朱曉軍 王雪勤

文化符號(hào)是一個(gè)民族或地域社會(huì)群體歷經(jīng)漫長歷史發(fā)展階段而形成的具有鮮明文化特征的代表性符號(hào)，是其思維方式、信仰風(fēng)俗、審美情趣和民族情感等的凝練表達(dá)[1]。如長城、長江、黃河等都是中華民族的重要象征，是中華民族精神的重要標(biāo)志。我國的發(fā)展離不開提升“硬實(shí)力”，也離不開樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象這一“軟實(shí)力”。國內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)和研究者曾多次開展過國外民眾對(duì)中國文化符號(hào)的認(rèn)知與印象調(diào)查，比較有影響的有2017年北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院聯(lián)合國際調(diào)研平臺(tái)SSI開展的第三次外國人對(duì)中國文化認(rèn)知調(diào)研[2]，關(guān)世杰對(duì)美國民眾調(diào)查[3]、游國龍對(duì)印度民眾的調(diào)查[4]、劉泓廷對(duì)韓國民眾[5]、林利亭對(duì)印尼民眾[6]、呂鶴對(duì)馬來西亞民眾[7]、陳莉?qū)ν荒崴姑癖姷恼{(diào)查[8]等。

目前還沒有針對(duì)中亞國家的中華文化符號(hào)認(rèn)知調(diào)查。中國需要了解中亞國家對(duì)中華文化符號(hào)的認(rèn)同，以便更好地講好中國故事。自2013年中國提出“一帶一路”倡議以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人與中亞各國領(lǐng)導(dǎo)人互訪越發(fā)頻繁，在“一帶一路”倡議及國內(nèi)、國際事務(wù)上做到相互理解和支持。隨著“一帶一路”建設(shè)向縱深推進(jìn)，中國與中亞各國、政府之間的磋商合作、民眾之間的交往交流進(jìn)一步加強(qiáng)。中國與中亞國家加強(qiáng)文化交流，推動(dòng)文明互鑒，能夠更好地架起心靈溝通的橋梁，是溝通民意、凝聚民心的重要舉措。

吉爾吉斯斯坦在“一帶一路”倡議中是一個(gè)十分重要的節(jié)點(diǎn)，處于核心地位。中吉兩國是山水相連的鄰邦，有著約1100公里的共同邊界。吉爾吉斯斯坦是古絲綢之路穿越的地方，兩國自1992年建交以來，政治互信不斷提升，人文合作蓬勃開展，安全合作不斷深化，共建“一帶一路”成果豐碩，目前中吉關(guān)系處于歷史最高水平，已成為相互尊重、友好合作、互利共贏國家間關(guān)系的典范。對(duì)吉爾吉斯斯坦民眾開展中國文化符號(hào)的認(rèn)知和喜愛度調(diào)查，旨在為開展大規(guī)模的中亞國家民眾對(duì)中華文化符號(hào)的認(rèn)同進(jìn)行摸底，進(jìn)行一次有益的嘗試。

一、調(diào)查基本情況

（一）研究方法

本次調(diào)查遵循定量的研究方法，筆者于2018年12月初至2019年1月底在吉爾吉斯斯坦進(jìn)行調(diào)研，考察受訪者對(duì)28個(gè)中國文化符號(hào)的喜愛程度。本研究對(duì)調(diào)查結(jié)果采用了隨機(jī)抽樣，同時(shí)考慮到了性別、年齡、居住地區(qū)、受教育程度等影響因素。新疆大學(xué)駐吉爾吉斯斯坦?jié)h語教師志愿者收集到165份調(diào)查問卷，進(jìn)行了SPSS數(shù)據(jù)錄入，并對(duì)其進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)。

運(yùn)用權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)軟件SPSS對(duì)收集到的165份調(diào)查問卷進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)及相關(guān)性分析，得到其對(duì)中國文化符號(hào)的知曉度及喜愛度情況。根據(jù)分析結(jié)果，結(jié)合吉爾吉斯斯坦民族文化特性，提出針對(duì)吉爾吉斯斯坦的文化傳播建議。

（二）問卷設(shè)計(jì)

本次調(diào)查問卷共涉及11個(gè)種類的中國文化符號(hào)中的28個(gè)項(xiàng)目。問卷設(shè)計(jì)了封閉性答案“沒聽說過”“很不喜歡”“較不喜歡”“中立”“較喜歡”“很喜歡”，分別賦值0、1、2、3、4、5。統(tǒng)計(jì)時(shí)對(duì)上述項(xiàng)目中的子問題得分進(jìn)行加總，在此基礎(chǔ)上得到新變量“文化符號(hào)得分”。為了保證樣本的可推及性，筆者在問卷設(shè)計(jì)中兼顧了年齡、性別、經(jīng)濟(jì)水平、民族、居住區(qū)域（首都城市、非首都城市、郊區(qū)）受教育程度、職業(yè)、宗教信仰、黨派傾向等因素。

