海霞

(1.敦煌研究院人文研究部,甘肅 蘭州 730030;2.蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所,甘肅 蘭州 730020)

《魏氏家藏方》[1]于南宋寶慶丁亥年(1227年)在浙江鄞州碧溪刊刻，之前是否有抄本流傳不得而知。該書自刊刻以來，歷經(jīng)宋、元、明、清、中華民國(guó)再到中華人民共和國(guó)成立至今的794年間艱難傳遞。下文將根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，對(duì)《魏氏家藏方》在“宋元、明清、近現(xiàn)代”三個(gè)時(shí)間段內(nèi)的流傳予以探究。

一、《魏氏家藏方》在宋元時(shí)期的流布

(一)1227-1241年在國(guó)內(nèi)的流傳

寶慶丁亥年(1227年)《魏氏家藏方》在魏峴的家鄉(xiāng)浙江鄞州碧溪刊刻流傳開來。直到淳祐元年(1241年)仍有該書在該地流傳的記錄。如日本嘉禎元年(1235年)，僧人圓爾辨圓自浙江明州港入宋，“遍歷諸山名剎，參遍江浙一帶著名禪師?！盵2]113，其于淳祐元年(1241年)拜別臨安(杭州)靈隱寺的恩師無(wú)準(zhǔn)師范后返回日本，攜帶了近千卷的中國(guó)典籍。據(jù)今存有的《普門院經(jīng)綸章疏語(yǔ)錄儒書等目錄》中載有圓氏赍攜的宋刻本《魏氏家藏方》。結(jié)合該書的刊刻地與圓爾辨圓在中國(guó)的活動(dòng)地域大致一致，可推測(cè)自初次刊刻到攜往日本的這十四年，浙江地區(qū)仍有《魏氏家藏方》的刻本在流傳。

再回顧魏峴所處的南宋，科技繁榮，印刷業(yè)大力發(fā)展。而其所居的浙江是南宋刻書業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。雕版印刷術(shù)的大力使用，便為《魏氏家藏方》撰成后的刊刻提供了技術(shù)支撐。同時(shí)這一地區(qū)無(wú)論是官營(yíng)刻書業(yè)還是私營(yíng)刻書業(yè)的發(fā)展都很迅速。書鋪林立，書籍貿(mào)易興盛，這也為該書的流通提供了市場(chǎng)環(huán)境。至于圓爾辨圓是在浙江寺廟僧人處獲贈(zèng)，還是在浙江書肆中購(gòu)買該書，現(xiàn)已不可考。

(二)1241-1368年間在國(guó)內(nèi)的流傳

筆者對(duì)《魏氏家藏方》自淳祐元年(1241年)到元朝至正二十八年(1368年)的流傳做以下探究：

1.目錄書層面

參考《宋元明清書目題跋叢刊》[3]。該叢刊除了正史中的藝文志或經(jīng)籍志外，其余的目錄書均有影印版。依據(jù)此書來搜集這一時(shí)期的目錄書。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代成書在《魏氏家藏方》之后且著錄醫(yī)書的目錄書則有三部，如“陳振孫編撰的《直齋書錄解題》中著錄醫(yī)書91種；晁功武原撰、后姚應(yīng)績(jī)重編的《郡齋讀書志》中著錄醫(yī)書51種，書后附志增補(bǔ)醫(yī)書7種；趙士煒輯考《中興館閣書目輯考》中著錄醫(yī)書19種”[4]11。三者共計(jì)著錄醫(yī)書168種，均未見《魏氏家藏方》。元代著錄醫(yī)書的目錄書則有兩部，如元脫脫等敕撰的“《宋史·藝文》中著錄醫(yī)書509種；馬端臨所撰《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》中著錄醫(yī)書121種”[4]11。兩者共計(jì)著錄醫(yī)書630種，均未見《魏氏家藏方》。因現(xiàn)有第一部醫(yī)學(xué)?？颇夸洖槊鞔笾俅壕幾摹夺t(yī)藏目錄》，所以元及元以前無(wú)法從時(shí)人編撰的醫(yī)學(xué)?？颇夸泚碚f明。后世醫(yī)學(xué)?？颇夸洉吨袊?guó)醫(yī)籍考》及《中國(guó)分省醫(yī)家考》中對(duì)該書的著錄則是從丹波元胤于1819年編撰的《醫(yī)籍考》中著錄多紀(jì)氏手中普門院所藏宋刻本的撰者、卷數(shù)及版本信息而來，說明不了該書的流傳情況，故不使用。

2.地志史志層面

參考《宋元浙江地方志集成(14冊(cè))》[5]?！端卧街緟部穂6]。查閱《宋元浙江地方志集成(14冊(cè))》中的《寶慶四明志》《開慶四明序志》《延祐四明志》《至正四明續(xù)志》等，其中未見對(duì)魏峴及《魏氏家藏方》的記載；《宋元地方志叢刊》是目前存世較為完整的宋元方志，共收錄方志43種，查閱其中的浙江方志外，又查閱了《無(wú)錫志》《嘉定鎮(zhèn)江志》《臨安志》等其他相關(guān)縣府方志，仍未見對(duì)魏峴及《魏氏家藏方》有關(guān)的記載。

