葉建

20世紀(jì)三四十年代，部分中國(guó)馬克思主義史家進(jìn)入高校，在大學(xué)講臺(tái)上講授唯物史觀和中國(guó)馬克思主義史學(xué)，這個(gè)現(xiàn)象對(duì)于中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)起到了十分積極的促進(jìn)作用，成為民國(guó)時(shí)期中國(guó)馬克思主義史學(xué)得以不斷擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響的一個(gè)重要原因。

一

在中國(guó)馬克思主義史學(xué)尚未明確形成的20世紀(jì)20年代，一些致力于宣傳介紹馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨人先驅(qū)或日后成為著名中國(guó)馬克思主義史學(xué)家的先進(jìn)知識(shí)分子曾有在高校執(zhí)教的經(jīng)歷。如李大釗在1920年至1925年間先后在北京大學(xué)政治學(xué)系、史學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系，以及在北京女子高等師范、北京師范大學(xué)、北京朝陽(yáng)大學(xué)、中國(guó)大學(xué)等校開(kāi)設(shè)有“社會(huì)主義史”“社會(huì)立法”“社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)”“唯物史觀”“史學(xué)思想史”等課程，并以“現(xiàn)代普選運(yùn)動(dòng)”“各國(guó)的婦女參政運(yùn)動(dòng)”“工人的國(guó)際運(yùn)動(dòng)”“印度問(wèn)題”“人種問(wèn)題”“社會(huì)學(xué)”“關(guān)于圖書(shū)館的研究”為題做了許多講座和演講。此外，他還到上海復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、湖北高等師范等校做過(guò)有關(guān)歷史觀、歷史哲學(xué)方面的演講。李大釗在高校宣傳、講授馬克思主義理論，對(duì)馬克思主義在知識(shí)界、青年學(xué)生中的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。1926年春，瞿秋白、林伯渠等共產(chǎn)黨人推薦郭沫若擔(dān)任了廣東大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)之職。1922年至1927年，范文瀾在南開(kāi)大學(xué)任教，后在北平大學(xué)、北平師范大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、北平大學(xué)女子文理學(xué)院、河南大學(xué)等授課。

20世紀(jì)30年代初中國(guó)馬克思主義史學(xué)基本形成后，部分馬克思主義史學(xué)家也曾進(jìn)入高校任教。如何干之在廣州女子師范學(xué)校、廣州國(guó)民大學(xué)、陜北公學(xué)、華北聯(lián)合大學(xué)、延安大學(xué)、華北大學(xué)等校任教;侯外廬在哈爾濱法政大學(xué)、北平大學(xué)、社會(huì)大學(xué)任教;呂振羽在溆浦民國(guó)大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)授課;翦伯贊在溆浦民國(guó)大學(xué)、大夏大學(xué)等任教，并在復(fù)旦大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)、社會(huì)大學(xué)舉辦專題講座;趙紀(jì)彬在復(fù)旦大學(xué)、東北大學(xué)、東吳大學(xué)、山東大學(xué)等任教或授課;吳澤在重慶朝陽(yáng)法學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、大夏大學(xué)等校任教或授課。