（三）樣本分布

此次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣方式，受訪者樣本共計(jì)165人，調(diào)查對(duì)象為吉爾吉斯斯坦民眾，用以分析其對(duì)中國文化符號(hào)的認(rèn)同度影響因素。

在年齡分布上，主要將受訪者劃分為6個(gè)年齡段：其中18歲以內(nèi)為53人，占32.12%；18至25歲76人，占46.06%；26～35歲11人，占6.67%；36～45歲13人，占7.88%；45～55歲6人，占3.64%；56歲以上6人，占3.64%。在性別分布上，受訪者男女比例接近1 : 3，這與中亞國家人口結(jié)構(gòu)失衡有一定關(guān)聯(lián)。其中男性共計(jì)44人，占26.7%；女性共計(jì)121人，占73.3%。中亞國家民眾往往將收入情況視為個(gè)人隱私，不愿透露個(gè)人收入情況居多，因而此次調(diào)查的165人中127人收入情況缺失，占77%。調(diào)查對(duì)象中居住在首都和其他大城市的居多，共占65.5%。七成以上的受訪者是吉爾吉斯族（73.7%），其次為柯爾克孜族（10.3%）、俄羅斯族（5.5%）、塔吉克族（3.6%），其他諸如烏孜別克族、蒙古族、東干族等共占6.9%。信仰伊斯蘭教人數(shù)為142人，占比86.1%。無黨派傾向性者共計(jì)157人，占比95.2%。

本次調(diào)查采用線下問卷調(diào)查方式，調(diào)查對(duì)象為說俄語的吉爾吉斯斯坦民眾，因而調(diào)查問卷采用中、俄雙語進(jìn)行。

二、主要發(fā)現(xiàn)

（一）吉爾吉斯斯坦人對(duì)中國文化符號(hào)的認(rèn)知與態(tài)度

通過對(duì)調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)分析，可得出如表1所示的排名表。

表1 受訪者對(duì)中國文化符號(hào)的知名度和喜愛度排名表

類別 文化符號(hào) 知名度 排名 喜愛度 排名烹飪 95.15% 6 69.09% 8茶98.18% 4 79.39% 5醫(yī)藥 89.09% 11 36.36% 21春節(jié) 91.52% 8 75.15% 6絲綢 89.09% 10 63.64% 13唐裝/旗袍 79.39% 17 58.79% 15體育類 功夫或太極拳 93.94% 7 79.94% 4生活類書法 88.48% 12 66.67% 10瓷器 87.27% 13 59.39% 14京劇 72.73% 19 33.94% 23中國畫 90.30% 9 65.45% 12中國園林 74.55% 18 58.79% 16兵馬俑 56.36% 25 36.36% 22民樂 85.45% 14 48.48% 18藝術(shù)類儒家思想 71.52% 20 41.21% 20道教 42.42% 26 19.39% 28太極陰陽圖 56.97% 24 33.94% 24教育類 北京大學(xué) 80.61% 16 66.06% 11清華大學(xué) 64.24% 22 53.33% 17語言文學(xué)類 漢語/漢字 98.79% 2 88.48% 3唐詩宋詞 62.42% 23 33.33% 25現(xiàn)代科技類 中國高鐵 84.85% 15 73.33% 7游戲類 圍棋 69.09% 21 43.64% 19農(nóng)業(yè)文明類 紅河哈尼梯田 35.15% 27 21.21% 26哲學(xué)思想類

1.知名度：大熊貓、漢語/漢字、長城、茶、龍名列前五

文化符號(hào)排名：由表1可看出，28種文化符號(hào)中，知名度最高的五項(xiàng)依次為大熊貓（100%）、漢語/漢字（98.79%）、長城（98.18%）、茶（98.18%）、龍（96.36%）；知名度最低的五項(xiàng)是：太極陰陽圖（56.97%）、兵馬俑（56.36%）、道教（42.42%）、紅河哈尼梯田（35.15%）、布達(dá)拉宮（33.94%）。