3.筆記小說層面

參考《宋元筆記小說大觀》[7]。該書分為7冊(cè)，匯集宋元兩代有重要影響的筆記小說69種。查閱書中《山居新語(yǔ)》《山房隨筆》《至正直記》《齊東野語(yǔ)》《老學(xué)庵筆記》等，其中未見魏峴及《魏氏家藏方》的相關(guān)記載。

4.后世方書征引層面

參考《宋元明清醫(yī)籍年表》[8]。該書是年表形式的目錄學(xué)著作，詳細(xì)載錄宋、元、明、清以來的古代中醫(yī)典籍，書中每一條目記有成書年代、編撰著者、流傳情況及內(nèi)容簡(jiǎn)介等。依據(jù)此目錄書，對(duì)成書在1228-1368年且現(xiàn)存方書的征引文獻(xiàn)予以查閱，未發(fā)現(xiàn)有征引自《魏氏家藏方》的方劑。所查閱方書見表1。

表1 1228-1368年且現(xiàn)存方書的征引《魏氏家藏方》列表

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《宋元明清醫(yī)籍年表》中成書在1228-1368年現(xiàn)存的方書共計(jì)38種，宋代方書22種，元代方書16種。另有該書未收錄的2005-2016年海外回歸的3部元代方書，共計(jì)41種。在這41部現(xiàn)有的方書中均未征引《魏氏家藏方》一書。

二、《魏氏家藏方》在明清時(shí)期的流布

(一)永樂年間全本見藏文淵閣

明正統(tǒng)六年(1441年)，在楊士奇、馬愉、曹鼐等人的共同努力下，明代國(guó)家藏書的第一部書目《文淵閣書目》編定完成?！叭珪糠志?，以千字文按架排次，自天字至往字，共二十號(hào)，五十櫥；每部書只載書名、冊(cè)數(shù)，不錄作者與卷數(shù)，合計(jì)為7256部”，42600多冊(cè)[9]41?！啊段臏Y閣書目》中著錄《魏氏家藏方》有五冊(cè)，全本”[10]1197。這是《魏氏家藏方》未見流傳的200年后首次被著錄在官方目錄書中。

據(jù)“楊士奇等人在《文淵閣書目·題本》中的記載，‘查照本朝御制及古今經(jīng)史子集之書，自永樂十九年南京取回來，一向于左順門北廊收貯，未有完整書目，近奉圣旨，移貯文淵閣東閣，臣等逐一打點(diǎn)清切，統(tǒng)置字號(hào)，寫完一本，總名曰《文淵閣書目》’”[9]30，“據(jù)《文淵閣書目》統(tǒng)計(jì)，正統(tǒng)六年文淵閣收書約有5800種，7400部”[9]42由此可知在永樂十九年從南京文淵閣運(yùn)來的藏書并不是直接藏于北京文淵閣，而是貯藏在“左順門北廊”，后“移貯文淵閣東閣”。據(jù)史料記載，文淵閣的藏書之前并沒有做過統(tǒng)計(jì)與編目，而后楊士奇等人敕對(duì)這批南來圖書“逐一打點(diǎn)”后結(jié)合北京文淵閣存有的藏書而撰成《文淵閣書目》。那么，這部出現(xiàn)在皇家藏書之列的五冊(cè)全本《魏氏家藏方》是本就藏于北京文淵閣，還是從南京文淵閣遷運(yùn)而來？該書又是如何流入明代的文淵閣呢？筆者查閱相關(guān)史料、文集及筆記等，試從文淵閣藏書的來源入手，對(duì)這一問題進(jìn)行探究。文淵閣的藏書來源具體如下：

1.前朝遺書

洪武元年(1368年)，徐達(dá)率軍攻破元大都，“即下令封閉元宮廷府庫(kù)圖籍寶物，嚴(yán)守宮門，禁止士卒侵暴，從而接收了元朝宮廷的大量藏書”[11]153。在明人周應(yīng)賓的《舊京詞林志》中記道，“(洪武)二年克燕，又令取北平府前元書籍?dāng)?shù)萬(wàn)卷(原注：凡兩千余部)解京，俱貯內(nèi)府”[12]卷3。同年，朱元璋又“命蘇松江浙等處取前省院諸司在庫(kù)書籍解京”。這樣，明初內(nèi)府的藏書則是既有前朝宮廷遺存的書籍，又有收自地方官府所存有的前朝遺書。由于《魏氏家藏方》在元一代未見其傳，那么在前朝的官方藏書之列的可能性不大。