馬克思主義史家進(jìn)入大學(xué)任教的途徑各異，或由老師介紹，或由熟人舉薦，也有人是通

過(guò)黨組織的幫助進(jìn)入高校任教。如呂振羽為李達(dá)在湖南大學(xué)任教時(shí)的學(xué)生，后者在1933年時(shí)任中國(guó)大學(xué)教授兼經(jīng)濟(jì)系主任，在其舉薦下，呂振羽到中國(guó)大學(xué)任教，后又在民國(guó)大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)任教。1947年翦伯贊赴上海開(kāi)展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，在吳澤的幫助下“任大夏大學(xué)歷史系教授”。張傳璽：《翦伯贊傳》，北京大學(xué)出版社1998年版，第187頁(yè)。許壽裳和范文瀾是親戚，兩人私交甚密，1918年范文瀾經(jīng)許壽裳的介紹到沈陽(yáng)高等師范學(xué)堂教書(shū)。尚鉞進(jìn)入高校的推薦人是楚圖南，當(dāng)時(shí)楚圖南任云南大學(xué)文史系教授，是昆明地區(qū)抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，與中共昆明地下黨組織有密切聯(lián)系。尚鉞通過(guò)黨組織的安排與楚圖南認(rèn)識(shí)并建立聯(lián)系，他于1941年8月到云南大學(xué)分校開(kāi)設(shè)中國(guó)歷代文獻(xiàn)和中國(guó)通史兩門課?！拔译m然還沒(méi)給大學(xué)講過(guò)課，但我也是大學(xué)生出身，也參加過(guò)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，又已經(jīng)學(xué)了一年多的甲骨文及歷史，于是我就正式上任了”。尚鉞：《經(jīng)歷自述》，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院編：《尚鉞先生》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第16頁(yè)。華崗在1943年進(jìn)入云南大學(xué)也是通過(guò)楚圖南的安排和引薦。華崗時(shí)任中共南方局宣傳部長(zhǎng)，到昆明開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作，經(jīng)由中共昆明黨組織的安排，華崗與楚圖南相識(shí)，后者向云南大學(xué)校長(zhǎng)熊慶來(lái)推薦華崗到云南大學(xué)馬坊分校工作，擔(dān)任文史講師，后進(jìn)入云南大學(xué)文法學(xué)院擔(dān)任講師。

由于思想傾向和政治身份的原因，部分馬克思主義史家在高校執(zhí)教時(shí)使用了化名，如曹靖華在進(jìn)入北平大學(xué)女子文理學(xué)院執(zhí)教時(shí)，范文瀾為其隱瞞實(shí)際情況，并出謀劃策，要求他使用化名。范文瀾說(shuō)：“你換個(gè)名字，我知道，你知道，保險(xiǎn)什么人也不知道，你盡管教你的書(shū)好了。”曹靖華：《憶范文瀾》，《曹靖華譯著文集》第9卷，河南教育出版社·北京大學(xué)出版社1992年版，第433頁(yè)。曹靖華聽(tīng)從了范文瀾的建議，使用了不為國(guó)民黨知曉的化名“曹聯(lián)亞”。

