楊高陽

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325006）

【園林好】，曲牌名，“仙呂入雙調(diào)”之一，常與北雙調(diào)聯(lián)套。在中國古代戲曲中，【園林好】這一曲牌的應(yīng)用范圍非常之廣。以【園林好】為曲牌的曲文作品，不僅出現(xiàn)在如南戲、昆曲、傳奇等文人戲曲作品中，還出現(xiàn)在如京劇、川劇、常德漢劇等民間曲種中。就【園林好】這一曲牌而言，現(xiàn)存的中國古代戲曲理論著作僅涉及其格律問題，而并未提及其來源問題；另外，學(xué)界目前也尚未有研究其淵藪與定型的成果。有鑒于此，本文基于對(duì)現(xiàn)存文獻(xiàn)的考察與梳理，對(duì)這一問題作了嘗試性的解答。

一

【園林好】在中國古代戲曲作品中是一個(gè)常見的曲牌名，全曲五句，第四、五句為疊句，兩個(gè)句段，五個(gè)韻位，十九個(gè)板位，且常與【忒忒令】【五供養(yǎng)】【玉交枝】【江兒水】等曲調(diào)組合，常疊用。[1]其在元代就作為曲牌名，在南戲如《拜月亭》《琵琶記》《殺狗記》等中出現(xiàn)，明代傳奇和清代戲曲中以【園林好】為曲牌的情況則更多。那么，【園林好】這一曲牌名究竟從何而來？要解決這一問題，首先須明確曲牌被命名的普遍狀況。關(guān)于這一點(diǎn)，清代戲曲理論家王驥德有所論及，其在《曲律?論調(diào)名》中說：

（曲牌）其名則自宋之詩余，及金之變宋而為曲，元又變金而一為北曲，一為南曲，皆各立一種名色，視古樂府，不知更幾滄桑矣。其義則有取古人詩詞句中語而名者，如【滿庭芳】則取吳融“滿庭芳草易黃昏”，【點(diǎn)絳唇】則取江淹“明珠點(diǎn)絳唇”……有以地而名者，如【梁州序】、【八聲甘州】、【伊州令】之類。有以音節(jié)而名者，如【步步嬌】、【急板令】、【節(jié)節(jié)高】、【滴溜子】、【雙聲子】之類。[2]32

從這一曲牌名的字面意思來看，其既無地名的記載，又無明顯的“以音節(jié)而名”的特征，則極有可能是“取古人詩詞句中語而名”。而要追溯其究竟出于哪一古人之作，則必須對(duì)“園林好”這一文學(xué)語言的源流進(jìn)行梳理考辨。

“園林好”作為文學(xué)語言在文學(xué)作品中的最早出現(xiàn)，當(dāng)在陶淵明詩《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林?其二》：

自古嘆行役，我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長風(fēng)無息時(shí)。久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭。當(dāng)年詎有幾？縱心復(fù)何疑！[3]

據(jù)逯欽立先生考證，陶淵明時(shí)年三十六歲，從都遷荊途中被風(fēng)阻于規(guī)林，留下了“靜念園林好，人間良可辭”這千古名句。陶淵明生前詩名不顯，離陶淵明時(shí)代不遠(yuǎn)的兩部南朝文學(xué)批評(píng)著作，《文心雕龍》未提其名，《詩品》也僅評(píng)其為“中品”，陶詩晦于六朝由此可見一斑。故此在陶淵明以后，唐代以前的文學(xué)作品中，幾乎不見對(duì)陶詩中“園林好”的稱引，直到唐代才有人直用“園林好”進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

