在新媒介已成為全新文學(xué)生產(chǎn)工具的今天，傳統(tǒng)的文學(xué)生態(tài)和文學(xué)生成邏輯被打破，文學(xué)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式亦被重組。文學(xué)在創(chuàng)作邊界、內(nèi)涵闡釋、傳播形態(tài)和審美表達(dá)等方面呈現(xiàn)出多重不同于以往的新特質(zhì)，并催生了話語(yǔ)生態(tài)的進(jìn)一步變革，使話語(yǔ)空間、話語(yǔ)主體、話語(yǔ)交際以及具體表述展現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出新的面貌和姿態(tài)。作家身份在這樣一種環(huán)境下體現(xiàn)出多層面的異化表征，亟需探討其身份的重構(gòu)路徑。

一、欣喜與憂慮：新媒介語(yǔ)境下的文學(xué)新景觀

“媒介”作為傳遞信息、知識(shí)、內(nèi)容等的載體或介質(zhì)，如報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、廣播、電視等，通常被視為單純的形式性的客體存在。加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，認(rèn)為媒介對(duì)信息具有反作用，“決定著信息的清晰度和結(jié)構(gòu)方式”?！尽布幽么蟆绸R歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》中譯本第一版序，第1頁(yè)，何道寬譯，北京，商務(wù)印書(shū)館，2000?！窟@表明了媒介具有積極能動(dòng)性的一面，以及它作為自身本體性的存在價(jià)值。進(jìn)而，我們可以推演出媒介對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文化形態(tài)的塑造力量，它能促進(jìn)知識(shí)的迭代更新，生產(chǎn)出新的文化意義，創(chuàng)造出思想與情感表達(dá)的新方式，賦予話語(yǔ)符號(hào)獨(dú)特的價(jià)值。當(dāng)代文化思潮的演變均與媒介的變遷密切相關(guān)，媒介之于文學(xué)除了發(fā)揮載體作用，還構(gòu)成了文學(xué)意義的一部分。傳播媒介的物理性變化，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的符號(hào)革命，文學(xué)自身的能指模式和所指的意義空間發(fā)生了巨變，文學(xué)傳播的形態(tài)被漸變式地改寫(xiě)，使其在規(guī)模和速度等方面發(fā)生嬗變，媒介已經(jīng)延展為文學(xué)的構(gòu)成維度。

以數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的“新媒介”重構(gòu)了主體的交往范式，將其現(xiàn)實(shí)生存空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間融為一體，它具有主體間性、互動(dòng)性、超文本性、身份虛擬性、多媒體共建性和資源共享性等特性。新媒介以其本源性的存在價(jià)值全方位滲入到社會(huì)生活中，并逐漸生成一種“權(quán)力狀態(tài)”，當(dāng)文學(xué)置身于其中，則呈現(xiàn)出不同于以往的特質(zhì)，文學(xué)活動(dòng)傳統(tǒng)的四要素“世界、作家、作品、讀者”，在新的媒介語(yǔ)境下被轉(zhuǎn)換成“作品、世界、作家、媒介、讀者”五要素。當(dāng)代文學(xué)的格局、創(chuàng)作方式、傳播路徑以及人們接受文學(xué)的模式也由此改變，作家與讀者的審美情感、文學(xué)作品的功能與作用等亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)向。事實(shí)上，每一次媒介更迭都會(huì)帶來(lái)文學(xué)生產(chǎn)方式的巨大變革，這次新媒介的出現(xiàn)也不例外，它引發(fā)了人們對(duì)于文學(xué)生存境地的反思以及對(duì)于作家身份的擔(dān)憂。層出不窮的新媒介所呈現(xiàn)出的多媒介共生、融合狀態(tài)也給文學(xué)生態(tài)帶來(lái)了深刻的影響。隨著文學(xué)與媒介的關(guān)系日漸緊密，文學(xué)的媒介化已是大勢(shì)所趨，媒介甚至已經(jīng)成為“我們的隱喻”，它對(duì)于符碼系統(tǒng)的影響“會(huì)隨著時(shí)間的推移日益加劇”。【〔美〕曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，第407頁(yè)，夏鑄九等譯，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001?！靠梢哉f(shuō)，媒介對(duì)文學(xué)在實(shí)踐層面帶來(lái)的巨大沖擊使其越來(lái)越成為誘發(fā)文學(xué)意義轉(zhuǎn)向的重要條件。

