張偉然

摘 要：晏子是春秋時(shí)期齊國有名的政治家、思想家、外交家，他的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。晏子是有明確歷史記載的高密人，其智慧、品德、言行在高密這方土地上幾千年來遺風(fēng)猶存，影響了高密人的方方面面。高密人民對(duì)這位家鄉(xiāng)先賢也是推崇備至，大力發(fā)展弘揚(yáng)晏子文化，以晏子精神來帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：晏子;高密;影響

晏子，名嬰，字仲，謚平，萊之夷維（今山東高密）人?！妒酚洝す荜塘袀鳌份d：“晏平仲嬰者，萊之夷維人也。”唐代張守節(jié)《史記正義》曰：“晏子齊記云：（距）齊城300里有夷安，即晏平仲之邑。漢為夷安縣，屬高密國?！北蔽骸端?jīng)注·膠水》記載：“（膠水）又北過夷安縣東……應(yīng)劭曰：（夷安）故萊夷維邑也?！睆臍v史記載可以確定晏子是今山東高密人。無論是在歷史上還是現(xiàn)在，高密也一直把晏子列為家鄉(xiāng)先賢，晏子思想都對(duì)高密這方土地產(chǎn)生了深刻的影響。筆者作為高密人，不揣淺陋，在此簡略介紹一二。

1 晏子思想的歷史影響和人文價(jià)值

晏子思想體系被史家、學(xué)者代代稱頌，被當(dāng)官從政者效法，對(duì)歷代政治家和文人士大夫產(chǎn)生了很大的影響。諸子百家中的墨家對(duì)晏嬰推崇備至，墨子稱贊晏子：“晏子知道道在為人，而失在為己。為人者重，自為者輕。”（《晏子春秋·內(nèi)篇問上》）墨家學(xué)派倡導(dǎo)的尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非儒、非樂、非攻、明鬼神之事等，都與晏子的思想一脈相承。唐代柳宗元在《辯晏子春秋》中提出應(yīng)該將晏子列為墨家，作為后來者的墨家學(xué)派吸收采納了晏子的思想精髓。儒家學(xué)派孟子的“民貴君輕”說，也有晏子民本思想的影子。司馬遷在《史記·管晏列傳》中評(píng)價(jià)晏子時(shí)說道：“至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！弊掷镄虚g充滿了對(duì)晏子的欽慕之情，甘愿為其執(zhí)鞭御馬。

《孔子家語·曲禮》記載：“晏平仲祀其先祖，而豚肩不掩豆，一狐裘三十年，賢大夫也?！碧拼拍猎娫啤奥灭^夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕?！碧拼哌m詩云：“不改任棠水，仍傳晏子裘?！毕Ｍ麨楣購恼甙l(fā)揚(yáng)晏子為濟(jì)貧救災(zāi)節(jié)儉力行的高尚品格?！瓣套郁谩背蔀闅v史上稱頌節(jié)儉者的代名詞，晏子成為歷代尚儉戒奢的楷模。宋人蘇轍《晏子傳論》：“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈禮義;晏子之為人勇于義、篤于禮，管子蓋有愧焉?！睂㈥套优c管子相比，高度贊揚(yáng)了晏嬰勇義篤禮的精神。古代的賢明帝王也被晏子深深折服。唐太宗李世民對(duì)晏子推崇備至，貞觀年間，曾專門頒布法令，保護(hù)晏子遺跡，禁止人們在晏嬰墓十五步內(nèi)打草砍柴。清乾隆帝作有《晏嬰》詩：“彰君賜固服桓子，執(zhí)彼鞭猶慕史遷。羸馬弊車一時(shí)耳，晏城千古屬斯賢?！币脖魂套拥馁t德深深感動(dòng)。

《史記·管晏列傳》記載：晏子“事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言;語不及之，即危行。國有道，即順命;無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯?！鄙鲜龈爬岁套由袃€力行、樂觀豁達(dá)的思想品格。綜合歷史記載及后人研究，筆者認(rèn)為晏子思想精髓主要體現(xiàn)在以下方面。

一是節(jié)儉。晏子出身于貴族官宦之家，父親晏弱和晏子自己都身居高位，但他始終過著十分儉樸的生活。根據(jù)史書記載，晏子有食邑田稅收入70萬，但他依然吃粗米飯，穿粗布衣，對(duì)家人嚴(yán)格要求，“食不重肉，妾不衣帛”，以身體力行的儉樸生活和高尚的道德情操為歷代史學(xué)家所敬重。