唐代文學(xué)作品中稱引“園林好”的多在唐詩中。其中引用較早且比較成功的應(yīng)為唐代詩人祖詠，其詩《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》云：“霽日園林好，清明煙火新。”[4]1336唐人殷璠《河岳英靈集》對(duì)其評(píng)價(jià)頗高：“詠詩剪刻省凈……至如‘霽日園林好，清明煙火新’，亦可稱為才子也?！盵5]除祖詠此詩外，另有錢起“數(shù)畝園林好，人知賢相家”（《題樊川杜相公別業(yè)》）[4]2636、司空曙“處處園林好，何人待子猷”（《送吉校書東歸》）[4]3316、“雨后園林好，幽行迥野通”（《題鮮于秋林園》）[4]3332、劉禹錫“荀令園林好，山公游賞頻”（《酬令狐相公親仁郭家花下即事見寄》）[4]4041等句。以上諸句皆是對(duì)“園林好”的直接文字引用。此外，還有以其化用入詩的，例如白居易“洛下林園好自知，江南景物暗相隨”（《池上小宴問程秀才》）[4]5117、齊己“園林涼正好，風(fēng)雨思相收”（《蟬八韻》）[4]9551等。唐代對(duì)“園林好”進(jìn)行稱引的文學(xué)作品，即以上數(shù)處。

就現(xiàn)存宋代典籍而言，宋時(shí)“園林好”的稱引并未見于敦煌歌辭、宋詞詞牌及諸宮調(diào)的調(diào)名中，而是如同前代，散落于文人的詩作、詞作之中，亦分為直用與化用兩種。直接引用的如柳永詞“遙望水邊幽徑，山崦孤村，是處園林好”（《訴衷情近?之二?景闌晝永》）[6]30、趙善括詞“從今去，園林好在，休學(xué)峴山碑”（《滿庭芳?蝶粉蜂黃》）[6]3453、陳德武詞“三分春色，十分官事，令人孤負(fù)芳菲。歌燕簧鶯，語花舞柳，園林好處誰知”（《望海潮?三分春色》）[6]1989、寥省之詩“奮鍤自隨天地闊，園林好在歲時(shí)新”（《和游歸來園韻?其一》）[7]29182、張耒詩“惟應(yīng)園林好，新霽千花吐”（《三更》）[7]13342、彭汝礪詩“白雪園林好，紅塵道路長”（《途中作?窮冬尚羈旅》）[7]10611、陸游詩“都城處處園林好，不許放翁醉放癲”（《初到行在》）[7]24712、釋契嵩詩“愛此園林好，重來花木滋”（《書毛有章園亭》）[8]。化用的則如文同詩“太守安閑民訟息，錦城無限好園林”（《春雪呈知府龍圖》）[7]5363、吳儆詩“雪后園林無限好，松間風(fēng)月有馀清”（《題劉氏幽香亭》）[7]12766、晁補(bǔ)之詩“園林日夕好，花繁時(shí)鳥飛”（《飲酒二十首同蘇翰林先生次韻追和陶淵明?其四》）[7]24072、裘萬頃詩“雪后園林應(yīng)更好，卻輸和靖在錢塘”（《再用韻三首?其三》）[7]32303、韓淲詩“今日園林應(yīng)自好，當(dāng)年冠蓋定誰同”（《贈(zèng)葉監(jiān)元密》）[7]32628、洪適詞“雪后園林更好，瓊作佩、香滿橫枝”（《滿庭芳?和葉憲韻》）[6]1387、王詵詞“似此園林無限好。流落歸來，到了心情少”（《蝶戀花?小雨初晴回晚照》）[6]275等。可以看到，以上詩詞不乏如柳永、司空曙、張耒、晁補(bǔ)之、陸游等名家之作，甚至還有直接點(diǎn)明為和陶之作的，如晁補(bǔ)之《飲酒二十首同蘇翰林先生次韻追和陶淵明》等。