2.下令求書

明太祖朱元璋在位時(shí)，曾多次下令在民間購(gòu)求前朝遺書。元至正二十六年(1366年)，“上命有司訪求古今書籍，藏之秘府以資閱覽。因謂侍臣詹同等曰：‘三皇五帝之書不盡傳于世，故后世鮮知其行。漢武帝購(gòu)求遺書而六經(jīng)始出，唐虞三代之治始可得而見’”[13]287。由此則知明初朱元璋想要效仿漢武帝購(gòu)求前朝遺書而使得經(jīng)典得以流傳后世。據(jù)《國(guó)朝典匯》記載，“洪武元年四月，上命有司訪求古今書籍，藏之秘府，以資覽閱”[14]卷22，這次是在1368年朱元璋第二次下令在民間求購(gòu)大量書籍。又有明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》記載，“及燕平，又詔求民間遺書，時(shí)宋刻本有一書至十余部者”[15]68。在這次民間的訪求遺書中購(gòu)有宋刻本，由于缺乏相關(guān)文獻(xiàn)記載及線索，其中是否確有《魏氏家藏方》，尚不可知。又《張?jiān)獫?jì)古籍書目序跋匯編》“《元史》宋濂續(xù)修后記”中記載，“洪武元年秋八月，上既定朔方，九州攸同，而金匱之書悉入于秘府。冬十有二月，乃詔儒臣，發(fā)其所藏，纂修《元史》”[16]145。在1368年明朝而在民間搜求前朝遺書，其中也將求購(gòu)而來的醫(yī)書藏于秘府之中，但是缺乏相關(guān)文獻(xiàn)記載及線索，其中是否確有《魏氏家藏方》，尚不可知。明成祖初年(1402年)，朱棣下令編攥《永樂大典》(《文獻(xiàn)大成》)，這時(shí)他又下旨“凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！”[17]2，次年書成，“上覽所進(jìn)書向多未備，遂命重修”[13]627，于是“永樂四年四月，……遂召禮部尚書鄭賜，命以訪求遺書?！饲彩壳卣W(xué)及進(jìn)士劉浚等四出搜討。凡天文地理釋道醫(yī)卜以及稗官野語(yǔ)之書，靡不收者”[14]卷3。于是，再一次征集的書籍中，也有一定數(shù)量的醫(yī)書。但是其中對(duì)《魏氏家藏方》是否就在這次征書時(shí)便流入文淵閣仍舊無(wú)從考證。

3.民間人士向朝廷主動(dòng)獻(xiàn)書

在目前能夠查找到的進(jìn)獻(xiàn)書籍的記載及明清筆記中，尚未看到有人進(jìn)獻(xiàn)《魏氏家藏方》一書。永樂三年(1405年)成祖朱棣下令姚廣孝、解縉等人再次重修《文獻(xiàn)大成》時(shí)，動(dòng)用了南京文淵閣的全部藏書。再者，《永樂大典》的總監(jiān)修官姚廣孝乃名醫(yī)之子，修纂《永樂大典》的副總裁趙友同、蔣用文乃著名御醫(yī)，除他們之外，還有許多醫(yī)學(xué)名家，其中包括魏氏一族的后人魏驥?！肮菏现M驥，字仲芳，紹興蕭山人也。永樂四年會(huì)試乙榜，為松江府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，遷太常寺博士。甲辰，從征，國(guó)有大事，公悉與聞?！祉樇咨暝t下，進(jìn)階榮祿大夫。嘗纂修永樂大典”[18]。魏驥雖與魏峴分屬魏氏不同支系，但屬同一宗族。魏驥仍藏有《魏氏家藏方》一書也并非不可能。那么，撰修大典之時(shí)，魏驥作為編撰者之一，將家藏方書編入皇帝重視的類書當(dāng)中，使家藏之書成為國(guó)家圖書的一部分。而后《魏氏家藏方》順勢(shì)流入北京文淵閣也不是沒有可能。永樂五年(1407年)明成祖朱棣看到進(jìn)呈的《永樂大典》定稿，甚是滿意并為該書作序。永樂六年(1408年)冬天《永樂大典》正式成書?！队罉反蟮洹匪嬩浀臅醋龈?，全部是依據(jù)原文獻(xiàn)整部、完篇或全段抄錄，筆者再次查閱今存《永樂大典目錄》并從中看到《永樂大典》中征引《魏氏家藏方》中的方劑8篇。那么，由此可知在永樂三年(1405年)重新撰修《永樂大典》時(shí)，《魏氏家藏方》見藏文淵閣中。楊士奇在《翰林記》中又載，“維翰初為典籍，天下古今載籍皆儲(chǔ)文淵閣，歲久卷帙混亂，簡(jiǎn)編壞折”[12]卷22。故其受命將從南京文淵閣運(yùn)往北京文淵閣的書籍予以統(tǒng)計(jì)編目。在明正統(tǒng)六年(1441年)的“《文淵閣書目》中著錄《魏氏家藏方》”的五冊(cè)全本。

