吳麗晶

（閩江學院，福建 福州 350108）

服飾是一種文化的重要表達載體，是文化推廣的重要元素。武術服飾能夠體現深刻的中國文化，展現習武之人的精神境界和道德信仰。武術表演者在穿上武術服飾之后，就意味著已經從一個普通人轉變?yōu)橐粋€正義、堅毅的習武者。研究文化傳播學可以發(fā)現，在人際交往中，并非只有語言可以傳遞信息，服飾、外貌等非語言符號也能起到信息傳播的作用。武術服飾作為一種重要的傳播媒介，能夠體現出武術的文化內涵，對武術傳播和發(fā)展具有重要的推動作用，能展現出武術的運動美和魅力。

1 武術服飾的內涵與特點

1.1 內涵

服飾指的是衣服、鞋帽、飾品等總稱，但是大部分指的都是衣服。武術服飾指的是一種特殊的運動服飾，是一種包含武術和服飾文化內涵的服裝，能夠反映出習武者的審美意識和武術的民族特點。武術服飾的材料主要是絲綢材質，這與我國武術起源時期絲綢比較流行有關。絲綢材質飄逸、順滑、柔和，在武術運動中對習武者的束縛感弱，有利于突出武術運動的特點。

1.2 特點

武術文化遵循了“天人合一”的理念，追求內斂、含蓄，符合中華文化的內涵。與西方服飾的風格完全不同，中國武術服飾的整體效果比較強。

武術服飾的類型比較豐富，包括南拳、散打、長拳等不同武術運動的服飾。從服裝的形式來看，又可以分為創(chuàng)意武術服、刺繡武術服、武術訓練服和表演服等不同的形式。除了這些專業(yè)的服飾外，還包括武術T恤、精武文化衫以及紀念衫等。此外，武術服飾中也包含一些配飾，比如刀彩、束腰、劍穗等。

2 武術服飾美的體現

2.1 服飾寬大莊嚴

武術表演的最高境界是實現天人合一，其中，“天”指的是一種神圣的、無限的、不可言傳的“大”的境界，而“人”指的是表演的人，是一種微觀的事物。為了達到天人合一的意境，古代的服飾設計會以寬大為美，而現代武術服飾的設計都是沿承古代文化，特別是滿清時期的服飾特點，在演化的過程中雖然進行了一些改動，但是喜好寬大的審美特點始終保留了下來，尤其沿承了八卦掌、太極拳等武術服飾，這種美感非常明顯。從武術運動特點來看，武術是一種具有對抗特點的形式。寬大的武術服飾在閃、轉、騰、挪等動作中能夠展現出一種更加流暢、舒緩的感覺，通過“排山倒海”的氣勢，體現出一種大氣磅礴之美，在攻防動作之間展現習武者的英氣和威風。

2.2 動靜相宜，淡定飄逸

武術服飾是中華傳統(tǒng)服飾中的一種，因此，武術運動員在穿著飄逸的絲綢、肥大的服飾時，也能體現出中華傳統(tǒng)文化的審美特點，而且寬松肥大的服飾不會阻礙武術運動的動作伸展，武術運動的肢體動作幅度比較大，這種寬大飄逸的服飾在運動中會展現出一種瀟灑的意境。在習武者的動作帶動下，服飾隨著動作而呈現出一種飄逸美，相對于走路呈現出來的懸垂感來說更具神韻。在做小幅度動作時，武術服飾呈現出一種靜態(tài)的懸垂狀態(tài)，在動起來后會呈現飄逸的狀態(tài)，這種動靜結合的方式，使武術服飾顯得更加柔美。在服飾的靈動修飾下，靜時猶如蓄積力量傲然挺立，動時又賦予動作強大的力量，動靜結合呈現出一種生機勃勃的生命力。可以說武術運動與武術服飾間具有互相影響、互相促進的作用，通過武術服飾，將武術運動的魅力展現得淋漓盡致，對武術藝術的傳播也具有重要的促進作用。

2.3 武術服飾的傳統(tǒng)文化

研究武術服飾文化發(fā)現，其中的各個細節(jié)設計都具有深刻的文化內涵。比如武術服飾上紐扣的數量都是奇數，大部分設計5排扣子或者7排扣子，這是結合《易經》文化設計的。在《易經》中，陽卦為奇，所以奇數具有積極的、正面的、主動的意義，表達的是人需要努力實現自身的正面價值。在武術服飾的設計中，一般都需要設計褶皺，也被稱為留褶，體現出武術運動拼搏、超越的精神，同時也體現出包容、柔韌等文化內涵。此外，相對于西方國家來說，我國的傳統(tǒng)文化更強調內斂和內外合一。因此，武術服裝外形的設計特點主要為寬大，能夠將人體的曲線隱蔽起來，體現出含蓄、端莊、保守的特點，符合中華傳統(tǒng)文化中內傾型以及和諧性的特點。武術服飾設計強調對稱、統(tǒng)一和莊嚴，穿著要寬松、自然，留有空隙，彰顯我國傳統(tǒng)文化中的相容性、相成性和樸素淡雅性。武術服裝的最大特點是順滑、飄逸，這也是武術練習的核心，因此，武術服飾與武術運動具有異曲同工之妙。

