李海霞

摘 要：楊絳是中國現代文學史上著名的喜劇作家，她的風俗喜劇，以其形式的技巧與智慧、內核的莊重和嚴肅提高了中國現代喜劇藝術的品位與境界。她的第一個喜劇劇本《稱心如意》在主題、情節(jié)、人物等方面注重對稱、追求和諧，體現中國古典戲曲的形式美，具有引人入勝的魅力。

關鍵詞：楊絳;喜劇;和諧

戲劇是繼現代中國小說、新詩、散文之后晚熟的文體，而喜劇又是戲劇領域的薄弱環(huán)節(jié)。20世紀40年代的上海劇壇，喜劇雖呈繁榮景象，但商業(yè)化氛圍妨礙了精品的產生。楊絳是這一時期最成熟的喜劇作家，她的主要作品是《稱心如意》和《弄假成真》。

20世紀40年代初，楊絳的戲劇創(chuàng)作既受觀眾歡迎又得到了戲劇界同行及批評家的重視，她的名字連同她的劇本一起聞名于世。楊絳最初的兩部作品在手法上采用喜劇形式，戲劇結構是傳統(tǒng)的、精巧的，語言生動，對白富有個性，劇終收場部分則集中了全部情節(jié)線索，并且讓全部角色都出現在舞臺上。著名文學批評家劉西渭曾從喜劇史的角度評論道：“假如中國有喜劇，真正的風俗喜劇，從現代中國生活提煉出來的地道喜劇，我不想夸張地說，但是我堅持地說，在現代中國文學里面……第一道紀程碑屬諸丁西林，人所共知;第二道我將歡喜地指出，乃是楊絳女士?！盵1]對于楊絳的喜劇創(chuàng)作，劉西渭極為贊賞：“在淪陷的上海如若挑選一位劇作家，氣魄不及前三位（即袁俊、吳祖光、沈浮——引注），然而高深則遠過之，屬于一位女性，我說的是楊絳女士。她真懂她的材料，別人圍著寫，她活在里面寫，從這一點上講，她是創(chuàng)造的，活潑的，不深，不大，然而有一個完整的生命。她有語言，一種透明風格的語言，有內容，而不流于機械化?！斗Q心如意》和《弄真成假》是中國現代喜劇的最高收獲?！盵2]這樣的評價不可謂不高，然而也是確評。楊絳的風俗喜劇，以其形式的技巧與智慧、內核的莊重和嚴肅提高了喜劇藝術的品位與境界。

1942年完成的四幕喜劇《稱心如意》是楊絳的第一個戲劇劇本。在《稱心如意》里，女主人公李君玉是個孤兒，她不是那種執(zhí)拗刻板、一本正經、悲觀失望的孤兒，而是一位嫵媚動人、聰明伶俐、隨遇而安的姑娘，能體諒人、樂于助人。這個可愛的人滿以為她能夠在上海的舅母和舅舅家找到一個棲身之所，找到一份工作做。戲劇以她從北京初到上海時開始，在三幕戲里，君玉三次被三戶人家以一種尷尬的禮遇和虛偽的關懷趕了出來，最后被送到她舅爺家。這位舅爺的行為非常古怪，對西方藝術，包括君玉攜帶的禮物——她已故父親畫的裸體畫——極為贊賞。他已經失去了妻子和女兒，而女主人公又無家可歸。君玉與她的這個舅爺徐朗齋之間的關系進展十分順利，以至于舅母們害怕老人會把他那份相當可觀的財產全部留給君玉，而不考慮她們和她們的子女。舅母們知道老人對于戀愛的看法是嚴肅而古板的，就像他對于藝術的看法是無偏見的一樣。為了敗壞君玉的名譽，舅母們找到了從北京追蹤而來的君玉的男朋友陳彬如，并且把他引到徐朗齋家中，希望他在向君玉求愛時被徐朗齋發(fā)現。果然，這對重逢的青年人被舅爺發(fā)現了，但是當他認出這個小伙子就是他的一個老朋友的孫子時，他立即轉怒為喜——彬如的名字正是他給取的。在友情紐帶的作用下，朗齋老人堅持要為這對青年人安排婚事，并且送他們繼續(xù)讀完大學。