(二)萬(wàn)歷年間殘本尚存文淵閣

文淵閣又稱內(nèi)閣。明姚廣孝在《逃虛子詩(shī)續(xù)集》中寫道，“海寧孫子良氏聰明好學(xué)，永樂元年登春闈及第，榮除庶吉士，復(fù)選入內(nèi)閣讀書學(xué)文”[9]80?！逗哪鹿募分休d道，“今天子詔求善書者，有司首舉生應(yīng)招，試高等，命日習(xí)書法帖于內(nèi)閣”[12]卷12。又如孫承澤《春明夢(mèng)余錄》中所載，“永樂初，建內(nèi)閣于東閣(角)門內(nèi)，以解縉等七人在閣辦事，以備顧問”[11]337，文淵閣為“機(jī)密之重地，一應(yīng)官員閑雜人等不許擅入，違者治罪不饒”。自此，內(nèi)閣與文淵閣真正合二為一，凡是進(jìn)入內(nèi)閣便是說進(jìn)入文淵閣中。萬(wàn)歷三十三年(1605年)由孫能傳等人奉旨完成內(nèi)閣編校工作并成書《內(nèi)閣書目》8卷?！秲?nèi)閣書目》實(shí)為《文淵閣書目》的摘抄本，分類依舊沿襲后者，但是沒有按櫥排列，而是按類別來分。對(duì)著錄書籍也簡(jiǎn)要介紹或僅有書名、冊(cè)數(shù)及全缺(不全)，別無(wú)其他?！啊秲?nèi)閣書目》中著錄《魏氏家藏方》為2冊(cè)，不全”[10]1197?！段菏霞也胤健吩谟罉啡?1405年)全本流入文淵閣后到萬(wàn)歷三十三年(1605年)的200年中出現(xiàn)了闕散，已從5冊(cè)變成了2冊(cè)。但這200年間《魏氏家藏方》一直存于文淵閣內(nèi)。

藏于皇家書閣的書籍本應(yīng)精心保管，管理嚴(yán)格，記錄明確，但是館藏的《魏氏家藏方》卻有闕散。因資料有限，筆者試作探究：

第一，火災(zāi)。文淵閣自身的建筑材質(zhì)為木頭，遇火樓毀書亡的可能性是有的。但是查閱相關(guān)資料，波及文淵閣的火災(zāi)共有3次。永樂十九年(1421年)文淵閣發(fā)生火災(zāi)，及時(shí)營(yíng)救，書籍被轉(zhuǎn)移，并沒有損毀，與《魏氏家藏方》無(wú)關(guān)。正統(tǒng)十四年(1449年)南京文淵閣起火，書籍盡毀，但是復(fù)本已于正統(tǒng)六年(1441年)北上匯入北京文淵閣之中且見全本，與《魏氏家藏方》的闕散無(wú)關(guān)。萬(wàn)歷二十五年(1597年)發(fā)生火災(zāi)，據(jù)沈一貫《敬事草》中所載，“……今日火災(zāi)異常，三殿告燼?！袢栈饎?shì)由西北至東南，旋轉(zhuǎn)延燒，將及內(nèi)閣。內(nèi)閣與承運(yùn)相連，得內(nèi)外諸臣竭力營(yíng)救。今內(nèi)閣西制敕房三間二披俱被焚”[19]卷2，當(dāng)日的文書、稿薄沒有來得及搬取而被燒毀，但是內(nèi)閣中堂東誥房所貯藏的書籍得以保存，這與《魏氏家藏方》的闕散無(wú)關(guān)聯(lián)。因此，明代3次波及文淵閣的火災(zāi)均與《魏氏家藏方》在文淵閣中闕散無(wú)關(guān)，那么排除火災(zāi)，便有他因。

第二，盜取。明代中期以后，統(tǒng)治者沉湎于酒色之中，而不理朝政。文淵閣書籍的闕散便與此相關(guān)。王肯堂在《郁岡齋筆麈》中所載，“文淵閣藏書皆宋元秘閣所遺，雖不甚精，然無(wú)不宋板者。因典籍多貲生，既不知愛重，閣老亦漫不檢省，往往為人取去。余嘗于溧陽(yáng)馬氏樓中見種類甚多，每?jī)?cè)皆有文淵閣印”[20]卷2。由此看來，文淵閣的書籍管理制度松弛，掌管典籍的官員趁職務(wù)之便竊取館閣所藏的宋元本書籍，或者在借閱后不再歸還。又《茶余客話》中所記，“當(dāng)時(shí)楊廷和在閣，升庵挾父勢(shì)屢至閣翻書，攘取甚多。又典籍劉偉、中書胡熙、主事李繼先奉命查對(duì)，而繼先即盜取宋刻精本”[21]285。至此，大量秘府書閣中的宋刻本被盜走，散逸在民間。依據(jù)上述文淵閣因管理松弛而書籍被盜取的情況來看，永樂年間文淵閣所貯藏的全本《魏氏家藏方》極有可能因此闕散，在萬(wàn)歷年間僅存殘本2冊(cè)。

第三，國(guó)家命運(yùn)。由于永樂年間明朝國(guó)立強(qiáng)盛，統(tǒng)治者重視文化的發(fā)展，尤其是對(duì)書籍的征求與收藏，建立了古今通集庫(kù)、南京文淵閣、北京文淵閣等藏書館閣。明中后期因統(tǒng)治者安于享樂，不理朝政，宦官專權(quán)，國(guó)力衰微，這就使得皇家對(duì)國(guó)家藏書的關(guān)注度及重視程度也大不如前，甚至在明末農(nóng)民起義頻繁發(fā)生的時(shí)候，統(tǒng)治者幾乎無(wú)暇顧及這些藏書。明朝國(guó)力繁盛之時(shí)，廣納天下書籍，建立藏書樓閣。國(guó)力衰微之時(shí)，統(tǒng)治者關(guān)注度不高，再者管理松散，圖書難以保全。