人們對(duì)于新媒介語(yǔ)境下所呈現(xiàn)的這種文學(xué)生態(tài)喜憂參半。一方面，新媒介以其便利性、主動(dòng)性、感官性、愉悅性等特征全方位迎合了受眾的各種感官，無(wú)需讀者過(guò)度參與即可實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的輕松解讀，滿足了大眾文化的娛樂(lè)性和速食性，但這些都會(huì)不同程度地遮蔽與擠壓文學(xué)所獨(dú)有的審美想象空間，文學(xué)的豐富性和多重意義在新媒介的感官刺激中似乎也愈發(fā)無(wú)法獲得領(lǐng)悟。與此同時(shí)，文學(xué)生產(chǎn)的諸多環(huán)節(jié)都被卷入其中，無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)批評(píng)，都試圖凸顯自身在產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)中的觀賞價(jià)值，文學(xué)的審美觀念也開(kāi)始轉(zhuǎn)向娛樂(lè)休閑的大眾消費(fèi)。文學(xué)追求也由虛構(gòu)想象的方式轉(zhuǎn)向模擬化的方式，與世俗生活的距離被逐漸拉近，以迎合日常生活審美化的潮流。另一方面，新媒介促使文學(xué)傳播格局發(fā)生重大改變，作家逐漸脫離傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制的制約，在價(jià)值觀念和表現(xiàn)手段等方面不斷做出調(diào)整和創(chuàng)新，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)注入了新活力。文學(xué)傳播方式受益于新媒介的公開(kāi)性、實(shí)時(shí)性和交互性，博客、微博和微信等平臺(tái)助力文學(xué)作品的傳播，騰訊、網(wǎng)易、豆瓣和新浪等大眾化網(wǎng)站也使文學(xué)出版對(duì)傳統(tǒng)體制下出版機(jī)構(gòu)的依賴性降低，為文學(xué)新人提供了新的創(chuàng)作平臺(tái)。文學(xué)在新媒介語(yǔ)境下被賦予的“娛情”功能在一定程度上使文學(xué)回到了它的最初狀態(tài)，它擁有了更多受眾，其價(jià)值也體現(xiàn)得更為充分。

二、誤讀與困惑：作家身份的異化

“身份”涉及自我、他者以及各自所屬社群的認(rèn)知、態(tài)度和情感，是人們認(rèn)識(shí)與處理各種社會(huì)關(guān)系的重要因素?！尽裁馈硠P思林·伍德沃德：《身體認(rèn)同：同一與差異》，第2頁(yè)，林文琪譯，臺(tái)北，韋伯文化國(guó)際出版有限公司，2004。】“作家”作為一種身份象征，一直以來(lái)都占據(jù)著思想和道德的高地，充當(dāng)著人們精神的“啟蒙者”和社會(huì)“代言人”的角色，具有極大的文化權(quán)威和影響力。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄通過(guò)研究藝術(shù)生產(chǎn)的法則提出“場(chǎng)域”這一概念，指“各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型”。【〔法〕布爾迪厄、〔美〕華康德：《實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，第133頁(yè)，李猛、李康譯，北京，中央編譯出版社，1998?！克鼘⑹挛锏膬?nèi)在邏輯和社會(huì)的外部邏輯結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物觀察的關(guān)系主義視角。場(chǎng)域是包含著張力、生機(jī)和潛能的存在，它以市場(chǎng)為紐帶，為多種權(quán)力或資本力量的博弈提供場(chǎng)所，其特性取決于這些相互作用的力量在不同階段的斗爭(zhēng)結(jié)果。因此，文學(xué)場(chǎng)域離不開(kāi)文學(xué)生產(chǎn)者、社會(huì)軌跡以及文化資本等要素，也就是說(shuō)，我們需要將文學(xué)現(xiàn)象語(yǔ)境化、歷史化，將文學(xué)置于社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中。傳統(tǒng)媒介擅長(zhǎng)將事物符號(hào)化，以清晰度較低的文字信息為主，對(duì)信息的解碼與編碼均需要具有較多知識(shí)儲(chǔ)備，作為符號(hào)生產(chǎn)者，作家通常以精英知識(shí)分子身份處于塑造文學(xué)場(chǎng)域關(guān)系的核心位置上，這一特殊權(quán)力使他們青睞于從語(yǔ)言論立場(chǎng)出發(fā)審視話語(yǔ)權(quán)力，將不同的語(yǔ)言社群或話語(yǔ)社團(tuán)區(qū)分開(kāi)來(lái)，保持一種異于普通大眾的超脫姿態(tài)，形成了“有限的生產(chǎn)場(chǎng)域”。這種文學(xué)活動(dòng)的精英化和場(chǎng)域化生產(chǎn)特征，在一定程度上是由精英知識(shí)分子對(duì)文學(xué)生產(chǎn)資源尤其是傳統(tǒng)媒介資源的壟斷帶來(lái)的，它成為知識(shí)精英專屬的文化生產(chǎn)方式。