二是愛民。晏子主張“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”（《晏子春秋·內(nèi)篇問下》），他認(rèn)為從政者所做的一切都要愛護(hù)百姓，讓百姓更快樂。有一年曾一連下了17天大雨，齊國都城的百姓房倒糧盡，但景公仍舊終日飲酒作樂，晏嬰對(duì)此極為不滿，便將自己家里的器具、糧食分給災(zāi)民，然后步行拜見景公，請求辭職，以迫使景公發(fā)放糧食，救濟(jì)災(zāi)民。晏子始終將百姓疾苦放在心上，這種以民為本的思想影響了后代無數(shù)的思想家和政治家，并成為中華傳統(tǒng)文化的重要資源。

三是清廉。晏子提出：“廉者，政之本也;讓者，德之主也?！保ā蛾套哟呵铩?nèi)篇雜下》）廉潔，是為政的根本;謙讓，是品德的主體。晏子為官五十余年，始終清廉自守，多次辭絕君王賜予的城邑、新宅、車馬和衣裘。齊景公有一次到晏子家里去，看見一位老嫗為他倒水，就問晏子，你怎么能用這么丑陋的傭人。晏嬰說：“這不是我的傭人，這是我的夫人。”齊景公當(dāng)場表態(tài)說：“宮中佳麗若干，我明天就選派一位來做你的夫人?！标套诱f：“不可以，她之所以現(xiàn)在這樣蒼老，是因?yàn)樗恢痹诩伊侠砑覄?wù)，我不能拋棄她，我愿意和她生活到死?！标套忧辶男蜗笠恢笔菤v代政治家推崇的楷模。

四是愛才。晏子提出：“國有三不祥……夫有賢而不知，一不祥;知而不用，二不祥;用而不任，三不祥也。”晏子深刻認(rèn)識(shí)到舉賢任能對(duì)治國安邦的重要作用，認(rèn)為能否任用賢能是關(guān)乎國家興敗存亡的大事。他非常重視人才、尊重人才，并且還積累出一套選才、用才的經(jīng)驗(yàn)，田穰苴、越石父等對(duì)齊國做出貢獻(xiàn)的人才都曾受過晏嬰的舉薦。

2 晏子思想對(duì)高密歷史的影響

根據(jù)現(xiàn)有資料考證，晏嬰祖上應(yīng)出身于東夷以玄鳥為圖騰的少昊氏族。玄鳥即燕子，古時(shí)“燕”與“晏”同音，而且“晏”就是一只燕的形狀。晏氏一族在晏嬰之前應(yīng)世居于萊之夷維，在晏弱食邑夷維后，晏氏又在夷維邑東南的膠水邊上筑城，稱為晏城?！豆茏印贰蹲筠D(zhuǎn)》《史記》等史書都記錄了晏氏族人的事跡?！陡呙芸h志》載：“古膠西城，土人呼為諸晏城?！贝蠹s在200年后，這座城成為漢代膠西國的都城。宋代大詞人蘇軾在任密州太守期間，曾寫有《寄黎眉州》詩句，詩云：“膠西高處望西川，應(yīng)在孤云落照邊?！笨梢姽抨坛堑貐^(qū)一直以來都是人文薈萃的景象。晏嬰在膠河畔的晏城度過了他的童年、少年和青年時(shí)代，還曾一度回晏城代父主管采邑之事，將晏城管理得井井有條。

晏子臨終前遺令薄葬，“吾生近市，死豈易吾志！”因此，晏子被葬于齊國都城臨淄的故宅旁，并沒有歸葬鄉(xiāng)里。在原籍夷維、晏城東（現(xiàn)今的高密市柏城鎮(zhèn)李家營社區(qū)晏王廟村），后人修建了晏王廟，修筑了具有特殊意義的衣冠冢，寄托人們的追思之情。據(jù)《高密縣志》載：“晏子墓，在縣東南30里;墓前有段殘碑，上存‘穹碑2字，字徑2尺?！薄瓣腾ｑ繁敝饾u成為高密古八景之一，成為遠(yuǎn)近聞名的人們踏青游覽、憑吊先賢的好去處，無數(shù)文人、學(xué)者紛紛前來憑吊古賢、追尋圣跡，多有墨寶留在此處。