此外，在岡西為人編撰的《宋以前醫(yī)籍考》中著錄“《箓竹堂書目》中有《魏氏家藏方》5冊(cè)”[10]1197，此外并無(wú)解題。下文筆者就《魏氏家藏方》是否流入到私人藏書樓箓竹堂中作以初探。清初《千頃堂書目》中著錄《箓竹堂書目》[22]六卷，是真本，乾隆年間的《四庫(kù)書目》存目中著錄“又別有新書目一卷附于后，中有再夏言，王守仁諸人集，皆不與盛同時(shí)，蓋其子孫所續(xù)入也”[23]52。但是此后此本失傳。那么真本中是否對(duì)《魏氏家藏方》予以著錄暫不得而知。清末楊守敬赴日本訪書歸來又得《箓竹堂書目》兩冊(cè)，為日本抄本。書上藏印有“森氏”“弘前醫(yī)官澁江氏藏書記”“飛青閣藏書印”“星吾海外訪得秘笈”。再次分析其藏書印，此《箓竹堂書目》是日本官庫(kù)所藏的萃古齋抄本。萃古齋乃清代著名商賈錢聽默所有。其在《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十四《箓竹堂書目》條云“今此目有冊(cè)數(shù)，無(wú)卷數(shù)，蓋文莊本意欲依《文獻(xiàn)通考》之例，每書記其卷數(shù)而以葉氏書為后錄……好事者從其家得此稿傳之，故與序不相應(yīng)”[23]53。錢氏認(rèn)為跋文為偽，但沒發(fā)現(xiàn)其與《文淵閣書目》的不同之處。再看《菉竹堂書目》的跋文，葉國(guó)華書寫道“此編舊為……今春從書肆中購(gòu)歸。中間編目與序不合……國(guó)華又與從兄伯傳所借得書目草稿一冊(cè)，文莊公點(diǎn)竄手筆。前載茲序，每部?jī)?cè)若干，每?jī)?cè)若干，一一相符”[23]116。由此可知葉國(guó)華將此前葉恭煥時(shí)友人假造之本視為真本而傳后世，錢氏所收便是此偽本。咸豐年間《箓竹堂書目》刻入《粵雅堂叢書》之中，自此流傳開來。晚清陸心源《儀顧堂題跋》中寫道，“蓋商賈抄撮《文淵閣書目》，改頭換面，以售其欺”[23]53，認(rèn)為《箓竹堂書目》是由商賈偽造，但是忽略了葉恭煥和葉國(guó)華的跋文所提及的“為友人借去失之，幸有抄本，復(fù)譽(yù)以還”。此外，周星詒認(rèn)為“此書世多偽本，詒藏兩抄本，皆是錄《文淵閣書目》，刪去地志所成，伍氏叢書本亦然”[23]53。那么，書中著錄《魏氏家藏方》五冊(cè)則與《文淵閣書目》中的著錄一致，便難以證明《魏氏家藏方》確是曾流傳至葉氏一族手中。

(三)明末至1884年不見流傳

再次回看《宋元明清書目題跋叢刊》中的明清部分目錄書及醫(yī)學(xué)?？颇夸洉袑?duì)《魏氏家藏方》的著錄如下：一是明代著錄醫(yī)書的目錄書及醫(yī)學(xué)?？颇夸洉灿?jì)18部，僅有2部著錄《魏氏家藏方》。其余的16部如“《南雍經(jīng)籍考》《萬(wàn)卷堂書目》《百川書志》《脈望館書目》《世善堂藏書目》《澹生堂藏書目錄》《續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》《國(guó)史經(jīng)籍志》《汲古閣毛氏藏書目錄》《道藏目錄詳注》《晁氏寶文堂書目》《趙定宇書目》《玄賞齋書目》《醫(yī)藏目錄》《明史·藝文志》等著錄醫(yī)書的目錄書”[4]12中均未見《魏氏家藏方》。二是清代著錄醫(yī)書的目錄書，共計(jì)21部，除去日本人編撰的2部，則有19部。如“《皕宋樓藏書志(上)》《儀顧堂題跋》《善本書室藏書志》《鐵琴銅劍樓書目》《楹書偶錄初編、續(xù)編》《滂喜齋藏書記》《錢遵王讀書敏求記校正四卷》《愛日精廬藏書志》《蕘圃藏書題識(shí)序錄》《士禮居藏書題跋記》《百宋一廛書錄》《天祿琳瑯書目十卷》《天祿琳瑯書目后編二十卷》《絳云樓書目》《拜經(jīng)樓藏書題跋記五卷》《日本訪書志》《日本訪書志補(bǔ)》《鄭堂讀書記》《鄭堂讀書記補(bǔ)逸》等著錄醫(yī)書的目錄書”[4]13-16中均未見《魏氏家藏方》。另，經(jīng)筆者查閱，現(xiàn)存且并未載錄在《宋元明清書目題跋叢刊》的其他目錄書(其中包括醫(yī)學(xué)?？颇夸洉?中均未見《魏氏家藏方》，見表2。