然而，資本和新媒介力量正逐步滲透到文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制內(nèi)部，構(gòu)建了新的動(dòng)態(tài)空間，呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)文學(xué)的場(chǎng)域特點(diǎn)。人們傳統(tǒng)的價(jià)值體系、審美訴求和精神走向也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變遷，當(dāng)代作家表面上似乎擁有了更多自由選擇的機(jī)會(huì)，他們的寫(xiě)作姿態(tài)呈現(xiàn)出一種異樣的文化景觀和敘事空間，作家這一身份也因此遭遇到前所未有的危機(jī)和普遍質(zhì)疑?！拔膶W(xué)的終結(jié)”“知識(shí)分子失語(yǔ)癥”和“眾生喧嘩”之類的議論也成為學(xué)界熱衷討論的話題。在新媒介的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)下，傳統(tǒng)精英性的“唯審美”開(kāi)始向世俗庸常的“泛審美”偏離，前者關(guān)注審美與藝術(shù)的超驗(yàn)性內(nèi)涵，以具有終極關(guān)懷意義和神性思考層面的經(jīng)典文化為審美對(duì)象，后者強(qiáng)調(diào)審美的日常性和經(jīng)驗(yàn)性。作家在“唯審美”的高雅美學(xué)信仰和“泛審美”的大眾文化表達(dá)之間左右為難，創(chuàng)作靈性被壓抑和扭曲，最終成為被異化的存在。

與此同時(shí)，當(dāng)下更多個(gè)體可以用“作家”這一身份進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，“作家”似乎已經(jīng)成為不再需要爭(zhēng)取的身份。一些傳統(tǒng)作家在電影、電視和網(wǎng)絡(luò)游戲等的利益導(dǎo)向下開(kāi)始尋求生存路徑，進(jìn)行“觸電”寫(xiě)作。在視覺(jué)文化成為文學(xué)生存的基本語(yǔ)境下，人們的閱讀習(xí)慣由“語(yǔ)言主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)向“圖像主導(dǎo)型”。作家“觸電”成為一道文學(xué)景觀，產(chǎn)生了“影視同期書(shū)”現(xiàn)象（即作家先創(chuàng)作劇本，再把劇本改寫(xiě)成小說(shuō)，然后把小說(shuō)和拍成的影視作品同時(shí)推向市場(chǎng)），他們按照影視文化模式進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，強(qiáng)行加入戲劇化的情節(jié)，以直觀性和表意的淺白性?shī)蕵?lè)大眾。這種審時(shí)度勢(shì)的影視轉(zhuǎn)向進(jìn)一步加劇了作家身份的異化，動(dòng)搖了傳統(tǒng)閱讀中創(chuàng)造性和想象力這兩個(gè)基石。作家身份外延的擴(kuò)大以及作家身份符號(hào)的大面積膨脹可以說(shuō)是被新媒介征服的結(jié)果，這對(duì)知識(shí)分子而言是一種背叛。他們的作品不再是人們關(guān)注的對(duì)象，形而上的價(jià)值追求被速食的、片段的大眾文化取代。在這樣一個(gè)被漠視的背景下，作家們身份的異化外顯為“祛魅”過(guò)程，即“去精英化”過(guò)程，籠罩在這個(gè)神秘群體身上的光環(huán)漸漸失去艷麗的色彩。

