劉 媛

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)非遺文化的關(guān)注越來(lái)越多。非遺服裝是古代勞動(dòng)人民在實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，具有豐富的文化內(nèi)涵，反映了古代勞動(dòng)人民的審美情趣和人們對(duì)自然的哲學(xué)思考[1]。目前，人們對(duì)非遺服裝文化的了解比較少。本研究主要介紹了非遺服裝的文化內(nèi)涵，希望能讓人們感受到非遺服裝的魅力。

1 非遺服裝文化內(nèi)涵概述

非遺服裝文化是我國(guó)服裝文化中比較重要的一部分，是古代勞動(dòng)人民滿足日常生活需求的產(chǎn)物，折射出一種文明發(fā)展歷程。非遺服裝無(wú)論是顏色的設(shè)計(jì)，還是材料的選用，都有重要的文化內(nèi)涵和意義[2]，反映了某個(gè)階段的生產(chǎn)力水平，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和思想意識(shí)。非遺服裝文化并不是憑空出現(xiàn)的，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，以服裝承載人們對(duì)哲學(xué)的思考，這也是非遺服裝擁有豐富文化內(nèi)涵的原因。非遺服裝的文化內(nèi)涵體現(xiàn)為形式和情感的統(tǒng)一，和服裝設(shè)計(jì)融為一體，展現(xiàn)了中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2 非遺服裝文化內(nèi)涵的體現(xiàn)

2.1 服裝的顏色

非遺服裝的顏色在不同的朝代各不相同，這是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)服裝的顏色有不同的理解。最早的時(shí)候，非遺服裝的顏色比較單調(diào)，主要有5種，這是因?yàn)樵缙谌藗儗⒎b文化和陰陽(yáng)五行說(shuō)聯(lián)系在一起，從這些顏色中人們能看到哲學(xué)思考，這也是最初的非遺服裝文化內(nèi)涵。在商代，不同顏色的服裝代表不同的等級(jí)。據(jù)相關(guān)資料，青藍(lán)色、黑色等顏色的服裝只有貴族才可以穿，平民不能使用這些顏色[3]。商以金德王，因此，商王的服裝以白色為主。后來(lái)，秦國(guó)崇尚黑色，主要是因?yàn)榫饕运峦?。由此可?jiàn)，非遺服裝的顏色選擇有著豐富的文化內(nèi)涵，反映了人們對(duì)天地的敬畏和對(duì)自然的思考。先秦時(shí)期，服裝的顏色能反映政治地位，不同的階層使用不同的顏色。后來(lái)，黃色成為皇室專屬顏色。這些顏色用途的變化也反映了人們思想理念的改變，從最初的滿足物質(zhì)需要層面上升為一種政治象征。此時(shí)，服裝的顏色除了反映人們對(duì)自然的思考，還成為一種等級(jí)標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了人們追求色彩搭配和諧統(tǒng)一的思想。

2.2 設(shè)計(jì)上的和諧統(tǒng)一

非遺服裝在設(shè)計(jì)上也有豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著一種適中和知足的概念，源于古人的中庸思想。在我國(guó)傳統(tǒng)思想文化中，儒家思想對(duì)人們有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是到了宋代以后，儒家思想作為當(dāng)時(shí)的主流思想，影響了服裝的設(shè)計(jì)。除了注重等級(jí)劃分，當(dāng)時(shí)的服裝還體現(xiàn)了儒家的中庸思想[4]。西式服裝在設(shè)計(jì)的過(guò)程中注重對(duì)人體曲線的勾勒，旨在展現(xiàn)人體曲線之美，有遮體作用即可。我國(guó)古代對(duì)服裝的設(shè)計(jì)十分講究，每件衣服都有各自的文化內(nèi)涵，這種設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)了含蓄美，同時(shí)也是中庸思想的一種體現(xiàn)。

非遺服裝在設(shè)計(jì)上盡顯中國(guó)人的平和性情。在古代，人們崇尚君子之風(fēng)，欣賞從容謙和的行事作風(fēng)。因此，在非遺服裝設(shè)計(jì)上，人們可以看到“和”的文化內(nèi)涵。比如在中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌HUI“藝針憶繡”非遺服飾秀（圖1）上，展示了具有豐富文化內(nèi)涵的非遺服裝。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這些服裝時(shí)，主要追求服裝的隨意和閑適，沒(méi)有特意展現(xiàn)人體美。旗袍作為我國(guó)的非遺服裝，在設(shè)計(jì)時(shí)追求的也是一種和諧的理念，讓女性穿著時(shí)展現(xiàn)一種神秘美感。無(wú)論是非遺服裝秀場(chǎng)上出現(xiàn)的衣服，還是考古出土的非遺服裝，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，總是帶著一種適體的文化思想表達(dá)服裝的設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)理念有著豐富的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)情理美，在一定程度上反映了中庸思想，給人們一種恬靜之下蘊(yùn)藏著神秘的感覺(jué)。