由表6可知，當(dāng)油炸時(shí)間為2 min時(shí)，牛肉丁的組織狀態(tài)干硬適中而且緊密，色澤具有牛肉丁應(yīng)有的棕紅色色澤，有彈性，口感軟硬合適，外焦內(nèi)嫩。但是，當(dāng)油炸時(shí)間低于2 min時(shí)，牛肉丁未能脫水徹底，色澤偏淺；當(dāng)油炸時(shí)間大于2.5 min時(shí)，太過干硬，色澤發(fā)深，并且油炸時(shí)間過長，風(fēng)味和營養(yǎng)成分等有所散失。因此，通過對(duì)油炸時(shí)間的單因素分析，得出最佳油炸時(shí)間為2 min。

類別排名：以上11類文化符號(hào)中，如體育、現(xiàn)代科技、游戲及農(nóng)業(yè)文明等類別中只有一項(xiàng)，另有一些類別如生活、藝術(shù)等包含項(xiàng)目較多，將各類中排名第一的符號(hào)作為參照排序，知名度排名依次為動(dòng)物類、語言文學(xué)類、建筑類、生活類、體育類、藝術(shù)類、現(xiàn)代科技類、教育類、哲學(xué)思想類、游戲類、農(nóng)業(yè)文明類。

2.喜愛度：大熊貓、長城、漢語/漢字、功夫或太極拳、茶名列前五

文化符號(hào)排名：將回答為“不知道”的問卷篩除后，以百分比而言，喜愛度最高的前五名依次為大熊貓（94.55%）、長城（92.12%）、漢語/漢字（88.48%）、功夫或太極（79.94%）、茶（79.39%）；28項(xiàng)文化符號(hào)平均喜愛度為56.47%。喜愛度最低的五項(xiàng)是太極陰陽圖（33.94%）、唐詩宋詞（33.33%）、紅河哈尼梯田（21.21%）、布達(dá)拉宮（21.21%）、道教（19.39%）。

類別排名：在所調(diào)查的11類文化符號(hào)中，喜愛度排在前五的為：動(dòng)物類（大熊貓94.55%）、建筑類（長城92.12%）、語言文學(xué)類（漢語、漢字88.48%）、生活類（茶79.39%）、生活類（春節(jié)75.15%）；喜愛度最低的三類是：哲學(xué)思想類（道教19.39%）農(nóng)業(yè)文明類（紅河哈尼梯田21.21%）、建筑類（布達(dá)拉宮21.21%）。

（二）吉爾吉斯斯坦人對(duì)中國文化符號(hào)的認(rèn)知及認(rèn)同特點(diǎn)

1.大部分文化符號(hào)的知名度超過60%，其中多數(shù)在80%以上

由表1可看出，28項(xiàng)文化符號(hào)中，知名度低于60%的只有太極陰陽圖（56.97%）、兵馬俑（56.36%）、道教（42.42%）、紅河哈尼梯田（35.15%）、布達(dá)拉宮（33.94%），知名度高于90%的有9個(gè)，高于80%的有7個(gè)，高于70%的有4個(gè)，高于60%的3個(gè)，總計(jì)高于60%的占比82%，這有力地說明了中國文化符號(hào)在吉爾吉斯的知名度總體較高。

2.中國文化符號(hào)在吉爾吉斯斯坦的知名度與喜愛度之間存在一定差異

從表中亦可觀察到，中國文化符號(hào)在吉爾吉斯斯坦的認(rèn)知度和喜愛度比其在英國、法國、德國、美國、俄羅斯等十國的認(rèn)同度（楊越明，藤依舒，2017）要高，意味著中國文化及其符號(hào)正被越來越多的吉爾吉斯斯坦民眾所認(rèn)可。然而，不可否認(rèn)的是，吉爾吉斯斯坦國民眾對(duì)不同類別的中國文化符號(hào)的認(rèn)知度與喜愛度也存在較大差異。例如：動(dòng)物類中“龍”的知名度排名第5（96.36%），但喜愛度排名第9（67.88%）；生活類“醫(yī)藥”的知名度排名第11（89.09%），而喜愛度卻排名至21（36.36%）；藝術(shù)類中“民樂”知名度排名第14（85.45%），喜愛度排18（48.48%）；同樣是藝術(shù)類符號(hào)“京劇”的知名度排名第19（72.73%），但喜愛度排名第23（33.94%）。而另一種情況卻恰恰相反，即知名度排名較低但吉爾吉斯斯坦民眾對(duì)其的喜愛度卻排名較高。譬如現(xiàn)代科技類文化符號(hào)“中國高鐵”的知名度排名為第15（84.85%），喜愛度卻排在第7（73.33%），教育類文化符號(hào)“北京大學(xué)”知名度排名第16（80.61%）喜愛度排名第11（66.06%），同樣是教育類文化符號(hào)的“清華大學(xué)”的知名度排名第22（64.24%），然而其喜愛度排名第17（53.33%）。