新媒介語(yǔ)境突破了傳統(tǒng)媒介的話語(yǔ)壁壘，在新的敘事空間中確立了自己的話語(yǔ)霸權(quán)，強(qiáng)勢(shì)奪取了作家的創(chuàng)作陣地。在新媒介與市場(chǎng)的融合中，文學(xué)商品化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，部分作家在“暢銷”和“點(diǎn)擊量”兩根大棒的指揮下進(jìn)行創(chuàng)作，助推了以受眾為中心的文學(xué)場(chǎng)域。這種傾向“以利益化祛除了文學(xué)的本真的審美意蘊(yùn)，通過(guò)炒作等商業(yè)手段完成了自身價(jià)值的增值，片面追求利益的最大化導(dǎo)致了作家主體性的衰退”。【胡友峰：《消費(fèi)社會(huì)與電子媒介時(shí)代文學(xué)的生長(zhǎng)背景》，《小說(shuō)評(píng)論》2014年第6期?！看藭r(shí)，作家身份的異化實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為作家身份的消解，作家身份這一范疇被逐步淡化、遮蔽、腐蝕，并以?shī)蕵?lè)身份的姿態(tài)展現(xiàn)。文學(xué)作品作為一種講故事的藝術(shù)逐漸衰退，商業(yè)炒作模式被運(yùn)用到對(duì)文學(xué)事件的呈現(xiàn)中?？梢哉f(shuō)，“當(dāng)代中國(guó)作家，正在總體性地非知識(shí)分子化，在非知識(shí)分子化的同時(shí)，是總體性地走向工匠化”。【王彬彬：《作家的工匠化》，《文藝爭(zhēng)鳴》2007年第4期?！窟@種重復(fù)性的工業(yè)化寫(xiě)作進(jìn)一步溶蝕了作家身份，對(duì)文學(xué)性的摒棄、對(duì)市場(chǎng)的追逐以及膚淺的欲望化敘事等都加速了人文精神滑落的風(fēng)險(xiǎn)。

三、堅(jiān)守與升華：作家身份的重構(gòu)

針對(duì)新媒介語(yǔ)境下文學(xué)實(shí)踐層面的轉(zhuǎn)型和作家身份的異化這一現(xiàn)實(shí)，如何重構(gòu)作家身份已成為作家們不得不進(jìn)行理性思考的問(wèn)題。新媒介語(yǔ)境的滲透力量無(wú)論在廣度還是在深度上都超乎人們的預(yù)期，各種重構(gòu)實(shí)踐的統(tǒng)籌與融合是實(shí)現(xiàn)作家身份重構(gòu)的有效路徑。

首先，作家身份的重構(gòu)需要重新審視新“文學(xué)場(chǎng)”中“作家—受眾”的關(guān)系格局。新媒介生態(tài)場(chǎng)這個(gè)多模態(tài)有機(jī)系統(tǒng)生成了新的規(guī)則，重構(gòu)了文學(xué)場(chǎng)原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，文學(xué)擁有了特定的文學(xué)生產(chǎn)邏輯和運(yùn)營(yíng)規(guī)則。在新的文學(xué)場(chǎng)中，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)多媒體終端、數(shù)字影視、APP應(yīng)用等成為新的物質(zhì)基礎(chǔ)，直接影響到作家創(chuàng)作與受眾閱讀方式。作家與受眾之間既彼此依賴又相互博弈的復(fù)雜關(guān)系成為新媒介語(yǔ)境下作家身份重構(gòu)的首要考量要素。從受眾角度來(lái)看，新媒介語(yǔ)境下的文學(xué)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了分布式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的多點(diǎn)組合，這為他們提供了全面參與式的空間。他們的身份由沉默的、被動(dòng)的文學(xué)作品接收者轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)生產(chǎn)與傳播的能動(dòng)參與者和文本的積極建構(gòu)者。他們的積極參與使文學(xué)生產(chǎn)與評(píng)論分享同時(shí)進(jìn)行，并使原本屬于娛樂(lè)領(lǐng)域的粉絲生產(chǎn)與粉絲經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象位移到文學(xué)場(chǎng)域。文學(xué)作品在更新的過(guò)程中聚集大量具有共同閱讀愛(ài)好和審美傾向的受眾，他們關(guān)注作品的最新動(dòng)態(tài)，帶來(lái)粉絲效應(yīng)。從作家的角度來(lái)看，粉絲們的點(diǎn)擊率、閱讀率、回帖率、訂閱率等都會(huì)對(duì)他們帶來(lái)直接影響。文學(xué)場(chǎng)的關(guān)系格局從以作家為主體轉(zhuǎn)化為作家與受眾即時(shí)互動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，建構(gòu)起獨(dú)特的文學(xué)生產(chǎn)與運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)。新文學(xué)場(chǎng)域凸顯了受眾的話語(yǔ)權(quán)，受眾身份的衍生和欲望的反向輻射等內(nèi)在特質(zhì)使文學(xué)話語(yǔ)權(quán)力呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。作家與受眾在文學(xué)交往關(guān)系中不斷加強(qiáng)的良性互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了情感訴求的互補(bǔ)性，一方面，新媒介平臺(tái)提升了文學(xué)作品的可讀性、開(kāi)放性與影響力;另一方面，傳統(tǒng)作家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思、豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也為相對(duì)浮躁的時(shí)代注入了較為深沉厚重的文化力量。新媒介語(yǔ)境下的文學(xué)活動(dòng)極大地體現(xiàn)為作家與受眾之間的“雙重肯定性”，即同時(shí)肯定了作家與受眾的自由，這種肯定還能在雙方間隨時(shí)傳遞，最終完成文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，作家身份也在與受眾的互動(dòng)和肯定中獲得重構(gòu)。

