)化了男主角的英雄光芒。

《嗨！拉面人》的故事架構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)的故事母題——英雄的成長(zhǎng)和自我救贖（成功），其中嵌套了救美和報(bào)恩。敘述故事需要給予人物相應(yīng)的角色、形象和行為推動(dòng)力。格雷馬斯在《行動(dòng)元、角色和形象》一書(shū)中把人物功能劃分為六個(gè)行動(dòng)元，分別是主體和客體，幫助者和反對(duì)者，發(fā)送者和接受者，其中主體對(duì)應(yīng)的是幫助者和反對(duì)者，客體對(duì)應(yīng)的是發(fā)送者和接受者。我們可以參照這種劃分方法來(lái)分析該劇作故事母題下的人物形象和角色。

在這部戲文中，男主角是當(dāng)之無(wú)愧的主體，他的客體是一個(gè)目標(biāo)，這種意圖客體即是脫貧致富，進(jìn)而帶動(dòng)家鄉(xiāng)共同富裕。嵌套在這個(gè)大的關(guān)系框架下，還有另外一對(duì)主體和客體，那就是作為女主角的麗娜對(duì)男主角穆薩的追求，作為主動(dòng)的一方，女主角在這個(gè)結(jié)構(gòu)中成為主體，而男主角成為被追求的對(duì)象，即成為客體。劇本是一個(gè)事業(yè)愛(ài)情相互嵌套的故事結(jié)構(gòu)，男主角在追求成功的道路上順便被愛(ài)情所俘獲而不是主動(dòng)收獲了愛(ài)情。而女主角這種外國(guó)女子的人設(shè)，也讓其對(duì)比中國(guó)女子來(lái)說(shuō)更為大膽地主動(dòng)追求自己的愛(ài)情。這樣處理使角色的行動(dòng)力得到了最好的演繹，也成為對(duì)母題故事的再一次重寫(xiě)。

太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事。我們可以說(shuō)這個(gè)戲曲的底本是一個(gè)講過(guò)很多遍的故事，但經(jīng)典英雄敘事的魅力在于：雖然重復(fù)多次成為套路但其依然效果強(qiáng)烈，打動(dòng)人心。作者在英雄救美與以身相許之間，增加了一個(gè)對(duì)英雄作為愛(ài)情對(duì)象的考察，通過(guò)這一故事的變體，把尋找救自己的英雄變?yōu)榕加鲆?jiàn)義勇為的英雄，辨認(rèn)識(shí)別眼前這位是不是就是拯救自己的那個(gè)英雄，進(jìn)而增強(qiáng)了緣分天注定的感覺(jué)。女主角不是單純的英雄救美便以身相許，而是帶有難題求婚型的考驗(yàn)?zāi)兄魇遣皇钦嬗⑿鄣目驾^之意，辨別真假英雄的行動(dòng)要素也由女主角來(lái)承擔(dān)。英雄見(jiàn)義勇為，遭遇挫折，場(chǎng)景再現(xiàn)，后來(lái)被女主認(rèn)出，從而驗(yàn)證了英雄在任何場(chǎng)景下都是英雄，而不是因?yàn)榕鹘堑拿烂膊攀┮栽?，造成女主情根深種，在經(jīng)歷誤會(huì)之后，完成相認(rèn)，愛(ài)情故事則告一段落。劇中“英雄救美，以身相許”的故事類(lèi)型其實(shí)可以歸結(jié)為報(bào)恩的故事母題，麗娜不僅是對(duì)英雄個(gè)體進(jìn)行報(bào)恩，其恩惠澤被鄉(xiāng)鄰。戲文后面交待，在麗娜的教育下，男主角鄉(xiāng)村里面的孩子突破性地考上了中國(guó)最高學(xué)府——清華大學(xué)。在此，女主角成為男主角的幫助者。

在故事的一開(kāi)頭，命運(yùn)與貧窮讓男主角產(chǎn)生了要走出去闖蕩的想法，家里父母則表示砸鍋賣(mài)鐵也支持他走出大山。這里父母成為男主角這一主體的幫助者，而貧窮的命運(yùn)以及初戀的悔婚則成為男主角的發(fā)送者，發(fā)送出一個(gè)讓男主角改變命運(yùn)的信號(hào)，而接受者則是男主角一家人。

英雄的成長(zhǎng)必須要通過(guò)一定的過(guò)程，在劇中轉(zhuǎn)化成了男主角在世俗生活中如何取得成功。劇中男主角通過(guò)了一系列世俗生活的考驗(yàn)：生存能力及發(fā)家致富的考驗(yàn)、愛(ài)情的考驗(yàn)、善良正義誠(chéng)實(shí)的考驗(yàn)。完成一系列的考驗(yàn)后，男主角取得了世俗意義上的成功，不過(guò)等待他的還有更為艱巨的任務(wù)——帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親一起致富。