從以上稱引“園林好”的大量宋代詩詞中可以看到兩點(diǎn)：其一，宋時(shí)文人的園林書寫相當(dāng)繁榮；其二，宋時(shí)文人對(duì)陶詩的空前接受。這兩點(diǎn)是不難解釋的：第一，宋代是我國園林藝術(shù)的成熟期，兩宋各地造園活動(dòng)的興盛狀況，見于諸文獻(xiàn)記載的不勝枚舉。根據(jù)《東京夢華錄》《東京志略》《宋書?地理志》《汴京遺跡志》等書統(tǒng)計(jì)，僅北宋東京的各式園林名就達(dá)到一百五十個(gè)。兩宋園林無論是園林?jǐn)?shù)量、造園藝術(shù)都達(dá)到了中國古典園林史上登峰造極的境地。[9]園林書寫的繁榮是建立在當(dāng)時(shí)園林繁榮的基礎(chǔ)上的，兩宋極度繁榮的造園活動(dòng)極有力地帶動(dòng)了園林文學(xué)創(chuàng)作。第二，陶淵明詩歌在宋代流行甚廣。連大文豪蘇東坡也對(duì)陶淵明推崇備至，他在《東坡題跋?書淵明羲農(nóng)去我久詩》中寫道：“每體中不佳，輒取讀（陶集），不過一篇，唯恐讀盡后，無以自遣耳?！盵10]甚至認(rèn)為歷代大詩人如李白、杜甫等都難以企及陶淵明：“吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩……自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也?！盵11]錢鍾書在《談藝錄?陶淵明詩顯晦》中說：“淵明文名，至宋而極。永叔推《歸去來辭》為晉文獨(dú)一，東坡和陶，稱為曹、劉、鮑、謝、李、杜所不及。自是厥后，說詩者幾于萬口同聲，翕然無間?！盵12]陶詩晦于六朝，稍顯于唐，至宋而達(dá)到極盛。陶淵明詩在宋代的流行，表現(xiàn)在和陶詩之眾、品評(píng)陶詩之多、評(píng)價(jià)陶潛之高、刊行陶集之盛等各個(gè)方面。關(guān)于陶詩的顯晦問題，早已是學(xué)界的共識(shí)，此處不再贅述。

兩宋造園活動(dòng)的興盛與園林書寫的繁榮，宋代文人對(duì)陶淵明詩的眾多唱和與稱引，陶淵明詩集的大量刊發(fā)與流行，為時(shí)人得窺、接受“園林好”這一文學(xué)語言創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境和文學(xué)本體的雙重條件。文人作家或民間說唱藝人外出則盡賞“園林好”之實(shí)例，內(nèi)坐則群觀大量“園林好”的作品，“園林好”這一文學(xué)語言開始真正地流行化與經(jīng)典化，這正為其從陶詩中“取古人詩詞句中語”而嘗試進(jìn)行曲牌命名奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。再者，陶詩淺近通白，“園林好”為貼近民間俗語，相當(dāng)符合民間藝人與底層人民的認(rèn)知水平和審美特征，就這一意義而言，“園林好”被創(chuàng)調(diào)成為曲牌也是可以理解的。另外，在《新編南詞定律》中，【園林好】曲牌下附有“一名金谷園”之語[13]。金谷園乃西晉石崇園林，極為奢華，然終于逃不過園毀人亡之命運(yùn)。唐宋文人對(duì)金谷遺跡多有詠嘆，借而抒發(fā)傷古之情。例如唐代詩人杜牧經(jīng)過金谷園遺址而興吊古情思，就曾作詩數(shù)首，其《金谷懷古》有云：“凄涼遺跡洛川東，浮世榮枯萬古同。桃李香消金谷在，綺羅魂斷玉樓空?！盵14]宋代詞人鄧有功也有詞作《過秦樓?燕蹴飛紅》云：“謝家池館，金谷園林，還又把春虛擲，年時(shí)恨雨愁云，物換星移，有誰曾憶。”[6]2978皆含懷古傷今之慨。以【金谷園】與【園林好】同名，應(yīng)當(dāng)還蘊(yùn)含著宋末遺民眼看家國不保，繁華落盡，感慨時(shí)過境遷與物是人非的黍離之悲。

遺憾的是，由于戲曲的民間傳唱性質(zhì)，其曲牌的命名具有很大程度的偶然性和隨意性。關(guān)于這一問題，王驥德在《曲律?論調(diào)名第三》中亦有所論：

（曲牌名）其它無所取義，或以時(shí)序，或以人物，或以花鳥，或以寄托，或偶觸所見而名者，紛錯(cuò)不可勝紀(jì)。[2]32-33

【園林好】作為戲曲曲牌之一，同樣地也具有相當(dāng)?shù)呐既恍?，因此要完全確定其命名的具體原因是不容易的。然而通過上述分析，可以大膽地推想，【園林好】曲牌的命名極有可能存在以下幾個(gè)原因：1.“取古人詩詞句中語而名”。取陶淵明詩《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林?其二》中的“靜念園林好，人間良可辭”語；2.“偶觸所見而名”。當(dāng)為時(shí)人見當(dāng)時(shí)園林盛況有感而創(chuàng)；3.“以寄托”而名。園林雖好，終有荒蕪，宋末遺民感慨國破家亡，創(chuàng)此調(diào)以寄托哀思。