元代郝采磷《題晏子廟》詩云：“荒城隱殘堞，老樹回青灣。東有齊相丘，系系出高寒。誰知千載人，此地遺衣冠……?！鼻宕跄陱埼拿髟仭蛾腾ｑ繁吩疲骸跋鄻I(yè)當(dāng)年未可同，千秋荒冢野云中。霸圖空灑牛山淚，交道猶思越石公。斷碣雕殘存古字，遺容儼雅仰清風(fēng)。閑來憑吊躑躅久，林樹蕭疏夕照紅?！鼻迩∧觊g進(jìn)士單言揚(yáng)《過晏子廟》詩云：“策馬散吟鞭，停車拜昔賢。穹碑無覓處，祠廟不知年。”據(jù)傳，穹碑先折斷，后為土掩埋，此時(shí)斷碑已被掩埋。晏子的智慧、品性、言行幾千年來德風(fēng)浩蕩。晏王廟和衣冠冢歷經(jīng)千年風(fēng)雨，不斷遭到毀壞，又不斷重建，始終屹立在高密這方土地上，被高密人代代祭祀、膜拜。晏子的思想精髓也逐步內(nèi)化為高密地區(qū)集體文化人格的重要內(nèi)容。這一“文化基因”深植高密大地，不斷引領(lǐng)著這方區(qū)域向前發(fā)展。

晏子思想精髓通過家風(fēng)、族學(xué)、民間故事等載體，代代傳承不息。歷代高密文人，多受晏子思想潛移默化的影響。700余年后，經(jīng)學(xué)大師鄭玄出世。公元147年，在家鄉(xiāng)已經(jīng)負(fù)有名氣的鄭玄自高密出發(fā)，前往長安求學(xué)，年輕的鄭玄多次去拜訪過距家10余千米的晏子遺跡，其竭力耕種、勤儉持家、堅(jiān)持真理、不囿于門戶之見的人生態(tài)度，正是深受晏子思想的影響。同是這一塊土地，2000多年后，又出現(xiàn)了一位關(guān)心民間疾苦的政治家—清代大學(xué)士劉墉，劉墉雖其貌不揚(yáng)，卻同樣善于辭令，同樣清正廉潔，也同樣在民間有各種各樣的傳說，深受百姓的愛戴。此外還有蘇禹圭、丘橓、張福臻等高密先賢，皆以忠君護(hù)國、勤政愛民、不畏權(quán)貴而留下清名。

據(jù)有關(guān)史料記載，高密自秦漢以后學(xué)風(fēng)盛行，傳承數(shù)百年的書香門第眾多。明清時(shí)期高密有記載的藏書家達(dá)數(shù)百人?！耙婚T三進(jìn)士”“同朝三學(xué)士”“蔡氏三杰”等，皆成為一時(shí)佳話。另外，歷代史書記載山東地區(qū)的習(xí)俗時(shí)，多言受晏子的思想影響深遠(yuǎn)。明嘉靖《青州府志》記載：“齊地漢以后尚儉、倡廉，與晏子的移俗不無關(guān)系。”由此可見，晏子思想影響力的深遠(yuǎn)。高密作為晏嬰故里，尚儉、倡廉、務(wù)農(nóng)桑、崇學(xué)業(yè)的風(fēng)俗尤甚。

3 晏子思想對(duì)現(xiàn)代高密的影響和開發(fā)價(jià)值

對(duì)國家而言，文化軟實(shí)力在創(chuàng)造社會(huì)核心價(jià)值觀、凝聚民族精神、滿足人們精神需求、引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有舉足輕重的作用。對(duì)一個(gè)地區(qū)或一個(gè)城市而言，文化軟實(shí)力在城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上同樣起著不可替代的作用。晏子的現(xiàn)實(shí)價(jià)值并不僅僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其所反映出的傳統(tǒng)智慧對(duì)今人而言，同樣是一筆寶貴的財(cái)富。晏子思想至今還深深影響著高密地區(qū)的人們。

1972年，在山東臨沂銀雀山出土了大量的竹簡，其中竹簡就有《晏子》。竹簡公布后，引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究晏子的熱潮，出版了大量研究文集和專著。在高密也多次組織召開了研究晏子的研討會(huì)，出版了多部研究晏子的著作。如王振民主編的《晏子研究文集》、王磊編著的《晏嬰》等，對(duì)晏子生平、思想、人文價(jià)值等進(jìn)行了系統(tǒng)研究。2011年9月，中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)、中國史記研究會(huì)、中國易學(xué)文化研究會(huì)共同決定，在高密市設(shè)立中國晏子文化研究中心，肯定了高密在晏子文化研究中的地位。此后，岳德成、王述忠的《晏子傳》以及邵春生、徐明主編的《走進(jìn)高密系列文化叢書之晏子》又相繼出版。