圖1 苗繡主題作品

2.3 服裝的圖案

非遺服裝的圖案不僅具有裝飾效果，還承載了一定的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵不是直接向人們展示出來(lái)的，而是需要人們通過(guò)非遺服裝上的圖案感受其中蘊(yùn)含的情感。類似于中國(guó)古代的山水畫，在設(shè)計(jì)時(shí)，將文化內(nèi)涵藏于某些圖案中，不刻意追求文化的表達(dá)，能讓人在欣賞的時(shí)候感受到文化內(nèi)涵的博大精深。比如在魏晉時(shí)期，人們崇尚道家思想，服裝圖案大多是和道家思想有關(guān)的動(dòng)物或者植物。在“錦繡中華”非遺服裝秀上，有一個(gè)名為“挑繡之韻”的服裝系列繡上了不同的桃花。這種桃花的顏色并不十分艷麗，更多的是偏淡雅的顏色，給人如沐春風(fēng)的感覺(jué)，這也反映了我國(guó)古代的平和思想。此外，桃花在古代還有期盼美好生活、長(zhǎng)壽以及愛(ài)情的寓意，詩(shī)經(jīng)中對(duì)桃花就有這樣的描述：“桃之夭夭，灼灼其華。”將桃花作為服裝圖案能展現(xiàn)女性之美。由此可見(jiàn)，非遺服裝的圖案有著十分豐富的內(nèi)涵，能反映時(shí)人的主流思想和某種美好祝愿。

2.4 蘊(yùn)含豐富的文化故事和民族特色

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族的服裝設(shè)計(jì)都不一樣，但都體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的美好希望，具有一定的文化底蘊(yùn)。我國(guó)古代有許多神話故事流傳于民間，人們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行改編。在“錦繡中華”非遺服裝秀上上演了《白蛇驚變》非遺跨界音樂(lè)劇，是根據(jù)我國(guó)家喻戶曉的民間傳說(shuō)“白蛇傳”創(chuàng)作的。其中的非遺服裝用色比較樸素，展現(xiàn)了神話人物的形象特色，盡顯淡雅之美，讓人們?cè)谛蕾p音樂(lè)劇時(shí)感受到濃厚的中國(guó)風(fēng)。此外，還有“采藍(lán)之憶”“木真湘韻”“云想彝裳”“流光溢彩”“苧夢(mèng)東方”等非遺服裝，展現(xiàn)了二十四節(jié)氣、苗繡（圖1）、蠟染、亮布、挑花、手推繡、青瓷、京繡、榮昌夏布等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的融合[5]。人們可以從這些非遺服裝中看到不同民族和不同地域的服裝文化，領(lǐng)略不同地域的風(fēng)土人情和不同民族的文化特色。

3 非遺服裝的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)理念較為落后，整體服裝設(shè)計(jì)未能體現(xiàn)中華文化的精髓。隨著外國(guó)服裝品牌的不斷引入，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)處于一種弱勢(shì)地位。中國(guó)的非遺服裝中有著豐富的文化內(nèi)涵，服裝設(shè)計(jì)師可以對(duì)這些文化內(nèi)涵進(jìn)行深度解析，了解其重要價(jià)值，尤其要將其中的實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值良好地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，提高本土服裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)在，許多地方舉辦了各種各樣的非遺服裝秀活動(dòng)，讓人們了解非遺服裝的文化內(nèi)涵，滿足了人們的精神文化需求，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺服裝文化的繼承和保護(hù)，又能向世界宣揚(yáng)非遺服裝的文化價(jià)值。因此，要想讓非遺服裝在現(xiàn)代得到更好的發(fā)展，設(shè)計(jì)師需要不斷地了解非遺服裝的文化內(nèi)涵，將情感和形式融合在一起，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的服裝作品。

4 結(jié)語(yǔ)

本研究主要對(duì)非遺服裝的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析和探究，希望可以幫助人們了解非遺服裝，讓更多的國(guó)人產(chǎn)生文化自覺(jué)和文化自信。當(dāng)前，非遺服裝逐漸出現(xiàn)在人們的日常生活中，要想發(fā)展非遺服裝文化，設(shè)計(jì)師就要對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，在新時(shí)代的審美觀念中加入非遺服裝文化內(nèi)涵。在人們的日常生活中滲透非遺服裝文化，既能提高人們的審美情趣，又能拓展非遺服裝文化的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。