因此，從目錄書中的著錄情況來看，《魏氏家藏方》在明萬(wàn)歷三十三年(1605年)官方存有殘本2冊(cè)，在之后的明清目錄中未見其著錄，可見該書流傳不廣。關(guān)于該書的征引情況，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只考察了《永樂大典》中的征引，詳見下文。其他文獻(xiàn)是否征引《魏氏家藏方》一書并使該書流傳尚不得而知。

(四)《永樂大典》征引而流傳

《永樂大典》中的醫(yī)學(xué)經(jīng)典及宋元以來醫(yī)家著述占有重要地位，所收醫(yī)藥書籍，量多質(zhì)優(yōu)，其間又多補(bǔ)有注文。同時(shí)，收錄的這些醫(yī)書在醫(yī)學(xué)理論或是臨床實(shí)踐方面在當(dāng)時(shí)是最為先進(jìn)和有效的。據(jù)今存《永樂大典》的目錄及殘本可知，該書征引眾多醫(yī)書，其中就有《魏氏家藏方》。這也足以證明皇家藏書對(duì)其醫(yī)學(xué)價(jià)值的肯定。翻閱殘本《永樂大典》，征引《魏氏家藏方》中方劑8首，主治風(fēng)癥痹癥，其中6首為治小兒諸疾門中的方劑。這也說明其對(duì)《魏氏家藏方》中所載錄的兒科方劑臨床實(shí)效的肯定。由于《永樂大典》抄錄時(shí)不做更改，書中所征引的《魏氏家藏方》八段文獻(xiàn)得以保存。因《永樂大典》僅為皇家所有，供其翻閱，且部頭大，冊(cè)數(shù)眾多，流傳范圍并不廣泛。清代至今，隨著《永樂大典》的流散，所被征引的《魏氏家藏方》也隨之流傳。依據(jù)今存《永樂大典》目錄，可見該書征引《魏氏家藏方》一書，且在現(xiàn)今殘存的《永樂大典》中仍可看到來源于《魏氏家藏方》的8篇方劑。

三、《魏氏家藏方》在近現(xiàn)代的回流

(一)楊守敬1884年攜回本在國(guó)內(nèi)的流傳

1.1884年楊守敬訪書攜歸的《魏氏家藏方》入藏觀海堂

晚清時(shí)期，以楊守敬為首的學(xué)人掀起了日本訪書熱潮。楊守敬藏書因?yàn)椴貢杏斜姸嗟乃卧f本而在圖書收藏界馳名。“光緒六年(1880)年四月，楊守敬渡海到日本，赴何子峨欽使之招”[25]76，“頗有搜羅散佚之志，茫然無(wú)津涯，未知佚而存者何本”[25]序，《訪書志·緣起》又寫道：“日本醫(yī)員多博學(xué)，藏書亦醫(yī)員為多。喜多村氏、多紀(jì)氏、色江氏、小島氏、森氏，皆醫(yī)員也，故醫(yī)籍尤搜羅靡遺”[25]序。因此，在日本訪書期間，楊守敬“旋交其國(guó)醫(yī)員森立之，見其所著《經(jīng)籍訪古志》，遂按錄索之”[25]序。在日本四年的時(shí)間里，所購(gòu)求的古籍達(dá)數(shù)萬(wàn)卷之多。亦如《日本訪書志》序錄所載，楊守敬“日游市上，凡版已毀壞者皆購(gòu)之。不一年，遂有三萬(wàn)余卷?！蛞灾T家譜錄參互考訂，凡有異同及罕見者，皆甄錄之”[25]序。其實(shí)際所獲書籍亦超出森立之的《經(jīng)籍訪古志》。如《經(jīng)籍訪古志》中著錄的《魏氏家藏方》是由日僧圓爾辨圓赍歸的宋刻本，而楊氏在搜羅訪書時(shí)，卻找到了日本抄本并攜歸入藏觀海堂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，楊氏觀海堂中所收古醫(yī)書五百余種，約兩千四百冊(cè)，大多數(shù)是從上述醫(yī)員中購(gòu)得，尤以小島氏處購(gòu)得醫(yī)書為多。1884年，楊守敬結(jié)束日本的訪書行程，返回中國(guó)。他將所購(gòu)得的512種醫(yī)書藏入觀海堂書樓之中。至此，日本古抄本《魏氏家藏方》流入觀海堂之中。