曲牌【園林好】創(chuàng)調(diào)之后，元代對(duì)“園林好”有所稱引的文學(xué)作品數(shù)量大減，僅丘處機(jī)《登壽樂山》詩中有“雖多壞宮闕，尚有好園林”[15]58句，黃庚詩《春日西園晚步》中有“為愛園林好，筇枝伴獨(dú)行”[15]32句。黃庚為宋末元初人，丘處機(jī)為金末元初人，可知這些稱引“園林好”的作品集中在元初。至于元代其他“園林好”的文學(xué)語言，則幾乎全部成為了戲曲中的曲牌名。

二

經(jīng)過文獻(xiàn)整理，【園林好】曲牌及其曲文形式與內(nèi)容，有以下幾個(gè)特征。

第一，元代雜劇中沒有出現(xiàn)【園林好】這一曲牌名，而是出現(xiàn)在南戲中。南戲是我國最早成熟的戲種之一，且興起于南方地區(qū)。上文提到，【園林好】這一曲牌大抵是宋末遺民感慨國破家亡而創(chuàng)調(diào)的，而這一曲牌只出現(xiàn)在南戲而不在雜劇之中，又恰好是證據(jù)之一。在現(xiàn)存元代的南戲中，【園林好】曲牌出現(xiàn)的頻率較高。元代施惠所作的《拜月亭記》（即《幽閨記》）與相傳為元末明初時(shí)徐■所作的《殺狗記》中皆有以【園林好】為曲牌的曲文。例如《拜月亭記》第四出及第二十五出：

【園林好】朝廷上尊嚴(yán)去處，豈容你談?wù)撌欠?，全不識(shí)君臣之體。憑河死悔時(shí)遲，憑河死悔時(shí)遲。[16]9

【園林好】才說起遷都汴梁，鬧炒炒哀聲四方，不忍訴凄涼情況。家所有，盡撇漾。家使奴，盡逃亡。[16]73

《殺狗記》第二十三出中：

【園林好】聽老夫從頭拜覆，這畫兒略堪駐目，非是一棵桑樹。休看作采樵圖，錯(cuò)認(rèn)了采樵夫。

【前腔】是田真兄弟和媳婦，這婦女刁唆他丈夫，要兄弟分開兩處。夫見說便推阻，花樹死便分居。[17]

另一部南戲《蔡伯喈琵琶記》第五出中的【園林好】曲文則如下：

【園林好】兒今去爹媽休要得要意懸，兒今去今年便還，但愿得雙親康健。須有日拜堂前，須有日拜堂前。

【前腔】我孩兒不須掛牽，爹只望孩兒貴顯。若得你名登高選，須早把信音傳，須早把信音傳。[18]

在以上三部較早的南戲中，曲牌【園林好】出現(xiàn)了兩次。就《殺狗記》和《拜月亭記》中【園林好】的曲文來看，還并非如《琵琶記》那樣，兩個(gè)曲文都是整齊而統(tǒng)一的，曲文的后兩句，也尚未如后世曲文常見的完全重復(fù)，這也證明了其曲牌創(chuàng)調(diào)不久，還未經(jīng)過較為嚴(yán)格地規(guī)范與定調(diào)。就兩部戲中曲牌【園林好】的曲文形式的變化而論，也可以作為王驥德所言“《拜月》之作，稍先《琵琶》”[2]的旁證之一。

第二，在我國一些古老戲種中仍然保留了相當(dāng)數(shù)量的【園林好】曲調(diào)。僅就《八仙慶壽》劇目中所存的曲牌統(tǒng)計(jì)如下[19]：