3 武術服飾美對武術傳播的影響

3.1 名人效應下的傳播影響

名人效應的影響力比較大，因為名人的知名度高，號召力強，容易受到大眾的崇拜，因此，名人效應對武術傳播也具有一定的影響作用。尤其是現代明星，如我國的功夫明星成龍、甄子丹等，在影視劇中會以武術服裝的造型亮相，同時在新片發(fā)布會或者公益活動中一般也會穿著武術服裝，不僅可以宣傳新戲，還可以傳播傳統(tǒng)文化。在明星的帶動下，會引發(fā)影迷的關注，使更多人接觸武術文化。同時，一些影片的熱播會加深群眾對武術內涵的深刻，并紛紛效仿和參與，比如在《少林寺》熱播期間，很多青年積極到少林寺拜師學藝。由此可見，基于強大的明星效應，武術服裝必然能夠推動武術的傳播。

3.2 吸引觀眾的注意

武術運動員在比賽過程中為了更好地展現武術效果，會挑選一些比較精美的武術服飾，使武術服飾可以與武術運動相匹配，展現出武術的飄逸感，體現出武術的魅力。同時，武術運動員精心挑選的武術服飾能夠增強運動員的信心，也能夠為觀眾提供一種更美好的感官體驗。因此，武術服飾在武術運動中的作用逐漸凸顯，武術運動員會充分考慮服飾的搭配問題，保證武術服飾與自身的表演統(tǒng)一，風格相似。通過武術服飾符號意義的展現和搭配，表現不同類型的表演風格，展現武術服飾以及武術表演的特殊符號屬性，提高傳播力。觀看武術表演的觀眾大部分都是武術運動的愛好者，通過服飾的搭配更有利于加深觀眾對武術的喜愛，對于推動武術走向世界有積極的傳播作用。

3.3 吸引更多國際友人關注

武術服裝不是一種普通的服飾，其中蘊含深刻的中華傳統(tǒng)文化，武術表演者穿著的武術服裝是其他服裝無法比擬的。武術服飾上的紐扣數量、樣式以及材料、褶皺等都有獨特的文化特點和規(guī)范。武術服飾大部分都采用絲綢面料，同時設計成立領、對襟的袍衫形式，服飾寬松、飄逸，其中蘊含的濃厚的傳統(tǒng)文化內涵吸引了很多國際友人的關注。武術服飾關注度的提高，也推動了武術在世界上的傳播[1]。

3.4 推動武術產業(yè)發(fā)展

服飾本身是一種消費品，對區(qū)域經濟的發(fā)展具有重要的促進作用，在推動經濟發(fā)展的同時，也能推動產業(yè)的發(fā)展。比如河南電視臺推出的《武林風》武術文化節(jié)目，將電視綜藝與武術運動相結合，打造出一個與國外電視臺關于武術的交流平臺。不僅保證了節(jié)目構思的新穎性，在舞臺以及服飾方面也加大了創(chuàng)新力度，推動我國武術服飾傳播到世界各地，體現出武術表演的造型美、技擊美以及勁力美。武術運動員身著武術服飾，在攻守以及閃挪之間表現出一種靈動感和飄逸感[2]，通過武術運動與服飾的搭配，展現一種力量與柔美結合的意蘊。在武術表演的服飾設計中融入現代文化符號，比如印花等，能夠引起更多人對武術服裝的關注，而在武術服裝的帶動下，也會加快武術產業(yè)的發(fā)展。

4 武術服飾對武術傳播的不良影響和改善措施

4.1 服飾夸張，忽視武術內涵

我國影視業(yè)中存在很多武術作品，這些武術作品受到人們的廣泛喜愛。武術影視劇在服裝的設計上會刻意凸顯多元化的特點，使整體服裝過于艷麗，使觀眾無法感受武術的強勁，反而淪為一種表演的形式。尤其是部分影視劇為了突出主人公的魅力和能力，在武術設計方面給觀眾留下天馬行空的視覺印象，并通過科技手段夸大武術特點；在武術服裝設計中也加入了很多不必要的元素，利用電腦特效展現出一種舞蹈化的形式，這樣美則美矣，但是弱化了武術的本質，不利于武術的發(fā)展。針對這種情況，可以對武術作品進行整改，或者在影片的開頭注明武術以及武術服飾的虛構性，避免觀眾產生錯誤的認知[3]。

4.2 武術服飾定位低級，不利于武術推廣

在武術表演中，雖然武術服飾具有統(tǒng)一的標準，但是部分人員在利益的驅使下對武術服飾進行肆意創(chuàng)新，或者因武術服飾設計過于刻板導致服飾的美感無法凸顯出來。正如馬中軒武術指導所說：“中國武術在發(fā)展過程中，包裝方面仍然比較土。”在武術表演中，服飾都是以中式大褂、對襟散打以及僧袍的形式為主，在創(chuàng)新中難以對風格進行突破。但是在競技武術方面又不能過多地對服飾進行創(chuàng)新，金光閃閃、彩帶飄飄、暴露過多等，反而會使武術低俗化，對武術傳播具有一定的制約。因此，還需要加強對武術的創(chuàng)新，在保留武術服飾本身具有的傳統(tǒng)文化基礎上，對服飾樣式進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現代元素相結合，體現武術服飾的美感和現代化，促進武術運動的發(fā)展[4]。

5 結語

武術服飾美是一種飄逸美、大氣美和文化美，不僅能體現武術運動的特點，還蘊含豐富的傳統(tǒng)文化。因此，需要充分發(fā)揮武術服飾美的優(yōu)勢，促進武術運動的發(fā)展。在保留傳統(tǒng)文化以及武術特點的基礎上，適當對武術服飾進行創(chuàng)新，實現傳統(tǒng)與現代的結合以及力量和柔美的相融，通過對武術服飾的創(chuàng)新推動武術運動的發(fā)展。