在戲劇結構以及在各類人物的匹配方面，楊絳注重巧妙的對稱。喜劇對動作和表情的要求是和諧。楊絳正是運用了她所擅長的中國古典戲曲形式來創(chuàng)作以達到和諧的。楊絳在《李漁論戲劇結構》一文中對李漁的戲劇結構觀做了一番介紹、分析之后總結了李漁對結構完好的戲劇的要求：“一本戲只演一個人的一樁事，不是一個人一生的事?！盵3]《稱心如意》就是以李君玉一人在三個舅母家和舅爺家尋找落腳點為中心展開故事的。劇中李君玉是一個線索式的人物，在空間的轉換上給人以很強的動感，但是情節(jié)集中。李君玉很像西方流浪漢小說中的主角，作家通過她被拒絕和被接受的過程將若干幅都市上層社會生活的剪影巧妙地串聯成一個和諧的藝術整體?！斗Q心如意》在一種圓滿的、和諧的情調中結束：君玉找到了她的家，找到了她在社會中的地位，找到了她的未來。沒有人希望結局是另外的樣子，因為君玉的品格給她帶來了這種好運氣。她是善良的，因此這暴露出一個盡善盡美的人在社會中是多么難以容身。楊絳在介紹《小癩子》一書時曾以贊賞的口吻說：“這里沒有高超的理想，只有平凡的現實?！盵4]這句話對于她的《稱心如意》同樣適用。平凡造就了一種自然沖淡的風格，楊絳則以這種風格抒寫其心目中的真實。對于真實的追求，在人物塑造方面的體現主要是指形象的普通化。關于英雄和普通人，楊絳是這樣界定的：英雄是超群絕倫的人物，能改換社會環(huán)境;而普通人則是“受環(huán)境和時代宰制”的。[5]作家既然從人與環(huán)境的關系角度去考慮英雄與普通人的問題，那么從世態(tài)化的立場出發(fā)，楊絳必然會向普通人傾斜，因為非如此不足以表現世態(tài)在作品中的首要性?！斗Q心如意》中的李君玉在全劇里基本處于一種克制與隱忍的狀態(tài)。所謂普通人，非英雄只是其一個方面，他的另一面則是非邪惡。毫無疑問，楊絳喜劇中的大部分人物身上都具有某種丑的性質，但是作家一直小心翼翼地避免讓他們滑向邪惡的境界?！斗Q心如意》中李君玉的大舅母蔭夫人是最接近邪惡的角色，她顯然是造成孤女一系列波折的主謀者。但作者卻暗示出她之所以如此行事的內心依據——上層社會對于下層社會的偏見。她將君玉推給二舅母家，她設計了離間徐朗齋與君玉關系的圈套，都與其對一位離經叛道者的遺孤及其男友的厭惡有關。但楊絳并不落入“惡有惡報”的俗套，蔭夫人的陰謀雖然暴露，卻也只是受到朗齋舅舅的假意斥責，并沒有追究其責任。作者也并不給予這類人物嚴厲的批評與指責，更不刻意渲染人物性格的缺陷，用以削弱喜劇性而彰顯人生的苦澀與無奈。

劇作以孤女的寄人籬下寫盡人情冷暖、世態(tài)炎涼;以“逆轉”的劇情發(fā)展對貧富懸殊的社會階層與身處其中的人們心理行為和遭際結局進行對照，形成反諷。楊絳的喜劇善于在輕松的形式中蘊含嚴肅的內容，在日常生活的描摹中隱含著對人情世態(tài)的審視，嘲諷是詼諧的，也是深切的。然而，最終君玉的這種好運氣不是理性呼喚的結果，不是革命的影響，也不是英雄主義的行為。在《稱心如意》中楊絳并未試圖提供這樣一種樂觀主義的、令人滿意的解答。淪陷區(qū)的特殊境況導致戲劇創(chuàng)作“現實生活反映少”（柯靈語）。對此楊絳有過這樣的解釋：“上海雖然淪陷了，文藝界的抗日斗爭始終沒有壓沒。劇壇是一個重要的陣地。當然，劇壇不免受到干預和壓力，需演出一些政治色彩不濃的作品作為緩沖?！逼鋵嵑雎酝獠凯h(huán)境的限制，對于生性靜淑、溫和的楊絳來說，不寫政治色彩濃的劇本更是自然。“我試寫了幾個劇本，雖然都由進步劇團上演，劇本卻缺乏斗爭意義。如果說，淪陷在日本鐵蹄下的老百姓，不妥協、不屈服就算反抗，不愁苦、不喪氣就算頑強，那么，這兩個喜劇里（指《稱心如意》和《弄真成假》——引注）的幾聲笑，也算表示我們在漫漫長夜的黑暗里始終沒有喪失信心，在艱苦的生活里始終保持著樂觀的精神。”[6]

（榆林市文化館）

參考文獻

[1] 孟度，張泉譯.關于楊絳的話，轉引自[美]耿德華.被冷落的繆斯——中國淪陷區(qū)文學史（1937-1945），北京：新星出版社，2006：272.

[2] 劉西渭.“咀華”記余.文匯報筆會編輯部編.走過半個世紀——筆會文粹.上海：文匯出版社，1996：68.

[3] 楊絳.楊絳作品集第三卷）.北京：中國社會科學出版社，1993：129.

[4] 楊絳.楊絳作品集第三卷）.北京：中國社會科學出版社，1993：198.

[5] 楊絳.楊絳作品集第三卷）.北京：中國社會科學出版社，1993：70.

[6] 楊絳.楊絳作品集第三卷.北京：中國社會科學出版社，1993：431.