完成了擺脫貧困發(fā)家致富的英雄自我救贖之旅，拯救美女的英雄又一次成為家鄉(xiāng)的拯救者，英雄再次踏上征程。完成拯救家鄉(xiāng)貧窮的任務(wù)之后，男主角才算經(jīng)歷了從個(gè)人意義的英雄到集體（氏族部落）意義英雄的轉(zhuǎn)變，突破了自我，從小我走向大我。

文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)就是描寫(xiě)呈現(xiàn)人們的生活，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想、精神、人性。這些精神性的東西維持了人類(lèi)社會(huì)的存在，其體現(xiàn)在愛(ài)情、希望和苦難等人類(lèi)生活所要面對(duì)的基本情境之中，只有對(duì)其進(jìn)行書(shū)寫(xiě)才能讓文學(xué)獲得永恒的品格。劇作者運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)故事母題進(jìn)行了當(dāng)代書(shū)寫(xiě)，借由英雄的成長(zhǎng)過(guò)程，使復(fù)雜的人性得以盡情地展現(xiàn)。正因如此，文學(xué)作品才具有了穿越時(shí)代，跨越國(guó)度，成為經(jīng)典的力量。

四、當(dāng)代戲曲文學(xué)的立意與格局

面臨百年未有之大變局，中國(guó)當(dāng)代戲曲應(yīng)該給出自己的應(yīng)答。戲曲作品不僅應(yīng)當(dāng)“為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”,更要用“人民創(chuàng)造歷史”的寬闊視野進(jìn)行文藝創(chuàng)作。

《嗨！拉面人》這部作品立意深遠(yuǎn)。劇作者意在消弭以西方為主的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而把國(guó)際社會(huì)上的西方中心主義觀念下中西割裂，演繹為愛(ài)情故事里的中西合璧共沐愛(ài)河，其意義指向是促進(jìn)世界各國(guó)人民間相互理解，相互溝通，達(dá)到互信互愛(ài)的這一深層內(nèi)涵。正如非洲熱播中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》，反映了習(xí)近平那句評(píng)價(jià)：“使坦桑尼亞觀眾了解到中國(guó)老百姓家庭生活的酸甜苦辣”。沒(méi)有什么了解比得上親身參與，作者把女主角設(shè)定為西方女性，就是為了讓國(guó)外觀眾更有代入感和參與感。作者對(duì)于隱含觀眾的設(shè)想完成了戲曲受眾的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，并對(duì)戲曲角色進(jìn)行了符合時(shí)代背景的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)。

《嗨！拉面人》這部作品格局宏大。馬克思指出，“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”。共同體是人類(lèi)生活、交往和發(fā)展的基本組織形式。最能體現(xiàn)合作共贏的共同體就是組建一個(gè)團(tuán)隊(duì)，成為共同承擔(dān)責(zé)任，共同面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的coworkers，而家庭則是團(tuán)隊(duì)的更為密切的組成方式。作品以外國(guó)姑娘嫁給中國(guó)漢的隱喻方式，內(nèi)涵出合作才能共贏，人們要相互幫助，而不是互相拆臺(tái)。人類(lèi)所面臨的共同的命運(yùn)就是發(fā)展自身，豐富自身，從而邁向共同富裕。

民富國(guó)強(qiáng)，擺脫窮困是中國(guó)人民百年來(lái)的愿望。作者這樣一種以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，管中窺豹地展示了在時(shí)代浪潮下，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的一幅美麗圖景，這是從改革開(kāi)放到新時(shí)期消除貧困的發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史縮影。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛，促進(jìn)了世界的繁榮，為全球共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。這就是國(guó)家格局，而這樣的格局也反映在此劇的創(chuàng)作當(dāng)中，即男主角要把拉面技藝傳播到西方，所以在劇中會(huì)有收外國(guó)人身份的女主角作為徒弟這一情節(jié)。男主角的愿景是一起努力面向世界傳播中國(guó)面食文化，相應(yīng)地這種傳播行為也會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，可謂是共同富裕的一個(gè)典范之舉。

從上述意義來(lái)說(shuō)，此劇從意象、修辭、敘事到立意和格局都對(duì)戲曲傳統(tǒng)進(jìn)行了一種當(dāng)代的書(shū)寫(xiě)，回應(yīng)了全球化浪潮下戲曲何為的時(shí)代命題。