1.川劇有《王母壽》，又名《八仙慶壽》?，F(xiàn)存有【園林好】【山花子】【太和佛】【紅繡鞋】、【尾聲】五支曲牌；

2.常德漢劇中存曲牌目錄五支，但有唱詞和唱腔者，只有【園林好】【山花子】【太和佛】三支；

3.巴陵戲中有【園林好】【山花子】【太和佛】【紅繡鞋】【尾聲】五支曲牌；

4.辰河戲中留存【園林好】【山花子】二支；

5.祁劇早先多有演出，后逐漸消失于舞臺(tái)，今尚存【園林好】【山花子】二支；

6.衡陽湘劇現(xiàn)存有【園林好】【山花子】【太和佛】【紅繡鞋】【尾聲】五支；

7.長沙湘劇現(xiàn)存有【園林好】【山花子】【太和佛】【紅繡鞋】【尾聲】五支。

可以看到，在這些古老戲曲中，【園林好】已經(jīng)出現(xiàn)，并且傳播范圍相當(dāng)之廣。這一曲牌之所以能在這些民間戲曲中傳唱流行，是因?yàn)槠渫ㄋ滓鬃?，無論曲文或曲調(diào)都符合民間的審美特性。這正好說明【園林好】創(chuàng)調(diào)不久，還帶有民間創(chuàng)調(diào)作詞的質(zhì)樸印記。

第三，【園林好】曲牌易填、曲文順口，這在一定程度上表明了它的民間原創(chuàng)性。以上例子中【園林好】曲文如“才說起遷都汴梁，鬧炒炒哀聲四方”“我孩兒不須掛牽，爹只望孩兒貴顯”等，都是相當(dāng)通俗易懂，甚至接近口語的。清代戲曲家李漁在《閑情偶寄》在提到【園林好】這一曲牌時(shí)也說：

詞名之最易填者，如【皂羅袍】、【醉扶歸】、【解三酲】、【步步嬌】、【園林好】、【江兒水】等曲。韻腳雖多，字句雖有長短，然讀者順口，作者自能隨筆，即有一二句宜作拗體，亦如詩內(nèi)之古風(fēng)，無才者處此，亦能勉力見才。[20]41-42

李漁認(rèn)為，像【園林好】這樣的詞牌是“最易填”的，而且又“如詩內(nèi)之古風(fēng)”，說明即使到他那個(gè)時(shí)代，這個(gè)曲牌還仍然保留著創(chuàng)調(diào)之初的、口語般的樸素與“順口”，與創(chuàng)調(diào)早期較為隨意的民間作曲狀況保持著一致。這是【園林好】曲調(diào)創(chuàng)就頗早的另一證據(jù) 。然而正如《曲律》所論：

知?jiǎng)?chuàng)調(diào)之始，當(dāng)不止如今譜中所載者，特時(shí)代久遠(yuǎn)，多致湮沒，即其存者，而又腔調(diào)多不可考，惜哉！[2]36

這說明在王驥德那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)很難考察很多詞牌的“創(chuàng)調(diào)之始”，如今只能就現(xiàn)有文獻(xiàn)和以上論述做出一個(gè)推測和總結(jié)，即【園林好】這一曲牌，應(yīng)當(dāng)是戲曲原創(chuàng)曲調(diào)，而且由于其“讀者順口，作者自能隨筆，即有一二句宜作拗體，亦如詩內(nèi)之古風(fēng)，無才者處此，亦能勉力見才”[20]41-42的原因，在各種戲曲中應(yīng)用頗多，并且這一曲牌的曲文形式，在元、明戲曲中存在著一個(gè)緩慢的卻可見的完善過程。

三

元代以后，明代戲曲作品中【園林好】為曲牌的則更是數(shù)不勝數(shù)。以《六十種曲》為例，其中有【園林好】曲牌的劇作，就有《金雀記》《紅拂記》《西樓記》《香囊記》《青衫記》等四十余部?？梢钥吹剑鞔蠖鄶?shù)以【園林好】為曲牌的作品，雖然還有如《繡襦記》中“白馬篇唱得不低，二萬錢使我頓輸，可怪你是來歷不明之子。結(jié)扭去吿官司，結(jié)扭去吿官司”[21]等頗為通俗淺白的曲文，但亦有了《青衫記》中“怯長途征塵染衣，惜韶春飛花滿裾，遙望見紅樓十里。何處是帝王居，何處是帝王居”[22]這種書卷氣息濃厚、整體格調(diào)較高的作品。就明代戲曲作品而言，其中【園林好】的曲文形式已經(jīng)不像創(chuàng)調(diào)之初般質(zhì)樸隨意，而是相當(dāng)整齊統(tǒng)一，曲文語言也變得較為雅麗，較少有接近口語的俚俗之詞。至如在《連環(huán)記》第六出中兩次出現(xiàn)的以【園林好】為曲牌的曲文，其形式都已經(jīng)相當(dāng)整飭了。表1是幾部代表戲曲中【園林好】的曲文統(tǒng)計(jì)表格。