有些中國文化符號(hào)的知名度和喜愛度都比較低，例如：紅河哈尼梯田知名度第27（35.15%），喜愛度第26（21.21%）；哲學(xué)思想類“道教”的知名度和喜愛度分別為第26（42.42%）和第28（19.39%）；建筑類文化符號(hào)“布達(dá)拉宮”的知名度和喜愛度分別為第28（33.94%）和第27（21.21%）。

（三）相關(guān)性分析

對(duì)受訪者年齡、性別、民族等與其對(duì)中國文化符號(hào)的喜愛度進(jìn)行相關(guān)性分析后所得數(shù)據(jù)如下：受訪者年齡越小，就越喜愛中國文化符號(hào)，相關(guān)顯著水平滿足p<0.05=0.01，相關(guān)系數(shù)為-0.258，呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。在年齡變量的分組中，從18歲以下到55歲以上共分6組，18歲以內(nèi)的吉爾吉斯斯坦人最喜愛中國文化符號(hào)，然而55歲以上的吉爾吉斯斯坦人最不喜愛中國文化符號(hào)。這可能與孔子學(xué)院在吉爾吉斯斯坦進(jìn)行的漢語教學(xué)、文化交流活動(dòng)等息息相關(guān)。與非主體民族相比，主體民族吉爾吉斯族對(duì)中國民族文化符號(hào)的喜愛度更高。在居住區(qū)域變量中，筆者共設(shè)置4個(gè)分組，即首都城市、非首都城市、郊區(qū)、其他地區(qū)，根據(jù)相關(guān)性分析可以看出，居住于首都城市的吉爾吉斯斯坦人對(duì)中國文化符號(hào)的喜愛度最高，居住于郊區(qū)和其他地區(qū)的吉爾吉斯斯坦人對(duì)中國文化符號(hào)的喜愛度最低。在本次調(diào)查中，調(diào)查對(duì)象的性別（相關(guān)顯著水平0.375，無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義）、職業(yè)（相關(guān)顯著水平0.565，無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義）、受教育程度（相關(guān)顯著水平0.177，無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義）等與其對(duì)中國文化符號(hào)喜愛度無明顯相關(guān)性。

三、調(diào)查后的思考

中國文化符號(hào)代表了中國文化的表層形象，筆者通過問卷調(diào)查的方式側(cè)面了解吉爾吉斯斯坦人對(duì)中國典型文化符號(hào)的認(rèn)知與認(rèn)同，以期有助于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶民心相通，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體營造良好文化氛圍，提供紐帶作用。此外，筆者嘗試從吉爾吉斯斯坦民族性角度進(jìn)行闡釋。

（一）中國文化傳播應(yīng)結(jié)合吉爾吉斯斯坦歷史文化背景

從吉爾吉斯斯坦民眾對(duì)中國文化符號(hào)的認(rèn)知和喜愛度相關(guān)調(diào)查結(jié)果可知，其對(duì)中國文化的系列表層符號(hào)的印象較好，對(duì)中國文化符號(hào)的認(rèn)知度和喜愛度都較高。這說明中國面向吉爾吉斯乃至中亞的文化傳播具有良好的民眾基礎(chǔ)。但需要注意的是不同地區(qū)不同民族特性致使其對(duì)中國文化符號(hào)的理解和接受有一定特殊性。這一點(diǎn)需要引起我們的重視，以便在未來的文化傳播中涉及國際傳播形象時(shí)具體問題具體分析，既有文化傳播的普遍性內(nèi)容又要有針對(duì)吉爾吉斯斯坦乃至中亞地區(qū)的個(gè)性化考慮。

1.熊貓和龍

熊貓是中國的國寶，在很多外國人的認(rèn)知中熊貓就等于中國，在本次調(diào)查中吉爾吉斯斯坦人對(duì)熊貓的認(rèn)知度高達(dá)100%，喜愛度也達(dá)94.55%；同為動(dòng)物類中國文化符號(hào)，龍的知名度排名第5（96.36%），但喜愛度排名第9（67.88%）。這與龍?jiān)诩獱柤顾固姑癖娭械男蜗笥嘘P(guān)，龍?jiān)诩獱柤顾固沟闹弊g形象為Д р а к о н，其在中亞文化里代表著兇殘、邪惡、嗜血的陰暗動(dòng)物?？墒恰褒垺痹谥袊膫鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，也是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。因此對(duì)于中國人一直引以為傲的圖騰“龍”，吉爾吉斯斯坦人有較高的認(rèn)知度，喜愛度卻相對(duì)較低。但是在與吉爾吉斯斯坦民眾訪談中可發(fā)現(xiàn)，他們中有不少人將“龍”定義為中國文化的象征，甚至有來華的吉爾吉斯斯坦留學(xué)生用“龍”給自己取中國名（如小龍）。這些都能說明吉爾吉斯斯坦民眾對(duì)中國的了解正在不斷增多，中國龍的真實(shí)形象也在逐步被他們認(rèn)同。