2.1915年觀海堂所藏《魏氏家藏方》流入北京故宮

民國(guó)四年(1915年)，楊守敬去世。1932年袁同禮在編撰的《故宮所藏觀海堂書目》序文中寫道，“1915年楊氏去世，其藏書被民國(guó)政府以三萬(wàn)五千銀元買去。一部分藏于松坡圖書館(1916年梁?jiǎn)⒊瑸榧o(jì)念蔡鍔倡建)，主要的書籍移往北京故宮西側(cè)的壽安宮，并設(shè)立專用的書庫(kù)保存和公開”[26]序。自此，楊氏觀海堂藏書中的《魏氏家藏方》便被移往故宮保存并由袁同禮記入《故宮所藏觀海堂書目》之中。

3.1949年北京故宮所藏《魏氏家藏方》流入臺(tái)北故宮

“1933年故宮南遷，1667部15906冊(cè)的楊氏觀海堂本便被封箱先走水路至上海，后保存在南京的道觀朝天宮。南京陷落，觀海堂本被運(yùn)往重慶、成都，分別保存于巴縣、樂山、峨眉三地避難”[27]123?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，悉數(shù)運(yùn)往重慶。“但書籍的轉(zhuǎn)運(yùn)并未止于此，翌年南京中央博物院成立。之后文物被運(yùn)往臺(tái)灣。1948年底至1949年初南運(yùn)文物中的2972箱在基隆港卸貨，由鐵路運(yùn)往臺(tái)中，1966年遷往建于臺(tái)北外雙溪的新館”[27]128。如今臺(tái)北故宮的善本中心，則是楊守敬收藏的觀海堂本，即日本古抄本《魏氏家藏方》4本10卷，缺第3卷。

(二)李盛鐸1900年攜回本在國(guó)內(nèi)的流傳

1.1900年李盛鐸訪書攜歸《魏氏家藏方》入藏木犀軒

李盛鐸是清末民初北方著名的藏書樓“木犀軒”的主人，也是大藏書家。李氏藏書豐富，則是源自家傳、購(gòu)于袁芳瑛舊藏以及自己訪書購(gòu)得。其編撰多種書目，首推《木犀軒收藏舊本書目》，收錄善本600余種，其中就有1900年自日本商人手中所購(gòu)的日本抄本《魏氏家藏方》。李盛鐸自幼喜好讀書藏書，常在書肆訪書購(gòu)書。他與日本商人、目錄學(xué)家往來密切，經(jīng)由日本人購(gòu)得部分善本醫(yī)書。明治維新期間，李盛鐸在日本已經(jīng)多年，并結(jié)識(shí)日本著名的目錄學(xué)家島田翰。通過這位日本朋友又購(gòu)得諸多古籍，尤其是宋元板書。據(jù)木犀軒藏書提記及書錄“岸田吟香原來在上海開藥店，日本明治維新以后，古籍不為日人所重視，岸田氏即回國(guó)收羅古書捆載舶來中國(guó)販賣，李氏此時(shí)購(gòu)得多種日本刊本、活字本和舊鈔本”[28]426。在日本所購(gòu)得書籍中，有一定數(shù)量的醫(yī)書。其中“宋刻的《醫(yī)說》、元刻本《孫真人備急千金要方》，日本傳抄宋本的《楊氏家藏方》《魏氏家藏方》等都是十分罕見的”[28]428。李氏歸國(guó)后，都將藏書收于木犀軒中。

2.1939年木犀軒所藏《魏氏家藏方》流入北京大學(xué)圖書館

李氏去世后，幾經(jīng)周折，其子于民國(guó)二十七年(1939年)將所藏書籍分兩部分出售給北京大學(xué)圖書館和哈佛大學(xué)圖書館。北京大學(xué)圖書館有《李盛鐸藏書目錄》《木犀軒藏書題記及書錄》?！?948年，由趙萬(wàn)里等著名版本學(xué)家，編印《北京大學(xué)圖書館藏李氏書目》3冊(cè)，共著有圖書9087種，8385冊(cè)”[29]18。

3.北京大學(xué)圖書館藏《魏氏家藏方》抄本的流傳

秉持能夠讓這些善本醫(yī)籍得以見世，并進(jìn)一步發(fā)掘祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，1987年由傅景華主編，中醫(yī)古籍出版社影印北京大學(xué)圖書館藏日人抄本(據(jù)普門院本)精校版。

(三)近年來海外回歸本的刊行情況

20世紀(jì)80年代以來，海外中醫(yī)善本古籍陸續(xù)回歸。

北京圖書館藏有海外回歸的《魏氏家藏方》日本抄本，該書每一頁(yè)句式相同，文中有句逗，少數(shù)地方也有抄者的改動(dòng)。2002年由上海古籍出版社出版的《續(xù)修四庫(kù)全書》這套叢書中收錄大量的宋元刻本、名家稿本，均選取最佳版本影印。該叢書中收錄以北京圖書館藏日本抄本影印的《魏氏家藏方》一書，10卷，卷3缺。