出于學(xué)歷背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的考慮，部分馬克思主義史家先是在經(jīng)濟(jì)學(xué)系、政治學(xué)系等新社會(huì)科學(xué)系任教，其間對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生興趣并著手研究，并開(kāi)設(shè)了專門史課程。他們?cè)诟咝Ｉ鐣?huì)學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系等院系，所講授的課程多涉及馬克思主義學(xué)說(shuō)或與之相關(guān)的理論課程。如呂振羽在中國(guó)大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系任教時(shí)，開(kāi)設(shè)的課程有“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)學(xué)概論”等，這些課程都是經(jīng)濟(jì)系學(xué)生的必修課，此外也有該校其他學(xué)院或北京的其他高校學(xué)生過(guò)來(lái)旁聽(tīng)。杜國(guó)庠在北京政法專門學(xué)校、中國(guó)大學(xué)等校任教時(shí)，“講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、政黨論、社會(huì)政策和工業(yè)政策、行政法等課程”。熊澤初、黃學(xué)盛：《杜國(guó)庠傳略》，楊越、黃學(xué)盛等編：《杜國(guó)庠學(xué)術(shù)思想研究》，廣東人民出版社1989年版，第238頁(yè)。何干之在廣州女子師范學(xué)校等講授“中國(guó)經(jīng)濟(jì)”和“社會(huì)科學(xué)”等課程，“系統(tǒng)介紹馬克思主義唯物史觀和中國(guó)社會(huì)性質(zhì)等問(wèn)題”。胡華、劉煉：《何干之傳》，何干之：《何干之文集》第1卷，北京出版社1993年版，第5頁(yè)。侯外廬在北平大學(xué)法學(xué)院、中國(guó)大學(xué)等校授課時(shí)，“在‘現(xiàn)代學(xué)術(shù)課上介紹過(guò)蘇聯(lián)對(duì)布哈林、德波林的批判，在‘現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)課上，著重針對(duì)當(dāng)時(shí)那場(chǎng)侵襲著整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，說(shuō)明危機(jī)的根源和規(guī)律”。侯外廬：《韌的追求》，三聯(lián)書(shū)店1985年版，第35頁(yè)。馬克思主義史家所講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)等新社會(huì)科學(xué)課程，不僅與時(shí)人將經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物辯證法、“經(jīng)濟(jì)史、革命史及經(jīng)濟(jì)學(xué)史、社會(huì)思想史”視為“新興的社會(huì)科學(xué)”的風(fēng)氣有關(guān)，君素：《一九二九年中國(guó)關(guān)于社會(huì)科學(xué)的翻譯界》，《新思潮》第二、三期合刊，1929年12月15日。還與他們鉆研過(guò)馬克思主義學(xué)說(shuō)、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)課程有一定的了解和研究有直接關(guān)系。如侯外廬曾多年致力于《資本論》的翻譯，翦伯贊的畢業(yè)論文的研究選題為中國(guó)幣制史。何干之在1928年至1931年留學(xué)日本期間，“受日本馬克思主義者的影響，思想完全改變了”。他最初讀文學(xué)書(shū)，后來(lái)又學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)，最后一年，研究中國(guó)問(wèn)題。何干之：《何干之自傳》，劉煉編：《何干之紀(jì)念文集》，北京出版社2006年版，第5頁(yè)。

