◎ 整理 | 天香百合 編輯 |王旭輝
宜昌悠久的歷史給我們留下了豐富燦爛的特色文化遺存。目前,宜昌已有入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄1 項(xiàng)、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目20 項(xiàng)、省級(jí)52 項(xiàng)、市級(jí)154 項(xiàng)、縣(市、區(qū))級(jí)494 項(xiàng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人國家級(jí)17 人、省級(jí)110 人、市級(jí)543 人、縣(市、區(qū))級(jí)2050 人;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地省級(jí)2 個(gè)、市級(jí)28 個(gè)。如果將宜昌視作為電腦桌面上的一個(gè)文件,那么這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是打開宜昌的方式之一。
2010 年3 月5 日,鴉鵲嶺鎮(zhèn)宜昌絲竹樂班表演。 供圖/鄭金銀/夷陵區(qū)文化館
宜昌絲竹亦稱“細(xì)樂”,是以絲竹為主奏樂器演奏,與打擊樂輕敲細(xì)打而合成的一種器樂藝術(shù)品種。曲調(diào)優(yōu)美,板式規(guī)范,與當(dāng)?shù)匦≌{(diào)、民歌交融,給人以細(xì)膩典雅之感,廣泛用于婚喪嫁娶和民俗活動(dòng)之中?!敖z”和“竹”是周代八音樂器分類中的兩個(gè)種類,魏晉以來多種文獻(xiàn)中都記載有合奏形式,宜昌絲竹受巴楚文化影響形成?!耙磺迩?、五曲生七調(diào)”的曲牌特點(diǎn)。北宋歐陽修任夷陵縣令時(shí),曾作過“臘市魚鹽朝暫合,淫祠簫鼓歲無休”的描述。
遠(yuǎn)安嗚音又稱巫音,是一種民間吹打樂,源自古楚國遺韻,因主要使用嗚音喇叭發(fā)出“嗚嗚”聲而得名。史載,西周時(shí)期的楚國立國于現(xiàn)在的沮、漳水一帶?!俺诵殴矶渺?,其祀必作歌樂鼓舞?!薄褒R庭陳大呂,荊國起巫音?!眴枰舻统劣陌?,又顯虛渺,主要在民間紅白喜事和廟會(huì)等習(xí)俗中演奏。遠(yuǎn)安嗚音的古風(fēng)古韻保留最完整,喜慶場合藝人將喇叭吹出“哈哈”之聲,白事則吹出“嗚嗚”之音,奇異、詭秘,往往與道士配合,為亡者招魂、安位。
沮水巫音*
興山民歌據(jù)專家考證為荊楚古歌的遺存,音調(diào)奇特,在僅三個(gè)音的音階中含有介于大、小三度之間的音程,稱“鋼琴縫里的音”,填補(bǔ)世界音樂理論的空白,被命名為“興山三度音程”。經(jīng)考證,興山三度音程與曾侯乙編鐘三度定律結(jié)構(gòu)一致,特別是與1992 年出土的商周青銅“豬磬”的三聲結(jié)構(gòu)關(guān)系幾乎相同,被音樂理論界譽(yù)為巴楚古音“活化石”。
三峽藝人:興山民歌傳承人陳家珍 攝影/楊紅艷
長陽山歌是一種田歌,又叫高腔山歌,內(nèi)容有創(chuàng)世古歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、婚嫁歌、喪鼓歌、風(fēng)情歌、情歌等二十多個(gè)曲牌。出身長陽一個(gè)山歌世家的“土家歌王”王愛華演唱的長陽山歌,曾獲央視青歌賽冠軍等八項(xiàng)全國冠軍。
長陽山歌傳承人曹峰和搭檔王明俊在清江畫廊為游客唱山歌*
南曲,或叫“絲弦班”,是地方小曲中一個(gè)較為古老的曲種,流傳于長陽及五峰土家族自治縣。傳統(tǒng)的南曲具有文詞高雅,唱腔優(yōu)美,自彈自唱,以唱為主少有夾白的特點(diǎn),雅俗共賞,以濃郁的民族民間特色和鮮明的地方風(fēng)格,在曲壇享有盛譽(yù),被譽(yù)為“郁香的山花”。
薅草鑼鼓又稱薅草號(hào)子,俗稱“打鬧歌”,是一種獨(dú)特的民族民歌藝術(shù)形式。土家人在薅草季節(jié),聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí),請(qǐng)兩名歌手面對(duì)薅草的眾人,一個(gè)擊鼓,一個(gè)敲鑼,隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。
長陽南曲《漁光曲》表演 攝影/楊紅艷
2011 年8 月11 日,薅草鑼鼓付吉佳樂班在田間為薅草者加油鼓勁。 攝影/周長軍
打溜子是土家族地區(qū)流傳最廣的一種古老的民間器樂合奏,歷史悠久,曲牌繁多,表現(xiàn)力豐富,是土家族獨(dú)有的一種藝術(shù)形式。一般多由3 至4 人合奏演出,有“三人溜子”、“四人溜子”之分。
土家打溜子老少捉對(duì) 攝影/鄭兵
“上山踏歌聲,近村間吹打”。土家吹打樂是土家民間音樂,現(xiàn)仍在民間流傳演奏曲目500 余首。吹打樂通過師徒傳承,以口傳心授而代代相襲,被收入《中國民族民間音樂集成》。
長陽吹打樂*