2.醫(yī)藥、民樂和京劇

吉爾吉斯斯坦人對(duì)醫(yī)藥的認(rèn)知度較高，排名第11（89.09%），喜愛度排名卻低至第21（36.36%）。藝術(shù)類中民樂和京劇也遭遇了類似的情況。民樂知名度排名第14（85.45%），喜愛度只排18（48.48%）；京劇知名度排名第19（72.73%），喜愛度排名第23（33.94%）。一方面，這與中醫(yī)、民樂、京劇的“陽春白雪”特質(zhì)不無關(guān)系。這些文化符號(hào)本身具有較為豐富的內(nèi)涵，涉及高深的醫(yī)理、樂理知識(shí)。另一方面，這也與中國在與吉爾吉斯斯坦進(jìn)行民間交流交往中涉及中醫(yī)、民樂、京劇的內(nèi)容較少，層次不夠深入，或者說國際傳播力度不夠有關(guān)。這兩方面的主要原因?qū)е录獱柤顾固谷藢?duì)中醫(yī)、民樂、京劇缺乏深入了解，知其然不知其所以然，從而對(duì)出現(xiàn)這類文化符號(hào)具有較高的認(rèn)知度，卻缺乏足夠的喜愛度這一現(xiàn)象。

3.道教、紅河哈尼梯田、布達(dá)拉宮

道教、紅河哈尼梯田和布達(dá)拉宮這三個(gè)文化符號(hào)在吉爾吉斯斯坦人心中的知名度和喜愛度都較低，其中哲學(xué)思想類道教的知名度和喜愛度分別為第26（42.42%）和第28（19.39%）；紅河哈尼梯田知名度為第27（35.15%），喜愛度第26（21.21%）；建筑類文化符號(hào)“布達(dá)拉宮”的知名度和喜愛度分別為第28（33.94%）和第27（21.21%）。這說明中國在與吉爾吉斯斯坦進(jìn)行文化、教育、經(jīng)濟(jì)等交流中較少涉及道教、紅河哈尼梯田、布達(dá)拉宮。換言之，國際傳播力度不夠?qū)е逻@三種文化符號(hào)在吉爾吉斯斯坦的知名度和喜愛度都較低。因此，我們在進(jìn)行國際傳播時(shí)應(yīng)當(dāng)要兼顧傳播的廣度和深度，采取既要保證擴(kuò)大知名度也要擴(kuò)大喜愛度的傳播策略。

（二）中國文化在吉爾吉斯斯坦等絲綢之路沿線國家傳播應(yīng)有所側(cè)重

根據(jù)上文中相關(guān)性分析可知，中國文化符號(hào)更受吉爾吉斯斯坦受教育水平較高的群體所喜愛，我們對(duì)中國文化在吉爾吉斯斯坦的傳播應(yīng)該有文化自信。同時(shí)，在對(duì)外文化傳播中，充分利用中國駐外使領(lǐng)館的文化平臺(tái)、中外語言合作交流中心、孔子學(xué)院及各類中資企業(yè)進(jìn)行多領(lǐng)域全方位交流傳播，更加有所側(cè)重，考慮心理特點(diǎn)及接受習(xí)慣，對(duì)中國文化有較高好感度的受眾進(jìn)行“精準(zhǔn)傳播”。

除上述建議外，中國文化在吉爾吉斯斯坦等絲路沿線國家傳播要遵循“教育先行”的原則。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孔子學(xué)院學(xué)生對(duì)中國文化符號(hào)認(rèn)同度高。同時(shí)踐行“語言先行”的策略，因?yàn)閷W(xué)習(xí)過漢語的人對(duì)中國文化的認(rèn)同度和喜愛度一般高于沒有學(xué)過漢語的人。應(yīng)充分挖掘古代絲綢之路的歷史文化，創(chuàng)造旅游、商務(wù)、醫(yī)療等機(jī)會(huì)，讓更多絲路沿線國家民眾來中國，因?yàn)閬磉^中國的人對(duì)中國的文化認(rèn)同度往往要高于沒有來過中國的人。此外，創(chuàng)新絲路沿線國家了解中國的載體，如利用抖音、微信、微博等多模態(tài)形式宣傳中國文化，能使更多的中亞民眾了解中國，最后達(dá)到民心相通的目的。