在承擔(dān)大量新社會(huì)科學(xué)課程授課任務(wù)的同時(shí)，一些馬克思主義史家逐漸開(kāi)設(shè)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史等專門史課程。然而，這種專門史與歷史系、國(guó)學(xué)系的史學(xué)課程在教學(xué)要求上有著很大的不同。在中國(guó)大學(xué)，國(guó)學(xué)系教師承擔(dān)了中國(guó)通史、史學(xué)方法、中國(guó)思想史等史學(xué)課程，注重培養(yǎng)文史專業(yè)研究人才，使從事史學(xué)研究的學(xué)生能“具體的去搜集材料，整理材料，用辯證的觀點(diǎn)，作正確的批判”。吳承仕：《吳承仕文錄》，北京師范大學(xué)出版社1984年版，第228頁(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)系開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)思想史等專門史課程則是注重“世界——尤其是本國(guó)——經(jīng)濟(jì)生活（以及和經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)者）歷史的發(fā)展，變革和其因果關(guān)系之歷史的研究”，其目的是以此“一方面使學(xué)生明了世界人類（尤其是本國(guó)民族）經(jīng)濟(jì)生活的歷史過(guò)程，他方面使學(xué)生明了世界經(jīng)濟(jì)（尤其是國(guó)民經(jīng)濟(jì)）的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容及其相互的關(guān)聯(lián);再一方面不但使學(xué)生能成國(guó)家經(jīng)濟(jì)組織上的高級(jí)干才，且使其成為經(jīng)濟(jì)科學(xué)之理論的指導(dǎo)人才”?！端搅⒅袊?guó)學(xué)院概覽（1934）》，王強(qiáng)主編：《民國(guó)大學(xué)校史資料匯編》第10冊(cè)，鳳凰出版社2014年版，第189頁(yè)。呂振羽在該系講授的“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)及中世經(jīng)濟(jì)史”，即符合這一要求，“研究本國(guó)民族自古代至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前之經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變遷的過(guò)程，并以科學(xué)的指陳其原委”?！端搅⒅袊?guó)學(xué)院概覽（1934）》，王強(qiáng)主編：《民國(guó)大學(xué)校史資料匯編》第10冊(cè)，第196頁(yè)。