其次，作家身份的重構(gòu)需要重新定位新媒介語(yǔ)境下作家與媒介的關(guān)系。文學(xué)作為一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，歷來(lái)具有其特殊性，即它雖然受到物質(zhì)層面的影響，但作為上層建筑又具有獨(dú)立的能動(dòng)性。新媒介語(yǔ)境下，媒介猶如一把雙刃劍，在給文學(xué)帶來(lái)活力的同時(shí)亦帶來(lái)了挑戰(zhàn)。文學(xué)似乎只有依賴新媒介才能被認(rèn)可與接受，才能擴(kuò)大自身影響力。新媒介在當(dāng)代文學(xué)活動(dòng)中的地位愈發(fā)重要，甚至已經(jīng)成為文學(xué)的其中一個(gè)構(gòu)成要素。由此，文學(xué)自身的獨(dú)立性遭遇重創(chuàng)，文學(xué)如何在體驗(yàn)媒介的同時(shí)堅(jiān)守自己的領(lǐng)域并保持其獨(dú)立精神，需要作家身份地位的重新確立。新媒介語(yǔ)境下紛繁復(fù)雜的形象與符號(hào)是對(duì)作家精神操守的嚴(yán)峻考驗(yàn)，作家應(yīng)將媒介用作文學(xué)傳播的工具，而非凌駕于價(jià)值理性之上的工具崇拜。媒介的更迭不可遏制，由此帶來(lái)的文學(xué)性的彌散也無(wú)法避免。文學(xué)門(mén)檻的降低看似使每個(gè)人都能平等地實(shí)施文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，但這并不代表文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的降低。在泥沙俱下的新媒介語(yǔ)境下，作家無(wú)需使自身陷于媒介的漩渦中無(wú)法自拔，也沒(méi)有必要將其視為洪水猛獸唯恐避之不及。在媒介狂歡之后應(yīng)該深入思考：如何創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品，如何確立更符合時(shí)代特征的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。新媒介語(yǔ)境賦予作家多重身份，一些身份的存在或消亡本身就具有某些現(xiàn)實(shí)意義，并進(jìn)一步映射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這就為解讀作家在虛擬社會(huì)中各種行為所隱藏的心理動(dòng)因提供了新的視角。新媒介為文學(xué)生產(chǎn)的多元化與自由性提供了廣闊的空間，重構(gòu)此種新語(yǔ)境下的作家身份則需要作家的文學(xué)創(chuàng)作脫離物質(zhì)層面，保持自身獨(dú)立性，做出高姿態(tài)的表達(dá)。