表1 《六十種曲》【園林好】曲文選錄

【園林好】治天下太師主張，代幼主令行四方，孰不欽遵敬仰。勝周旦相成王，勝周旦相成王。

【前腔】誰能舉朝廷大綱，全仗我匡扶廟廊，我定國易如反掌，勝周旦相成王，勝周旦相成王。[23]

尤可注意的是，【園林好】這一曲牌除了在明代戲曲作品中出現(xiàn)外，還出現(xiàn)在文人專門的單獨(dú)曲作中，如明代大才子唐寅就有以【園林好】為曲牌的作品：

想玉人花容柳眉，不由人不如呆似癡，無奈云山遮蔽。生隔斷路東西，生隔斷路東西。[24]

從唐寅的創(chuàng)作來看，由文人創(chuàng)作的曲詞明顯有了典雅含蓄、韻律和諧的案頭文學(xué)氣質(zhì)，與早期的曲文風(fēng)格已大不一樣。到了清代，戲曲中以【園林好】為曲牌的曲文作品則數(shù)量更多，語言風(fēng)格更具文人氣度，曲文形式也更規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。例如李玉《清忠譜》中的【園林好】曲文：

【園林好】盼長空，待呼天悲痛，睹層巒，似填胸塊磊，望不見東來紫氣。幽人室、白云西；衡門隱、碧梧棲。[25]

可以看到，從元至明清的以【園林好】為曲牌的曲作，終究擺脫了早期的樸素俗白，迎來了其最終之定型，也即成為“全曲五句：7，7，6，6，6，首二句對(duì)，葉平韻，第二句偶可葉上。第三句屬上屬下均可，末二句須對(duì)，可用疊句”[26]的正格形式。此外，歷代戲曲作品中還有以曲牌【園林好】為主的，名如【園林沉醉】【園林見姐姐】【園林醉海棠】【園林帶僥僥】等集曲留存。

綜上可知，【園林好】曲牌自宋末元初創(chuàng)調(diào)以后，又經(jīng)元代南戲及地方各戲曲的規(guī)范完善，終于在明代傳奇中迎來了它的定型，逐步變成了在古典傳奇劇本中的正格句式。【園林好】這一曲牌，自陶淵明詩句脫胎化用而來，創(chuàng)調(diào)之后經(jīng)過南戲、傳奇等創(chuàng)作實(shí)踐的規(guī)范完善，終于又在文人手中徹底完成了其定型過程。我國古代的歌詩從“詩三百”到元曲，音樂對(duì)文學(xué)的影響是相當(dāng)巨大的，而其中尤以宋詞和元曲最為明顯。若以曲體原創(chuàng)曲調(diào)【園林好】為管而窺，則可以看到曲牌這種由文人詩句演變，到民間化用創(chuàng)調(diào)，再從民間流傳到被文人完善定型的發(fā)展過程，是與戲曲由前代舊文學(xué)至民間新藝術(shù)，再從民間藝術(shù)到文人繼續(xù)創(chuàng)作使其最終成熟的發(fā)展過程保持基本一致的。遺憾的是，由于現(xiàn)有文獻(xiàn)材料的缺乏，加之曲牌命名的特殊性等原因，以上推論只是以現(xiàn)存典籍為基礎(chǔ)，對(duì)【園林好】這一曲牌的淵藪與定型作出的嘗試性解答，而這一問題的徹底解決還有待于文獻(xiàn)材料的新發(fā)現(xiàn)和后來學(xué)人的再深研。