呂振羽等馬克思主義史家涉足史學(xué)課程的講授，對(duì)他們個(gè)人而言，是從事中國(guó)歷史研究生涯的開(kāi)始;對(duì)整個(gè)中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，則是開(kāi)啟了馬克思主義史家逐漸從經(jīng)濟(jì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)系等向歷史系執(zhí)教轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。吳承仕贊賞呂振羽將歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合的授課方法，認(rèn)為“一切科學(xué)皆是歷史，于是欲治史學(xué)，必須先有歷史觀，欲有正確的歷史觀，必須先有進(jìn)步的世界觀”，遂“排眾難，破往例，創(chuàng)設(shè)《社會(huì)科學(xué)概論》一必修科，作為認(rèn)識(shí)的基本知識(shí)”，吳承仕：《吳承仕文錄》，第227頁(yè)。邀請(qǐng)呂振羽到國(guó)學(xué)系開(kāi)設(shè)社會(huì)科學(xué)概論，并把他在政治系開(kāi)設(shè)的中國(guó)政治思想史“明確規(guī)定”列為國(guó)學(xué)系三、四年級(jí)學(xué)生的選修課，認(rèn)為這有助于“認(rèn)識(shí)世界”，強(qiáng)調(diào)“在社會(huì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)上看去，以生活為其下層基礎(chǔ)，層累而上，于是有習(xí)慣，有政治，有法律，有宗教，有哲學(xué)，有藝術(shù)。在這一切之中，由局部說(shuō)明全體，本隱晦以推知顯現(xiàn)，都是史學(xué)應(yīng)有的事情”。吳承仕：《吳承仕文錄》，第235-236頁(yè)。

第二次國(guó)共合作以后，馬克思主義史家的學(xué)術(shù)活動(dòng)較之以往有了更多空間，有更多機(jī)會(huì)到大學(xué)歷史系講授史學(xué)課程。他們以史學(xué)研究者身份進(jìn)入歷史系任教，成為專職教師，成為時(shí)人心目中的史學(xué)家。中國(guó)馬克思主義史學(xué)在這個(gè)時(shí)期得以迅速發(fā)展，與此也有很大關(guān)系。呂振羽在1938年從湖南到達(dá)重慶，在周恩來(lái)的安排下，“到搬遷至重慶北碚的復(fù)旦大學(xué)歷史系任教”。劉茂林、葉桂生：《呂振羽評(píng)傳》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1990年版，第97頁(yè)。 吳澤在就讀于中國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系時(shí)，“開(kāi)始把原先對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的濃厚興趣，轉(zhuǎn)而化作對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的認(rèn)真探研，再由中國(guó)經(jīng)濟(jì)史而擴(kuò)展到中國(guó)社會(huì)史、政治史和思想史等各個(gè)層面”，吳澤：《我的治學(xué)歷程》，《吳澤文集》第1卷，華東師范大學(xué)出版社2002年版，第7頁(yè)。發(fā)表了《殷代社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》《夏代家長(zhǎng)制奴隸制經(jīng)濟(jì)研究》《中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)總批判》等學(xué)術(shù)論文，當(dāng)呂振羽在皖南事變后離開(kāi)重慶時(shí)，“便舉吳澤代替他在復(fù)旦大學(xué)任教”。劉茂林、葉桂生：《呂振羽評(píng)傳》，第103頁(yè)。趙紀(jì)彬早年輟學(xué)開(kāi)展革命工作，在1934年因入獄與黨組織失去聯(lián)系后研究中國(guó)歷史，于1938年撰寫(xiě)了《中國(guó)哲學(xué)史綱要》，這是“中國(guó)唯物論史的寫(xiě)作”的“第一次”，向林冰（趙紀(jì)彬）：《自序》，《中國(guó)哲學(xué)史綱要》，三聯(lián)書(shū)店2012年版，第1頁(yè)。由于該書(shū)在生活書(shū)店出版后不久便成為重慶等地的暢銷書(shū)，他借此應(yīng)聘到大學(xué)任教，“從此他這個(gè)沒(méi)讀過(guò)大學(xué)的人一躍而登上大學(xué)講壇，應(yīng)聘任復(fù)旦大學(xué)教授”。袁誨余：《趙紀(jì)彬教授傳略》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議四川省三臺(tái)縣委員會(huì)文史資料委員會(huì)輯：《三臺(tái)縣文史資料選輯》第十四輯，三臺(tái)縣文史資料委員會(huì)1995年版，第15頁(yè)。翦伯贊在30年代中前期長(zhǎng)期從事文化工作時(shí)撰寫(xiě)了《殷代奴隸社會(huì)研究之批判》《關(guān)于“亞細(xì)亞的生產(chǎn)方法”問(wèn)題》等論文，并完成了《歷史哲學(xué)》書(shū)稿。由于具備這種學(xué)術(shù)積累，翦伯贊在1938年由譚丕謨推薦進(jìn)入湘西溆浦民國(guó)大學(xué)任教，“開(kāi)了一門‘歷史哲學(xué)的課”。翦斯平：《湘蜀記憶——憶父親抗戰(zhàn)時(shí)期在湖南和重慶的戰(zhàn)斗生活》，臧嶸編：《翦伯贊紀(jì)念文集》，人民教育出版社1998年版，第36頁(yè)。40年代初期，他進(jìn)入重慶育才學(xué)校講授“中國(guó)通史”，又為重慶復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)“歷史材料與歷史科學(xué)”講座，被時(shí)人認(rèn)為“左派史學(xué)界大師”。吳景宏：《中國(guó)史學(xué)界人物及其代表作》，《治平》，第1卷第2期，1947年。1947年上半年，他進(jìn)入上海大夏大學(xué)史學(xué)系講授“史學(xué)方法論”。馬克思主義史家紛紛登上高校歷史學(xué)專業(yè)的講臺(tái)，大大促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展，擴(kuò)大了中國(guó)馬克思主義史學(xué)的影響力。