2010年中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院將海外善本中醫(yī)古籍的回歸納入中醫(yī)古籍搶救工程之中，此項(xiàng)目也獲得國(guó)家財(cái)政部的專項(xiàng)支持。2002年由鄭金生主編的《海外回歸中醫(yī)善本古籍叢書》首集出版，該系列叢書共收載海外訪書所得的60余種書。2010年曹洪欣主編的《海外回歸中醫(yī)善本古籍叢書續(xù)》出版第五冊(cè)，書中收錄了從日本內(nèi)閣文庫(kù)回歸的《魏氏家藏方》日本抄本，對(duì)該書進(jìn)行點(diǎn)校并出版。2016年由中華書局出版，鄭金生主編的《海外中醫(yī)珍善本古籍叢刊》是“2014年國(guó)家出版基金重大項(xiàng)目，‘十二五’國(guó)家重點(diǎn)圖書規(guī)劃項(xiàng)目”[30]序。自1990年開始，鄭金生、真柳誠(chéng)等多位中外中醫(yī)學(xué)人紛紛加入到在世界各國(guó)尋訪中醫(yī)古籍的行列，并且復(fù)制回歸了大量中醫(yī)珍善本古籍。此書將過去24年的海外訪書成果編錄叢刊進(jìn)而出版。共影印中醫(yī)古籍427種，403冊(cè)。其中，影印《魏氏家藏方》日本江戶時(shí)期的抄本10卷，卷3缺。此江戶時(shí)期的抄本則是《海外回歸中醫(yī)善本古籍叢書續(xù)》中回歸的內(nèi)閣抄本。

四、結(jié)論

《魏氏家藏方》自南宋寶慶丁亥年(1227年)刊刻到淳祐元年(1241年)的14年，在浙江地區(qū)有流傳。淳祐元年(1241年)至元朝至正二年(1368年)的127年間在官私目錄書、史志、宋人筆記小說及其他方書的征引中未見《魏氏家藏方》的蹤跡。永樂三年(1405年)年編纂《永樂大典》時(shí)該書全本流入文淵閣，在明代皇家藏書樓中又歷經(jīng)200年，或因疏于管理等因素該書在明萬(wàn)歷三十三年(1605年)年僅存殘本2冊(cè)。此外，對(duì)今存明代藏書家葉盛所作的《箓竹堂書目》初作探究，對(duì)于《魏氏家藏方》是否確實(shí)流入到箓竹堂中尚有分歧。據(jù)今現(xiàn)存的《永樂大典》及目錄中仍可見征引《魏氏家藏方》中方劑8篇?！段菏霞也胤健芬颉队罉反蟮洹返恼饕鱾?。明朝及清前期《魏氏家藏方》一書的流傳在目錄書記載或是他書的征引中尚無(wú)蹤跡。明末至1884年《魏氏家藏方》不見流傳。在清代官私目錄書、醫(yī)學(xué)?？颇夸洉杏治匆娖溘欅E，關(guān)于該書的征引情況，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，以后再繼續(xù)深入。直到清末楊守敬和李盛鐸赴日訪書并分別攜歸的日本古抄本《魏氏家藏方》。楊氏所攜抄本經(jīng)由觀海堂，北京故宮，最終流入臺(tái)北故宮。李氏所攜抄本經(jīng)由木犀軒流入北京大學(xué)圖書館。1987年中醫(yī)古籍出版社據(jù)北京大學(xué)館藏出版了《魏氏家藏方》(日本抄本的影印本)。80年代以來《魏氏家藏方》江戶時(shí)期的不同日本抄本陸續(xù)從海外回歸。2002年上海古籍出版社出版的《續(xù)修四庫(kù)全書》中收錄了據(jù)北京圖書館藏《魏氏家藏方》日本抄本的影印本。2010年中華書局《海外回歸中醫(yī)善本古籍叢書續(xù)》第五冊(cè)對(duì)日本內(nèi)閣文庫(kù)回歸的《魏氏家藏方》日本抄本進(jìn)行點(diǎn)校。直到2016年《海外中醫(yī)珍善本古籍叢刊》出版，再次將現(xiàn)代學(xué)人從日本訪歸的江戶抄本得以影印。因此，又引起當(dāng)代學(xué)者對(duì)《魏氏家藏方》一書的關(guān)注。

因此，域外漢籍的研究與回歸對(duì)于我們繼承和豐富早期版刻不同圖書的研究大有裨益，也有利于傳統(tǒng)文化知識(shí)的再發(fā)掘。再者，對(duì)《魏氏家藏方》在國(guó)內(nèi)流布的歷時(shí)探討，我們也得到如下啟示：醫(yī)書作為中醫(yī)知識(shí)、理論，中醫(yī)文化的物質(zhì)載體，自身就是獨(dú)特的生命體在實(shí)際流傳中繁衍。書籍的流布命運(yùn)與其刊刻、保管及研究緊密相關(guān)。流傳過程中，該書散布于不同地方，而書籍的再刊刻則是該書流傳的具體表現(xiàn)之一。同時(shí)，刊刻、保管又促使該書繼續(xù)流傳；應(yīng)重視中醫(yī)古籍，繼承中醫(yī)，加快全球中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化。目前尚存于海外的珍貴宋元刻本的日后回歸之路依舊漫長(zhǎng)，任重道遠(yuǎn)，我們還需努力，繼續(xù)跟進(jìn)。