無論是在政治、文化上，還是在社會(huì)倫理道德建設(shè)上，晏子為高密這個(gè)城市留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，深深地影響了每一代高密人民。如今，在晏子的老家高密市膠河生態(tài)發(fā)展區(qū)，每年舉辦的晏子文化節(jié)都熱鬧非凡，還建設(shè)了晏子紀(jì)念館、晏子文化廣場、晏子公園、晏子學(xué)校、晏子文化產(chǎn)業(yè)園等設(shè)施，吸引了各地游客參觀游覽。此外還命名有晏子湖、晏子路。一個(gè)個(gè)散發(fā)濃厚晏子文化底蘊(yùn)的元素正提升著高密的文化內(nèi)涵。

高密是齊魯文化、海岱文化的重要發(fā)源地之一，晏子是齊文化的核心代表人物。憑借天時(shí)、地利、人和，做好晏子思想的研究、開發(fā)與弘揚(yáng)工作，將晏子的智慧、思想與人格熔鑄入時(shí)代精神中，聚力于改革發(fā)展大潮下，是當(dāng)下高密面臨的重要文化使命。

弘揚(yáng)晏子精神，對(duì)高密城市文化軟實(shí)力提升具有重大意義。千百年來，晏子的形象在全國各地早已深入人心，成為齊文化的典型代表。作為晏子出生地的高密市，正是齊文化的重要發(fā)祥地之一，齊文化精神是高密城市文化的重要組成部分，晏子的形象與高密市的精神氣質(zhì)是相通的。充分發(fā)掘晏子文化，能夠幫助高密塑造起有著顯著地域文化特征、有著深厚歷史文化底蘊(yùn)、有著務(wù)實(shí)和開放精神面貌的城市形象。晏子也是城市形象的傳播工具。人們在接受晏子思想所蘊(yùn)含價(jià)值理念的過程時(shí)，就會(huì)不自覺地將高密與之聯(lián)系起來。

晏子思想所具有的文化特性同高密正在大力弘揚(yáng)的紅高粱文化相似相通。高粱是高密人民種植了幾千年的農(nóng)作物，人們總結(jié)出了正直向上、堅(jiān)忍頑強(qiáng)、寬容淳樸、奮斗爭光的紅高粱精神，這一精神品質(zhì)同晏子思想精髓是相似相通的。晏子生活在齊國從強(qiáng)盛走向衰敗的時(shí)代，相齊的五十多年，他輔佐的齊靈公、莊公、景公都算不上是賢明君主，國家政治昏暗，人民生活困苦。面對(duì)這樣的情況，晏子任勞任怨，勤勤懇懇，不計(jì)個(gè)人得失，堅(jiān)忍頑強(qiáng)地為齊國的穩(wěn)定和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。面對(duì)崔氏亂政、奸臣專權(quán)，晏子始終堅(jiān)守自己的道德底線，正直向上，不畏強(qiáng)權(quán)。在尖銳復(fù)雜的外交事務(wù)中，他更是不為威武所屈，不為利誘所惑，正氣凜然，使齊國不辱于諸侯。晏嬰又惜才重德，對(duì)人才尊崇備至，不斷將這些人才舉薦為國家重臣。對(duì)待士人和普通百姓，晏子始終保持寬容淳樸的品格，虛心接受并改正自己的錯(cuò)誤，這種精神正與紅高粱精神品格相吻合，兩種思想精神可以綜合發(fā)力，共同成為高密精神象征。

在大力加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的今天，晏子思想智慧依然閃爍著耀眼的光芒，對(duì)塑造民族集體人格、推動(dòng)文化強(qiáng)國具有重要的意義。以弘揚(yáng)晏子精神來帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展來推動(dòng)晏子思想的弘揚(yáng)與發(fā)展，這是一個(gè)良性循環(huán)。對(duì)晏子的故鄉(xiāng)高密來說，應(yīng)該好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]司馬遷.史記：管晏列傳[M].北京：北京出版社，2016.

[2]唐允中.高密縣志[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1982.

[3]王振民.晏子研究文集[M].濟(jì)南：齊魯書社，1998.

[4]岳德成，王述忠.晏子傳[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2017.

[5]政協(xié)高密市委員會(huì).晏嬰[M].北京：中國文史出版社，2012.