二

20世紀(jì)三四十年代中國(guó)馬克思主義史家紛紛進(jìn)入高校開(kāi)設(shè)課程、講授與馬克思主義相關(guān)的理論或史學(xué)專業(yè)課程，在客觀上對(duì)于中國(guó)馬克思主義史學(xué)學(xué)術(shù)體系的形成起到了積極作用。

比較而言，馬克思主義史家開(kāi)設(shè)的史學(xué)課程有著自己的特點(diǎn)，其中最突出的，就是這些課程都強(qiáng)調(diào)唯物史觀的理論指導(dǎo)。五四時(shí)期，李大釗在講授“史學(xué)思想史”時(shí)便認(rèn)識(shí)到唯物史觀對(duì)于史學(xué)發(fā)展的重要價(jià)值，“自有馬氏的唯物史觀，才把歷史學(xué)提到與自然科學(xué)同等的地位。此等功績(jī)，實(shí)為史學(xué)界開(kāi)一新紀(jì)元”。李大釗：《馬克思的歷史哲學(xué)與理愷爾的歷史哲學(xué)》，《李大釗全集》第4卷，人民出版社2006年版，第329頁(yè)。三四十年代的馬克思主義史家更為注重在史學(xué)研究中正確理解與運(yùn)用唯物史觀。呂振羽在“中國(guó)上古及中世經(jīng)濟(jì)史”課程的講授中提出：“史的一元論的歷史方法，不啻是我們解剖人類社會(huì)的唯一武器。我們掌握這一武器來(lái)解剖中國(guó)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，一切問(wèn)題都不難迎刃而解?！眳握裼穑骸吨袊?guó)上古及中世經(jīng)濟(jì)史》，《呂振羽全集》第2卷，人民出版社2014年版，第7-8頁(yè)。吳澤在講授殷周史時(shí)亦指出：“歷史本身就是科學(xué)的，史料史事，原本并非雜亂的堆積，而是科學(xué)的記實(shí)，應(yīng)用史料，考察史事時(shí)，必須用唯物史觀來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)措理，絕不能再是止于注解箋釋等煩瑣的考據(jù)。如果好好地用唯物史觀來(lái)整理史料、史事，從具體史料、史事本身的科學(xué)法則，就可體現(xiàn)出整體的社會(huì)歷史真面貌，從而社會(huì)歷史發(fā)展理論范式，自可見(jiàn)到?！眳菨桑骸吨袊?guó)歷史大系·古代史序》，《吳澤文集》第1卷，第2頁(yè)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)馬克思主義史家在大學(xué)中的課程講授直接促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展。1937年呂振羽出版的《中國(guó)政治思想史》，是在中國(guó)大學(xué)同名課程講義的基礎(chǔ)上“修改擴(kuò)充而成的”，“在系統(tǒng)上和原來(lái)的講稿比較雖沒(méi)有過(guò)多的改變，然而已不僅有詳略的不同，而且對(duì)于歷史上各思想家所代表的階級(jí)立場(chǎng)，都有重新估定者，從而自又不免引起組織上的部份的變更”。呂振羽：《自序》，《中國(guó)政治思想史》，黎明書(shū)局1937年版，第1頁(yè)。翦伯贊在民國(guó)大學(xué)講授“歷史哲學(xué)”課程，是以他此前完成的《歷史哲學(xué)》為基礎(chǔ)的，而這部《歷史哲學(xué)》就是后來(lái)的《歷史哲學(xué)教程》的初稿。張傳璽指出：“‘歷史哲學(xué)初稿得用于教學(xué)實(shí)踐，獲得了一次檢驗(yàn)、修改的機(jī)會(huì)。又請(qǐng)徐特立審閱指導(dǎo)，交由內(nèi)遷長(zhǎng)沙的新知書(shū)店，于1938年8月出版，全書(shū)約14萬(wàn)字。該書(shū)是我國(guó)早期的一本結(jié)合中國(guó)數(shù)千年歷史發(fā)展的實(shí)際，比較全面系統(tǒng)地闡述歷史唯物主義的基本原理的著作。同時(shí)，摒棄了學(xué)究式地、脫離實(shí)際地空談，而是緊扣時(shí)代的脈搏，對(duì)外國(guó)的、尤其是對(duì)有關(guān)中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)性質(zhì)及其發(fā)展的方向的理論和觀點(diǎn)，進(jìn)行了批判性的總結(jié)。此書(shū)是我國(guó)最早的一部從中國(guó)國(guó)情出發(fā)的、有‘中國(guó)特色的‘歷史哲學(xué)著作。”張傳璽：《翦伯贊傳》，第62頁(yè)。吳澤在1935年開(kāi)始著手研究夏商周上古三代歷史，在重慶復(fù)旦大學(xué)史地系執(zhí)教時(shí)，講授的課程也是“殷周史”。吳澤回憶說(shuō)：“《中國(guó)原始社會(huì)史》一書(shū)，是我在原稿散佚后于復(fù)旦大學(xué)史地系授課的講義基礎(chǔ)上重新整理而成的，一九四三年由桂林文化供應(yīng)社出版。該書(shū)依據(jù)摩爾根《古代社會(huì)》一書(shū)中的基本理論，結(jié)合中國(guó)的文獻(xiàn)史料、考古材料以及神話、傳說(shuō)等，對(duì)夏、商前中國(guó)原始社會(huì)發(fā)展史作了較為系統(tǒng)的整理和研究。它是我研究中國(guó)古史的第一本著作?！吨袊?guó)歷史大系·古代史》一書(shū)，也是我在復(fù)旦大學(xué)講授‘殷周史時(shí)所寫(xiě)的講稿基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成的?！眳菨桑骸段业闹螌W(xué)歷程》， 胡逢祥、鄔國(guó)義、王東編：《吳澤先生紀(jì)念集》，上海古籍出版社2020年版，第179頁(yè)。《中國(guó)原始社會(huì)史》和《中國(guó)歷史大系·古代史》是吳澤上古史研究的重要著作，也是40年代中國(guó)馬克思主義史學(xué)的重要研究成果，這兩部著作的完成，都是作者在高校任教所用的課程講義的基礎(chǔ)上修改的。