最后，作家身份的重構(gòu)需要再現(xiàn)與深化作家身上的人文精神，恢復(fù)文學(xué)精神的導(dǎo)向意義。新媒介語(yǔ)境下，后現(xiàn)代消費(fèi)主義文化的娛樂(lè)性特征傾向于尋求更為直觀純粹、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、語(yǔ)言淺顯的表達(dá)方式。文學(xué)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向“超文本”的鏈接結(jié)構(gòu)和開(kāi)放狀態(tài)，各個(gè)文化門(mén)類間相互交叉、滲透、融合，帶來(lái)意象的零散化和敘事的去中心化，這種內(nèi)在邏輯和整體性的缺失最終導(dǎo)致文本縱深意義被消解。它強(qiáng)調(diào)以夸張、驚奇的技巧獲取感性直觀的效果，表現(xiàn)出對(duì)食色的追求與崇拜，張揚(yáng)被壓抑的本能和欲望，將外在表現(xiàn)形式視為文學(xué)的目的。這種將手段作為目的的做法本末倒置，消解了文學(xué)的魅力，使文學(xué)不再聚焦于開(kāi)拓與挖掘“大眾”“人民”“崇高”等宏大敘事主題，不再潛心思考深層次、本質(zhì)性的問(wèn)題，而是以沉湎的方式認(rèn)同和迷戀日常生活。雖然新媒介已經(jīng)并正勢(shì)不可擋地改變著文學(xué)，但受眾對(duì)文學(xué)精品的期待并沒(méi)有改變。作家們亟需在此時(shí)明確與重構(gòu)自我身份，拯救危機(jī)四伏的人文精神，還原文學(xué)的審美功能，恢復(fù)其精神導(dǎo)向意義，激發(fā)文學(xué)對(duì)于人的本質(zhì)力量的思考與呼喚。具體來(lái)說(shuō)，新媒介語(yǔ)境下的作家應(yīng)沿襲并發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中宏大深遠(yuǎn)的文學(xué)主題、跌宕起伏的文學(xué)結(jié)構(gòu)以及精致典雅的文學(xué)語(yǔ)言，并借助這種“美”的文學(xué)表現(xiàn)形式帶動(dòng)文學(xué)的深層次創(chuàng)作和閱讀。值得期待的是，傳統(tǒng)文學(xué)形態(tài)與新媒介語(yǔ)境下文學(xué)審美文化形態(tài)的融合將會(huì)發(fā)揮更大的社會(huì)文化功能，它不僅能夠豐富文學(xué)審美的內(nèi)在構(gòu)成，還能賦予受眾獨(dú)特的審美體驗(yàn)。無(wú)論如何，作家對(duì)文學(xué)理想的堅(jiān)守、對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的升華、對(duì)文學(xué)表達(dá)的提升以及對(duì)文學(xué)品質(zhì)的專注是重構(gòu)作家身份的必要步驟和價(jià)值所向。

總體說(shuō)來(lái)，媒介發(fā)展的不同階段創(chuàng)造著多彩各異的文學(xué)圖景，作家身份也經(jīng)歷著不斷異化與重構(gòu)的過(guò)程。在以新媒介為特征的文學(xué)場(chǎng)域中，作家既要借助媒介表達(dá)自我，也要適應(yīng)媒介對(duì)文學(xué)表達(dá)的新要求。在各學(xué)科的發(fā)展都面臨重新分化組合的新語(yǔ)境下，文學(xué)的未來(lái)生存同樣要面臨自身方法轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。未來(lái)的文學(xué)發(fā)展在堅(jiān)守作家操守與文學(xué)審美意義的同時(shí)，還應(yīng)調(diào)整文學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的社會(huì)文化含量。文學(xué)與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的交叉、融合實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)外部因素的拓展，成為文學(xué)獲得解放的途徑。新媒介語(yǔ)境下文學(xué)本體性的迷失、文學(xué)生態(tài)的失衡等使文學(xué)與作家正經(jīng)歷前所未有的滑落期與低谷期，但文學(xué)不會(huì)像一些人所擔(dān)心的那樣走向終結(jié)，文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律將會(huì)自我調(diào)解這種態(tài)勢(shì)。縱觀文學(xué)發(fā)展歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大眾文化不斷向精英文學(xué)擴(kuò)張，精英文學(xué)也不斷向大眾文化靠攏。在兩者的雙向互動(dòng)中，大眾文化和精英文學(xué)相互吸收和采納彼此的敘事藝術(shù)和表達(dá)技巧，從而前者的藝術(shù)性獲得提升，后者的可讀性也得到增強(qiáng)，受眾亦能品讀到雅俗共賞的文學(xué)作品。文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展的強(qiáng)勁生命力依然具有深厚的基底，這也是人類文化歷史螺旋式上升發(fā)展的必然結(jié)果。文學(xué)健康有序生態(tài)的構(gòu)筑、文學(xué)精神的恢復(fù)以及作家身份的重構(gòu)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，作家在新媒介語(yǔ)境下獨(dú)特的寫(xiě)作姿態(tài)可能會(huì)把文學(xué)引向更為廣闊的天地，文學(xué)也會(huì)煥發(fā)出更加異彩紛呈的生命力。

〔本文系2019年華東政法大學(xué)科研項(xiàng)目“話語(yǔ)—?dú)v史分析視角下美國(guó)主流新聞媒體建構(gòu)中國(guó)形象的話語(yǔ)策略”（19HZK018）、2020年第十批“中國(guó)外語(yǔ)教育基金”項(xiàng)目“中國(guó)國(guó)家形象他者建構(gòu)的話語(yǔ)策略歷時(shí)研究”（ZGWYJYJJ10A129）研究成果〕

【作者簡(jiǎn)介】

李玉，博士，華東政法大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師。

（責(zé)任編輯 周 榮）