由于抗戰(zhàn)局勢(shì)的日益嚴(yán)峻以及國(guó)民黨向高校政治滲透的加劇，高校師生的政治傾向更趨復(fù)雜化，在高校中宣傳抗日思想、批判各種反動(dòng)言論的工作也成為馬克思主義史家的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。中國(guó)大學(xué)在教職員和學(xué)生中，“從最革命的中國(guó)共產(chǎn)黨起，挨次向右數(shù)，直到最壞的漢奸，全中國(guó)的各黨各派，應(yīng)有盡有”。榮孟源：《悼念呂振羽先生》，《史學(xué)集刊》，1983年第4期。這表明當(dāng)時(shí)高校內(nèi)部師生的政治斗爭(zhēng)非常激烈。對(duì)于馬克思主義史家來(lái)說(shuō)，高校教學(xué)活動(dòng)不僅僅要傳授專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要與其他反動(dòng)理論學(xué)說(shuō)做斗爭(zhēng)。呂振羽指出，講臺(tái)就是“陣地”，要對(duì)當(dāng)時(shí)的各種學(xué)術(shù)流派，“從馬克思主義出發(fā)，看哪個(gè)流派、哪些人是它最兇惡的敵人”，然后“對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)斗爭(zhēng)，來(lái)保衛(wèi)馬克思主義，保衛(wèi)革命”。江明：《展讀遺篇淚滿襟——記李達(dá)與呂振羽的交往》，《文獻(xiàn)》，1980年第4期。他講授的“中國(guó)政治思想史”旨在與陶希圣在北京大學(xué)的同名課程唱“對(duì)臺(tái)戲”，批判陶希圣“自始仍只是從政治的原因上去說(shuō)明其所謂‘政治思想，反把那最基礎(chǔ)的東西拋棄了”，“我們從他的這一部大著中，不但找不出半點(diǎn)新的科學(xué)方法的氣味，而且完全是反‘唯物辯證法的”。呂振羽：《自序》，《中國(guó)政治思想史》，第4頁(yè)。由于呂振羽授課內(nèi)容在學(xué)生中反響很大，陶希圣為此私下到處托人要求中國(guó)大學(xué)改請(qǐng)他代替呂振羽講授該課，呂振羽獲知后與之斗爭(zhēng)，使他“不再提這回事了”。江明：《展讀遺篇淚滿襟——記李達(dá)與呂振羽的交往》，《文獻(xiàn)》，1980年第4期。

近代馬克思主義史家從事中國(guó)歷史的研究，是在經(jīng)濟(jì)學(xué)等新社會(huì)科學(xué)與學(xué)院派歷史學(xué)之間的交錯(cuò)當(dāng)中起步的。這種特點(diǎn)表現(xiàn)在中國(guó)馬克思主義史學(xué)學(xué)科的建構(gòu)上，既有遵循近代中國(guó)史學(xué)學(xué)科化建設(shè)的一般經(jīng)驗(yàn)與原則，如獲得史學(xué)系教席、強(qiáng)調(diào)史料的重要性、發(fā)表學(xué)術(shù)論文和專著等等;又與當(dāng)時(shí)其他史學(xué)流派競(jìng)爭(zhēng)、反對(duì)其唯心主義的立場(chǎng)、爭(zhēng)取在高校和社會(huì)擁有話語(yǔ)權(quán)密切相關(guān)。在中國(guó)馬克思主義史學(xué)形成和發(fā)展階段，馬克思主義史家任教高校，不僅擴(kuò)大了唯物史觀的宣傳范圍，使更多年輕學(xué)子了解和學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)和看待中國(guó)歷史與中國(guó)現(xiàn)實(shí)，而且促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)研究，豐富了中國(guó)馬克思主義史學(xué)研究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，為1949年后中國(guó)馬克思主義史學(xué)居主導(dǎo)地位創(chuàng)造了條件。

責(zé)任編輯：吳 彤