文_張樹民

棟梁者，大梁也。無(wú)論高樓大廈，亦無(wú)論瓦房平屋，無(wú)大梁皆不可能建成。越是樓高廈廣，對(duì)大梁的剛性、韌性、堅(jiān)固性要求就越高。選擇與之相匹配的鋼筋鐵骨、水泥標(biāo)號(hào)，便成為關(guān)鍵，其成色如何，更關(guān)乎廣廈高樓的質(zhì)地和安?！@便是棟梁的作用所在。

一個(gè)區(qū)域乃至國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，與建造高樓大廈如同一理，無(wú)不需要能擔(dān)負(fù)重任的棟梁之材。蕓蕓眾生，人海茫茫，誰(shuí)可為棟梁？判別標(biāo)準(zhǔn)最重要。最基本的有兩條：“清廉”是前提，“善為”是必需。兩者相輔相成，缺一不可。清白廉潔，謂之清廉。東漢王逸《楚辭·章句》說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f(shuō)，不接受他人饋贈(zèng)的財(cái)貨，清白的品格不受玷污，謂之廉潔。善為者，本領(lǐng)高強(qiáng)，大有作為之士也。也可以理解為想干事、擅長(zhǎng)干事、能干成事，外化為智慧、能力和擔(dān)當(dāng)。

清廉，是棟梁之材的基本品質(zhì)之一。清廉品質(zhì)與人的理想信念、價(jià)值觀和道德觀密不可分，往往反映一個(gè)人的思想境界、胸懷和格局。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，清廉品質(zhì)是從政者安身立命、施展抱負(fù)之本，失去它，不僅一事無(wú)成，而且可能身敗名裂、家破人亡。廉，自古就被認(rèn)為是“國(guó)之四維”和從政“八德”之一。早在春秋時(shí)期，齊國(guó)一代名相管仲就指出，“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡”。從政是否清廉，是直接影響國(guó)家興亡的關(guān)鍵因素。

善為，是智慧、能力與膽識(shí)的有機(jī)結(jié)合。智慧，使人諳熟何可為，何不可為；智慧，使人清楚如何為才可成功；智慧，使人明白只有順民心合民意的作為才是真作為；智慧，使人懂得“面子工程”“政績(jī)工程”蒙得了一時(shí)，騙不得一世。能力和膽識(shí)，使人不畏難，承重壓，想干事，敢干事，能干事，最終干成事，獨(dú)當(dāng)一面，從而造福黎民。

翻開歷史，凡百姓敬仰的棟梁之材，莫不是清廉善為者。

賢相管仲，不僅提倡“廉”為“國(guó)之四維”之一，還身體力行，勵(lì)精圖治，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。其后，齊國(guó)又出現(xiàn)一位政績(jī)卓著的賢相晏嬰，他做了齊靈公、齊莊公和齊景公三朝宰相。晏嬰畢生勤政清廉，崇尚節(jié)儉，心系庶民，力糾國(guó)策之誤，齊國(guó)復(fù)興，居功至偉。面對(duì)齊景公“好治公室、聚狗馬、奢侈、厚賦重刑”的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)農(nóng)民種糧官府征去近七成，國(guó)庫(kù)陳糧腐爛生蟲，百姓卻受災(zāi)凍餓而亡的狀況，晏嬰先把自家糧食分給災(zāi)民，進(jìn)而憑智慧巧妙進(jìn)諫，不僅促成齊國(guó)廢除殘害百姓的“刖刑”（編者注：中國(guó)古代一種酷刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳），還減稅賦，使官府厲行節(jié)儉，不與民爭(zhēng)利，最終使得齊國(guó)走向民富國(guó)強(qiáng)。東漢末年的劉寵，清名遠(yuǎn)播，主政會(huì)稽郡，扶農(nóng)桑，興水利，革苛政，輕徭薄賦，福澤黎庶。北宋包拯，清廉傳頌千余年不衰，其善為也可圈可點(diǎn)，知端州時(shí)，整頓吏治，打擊貪污受賄，頗受百姓擁戴。因清廉善為造就的棟梁之材，難以勝數(shù)，不再贅述。

那么，清廉不為或者“善為”而不清廉，又會(huì)怎樣？

從政為官清廉不為者，自古有之——他們潔身自好，只珍惜自身“羽毛”，避風(fēng)險(xiǎn)，?？s頭，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，守著“攤兒”裹足不前?，F(xiàn)今的“太平官”、庸官即屬此類。如同稻草人一般，盡管兩袖清風(fēng)，堅(jiān)守崗位，可以一輩子一動(dòng)不動(dòng)，或者僅按規(guī)定動(dòng)作機(jī)械地動(dòng)一動(dòng)，然則一事無(wú)成。

倘若“善為”而不清廉，那此“善為”絕對(duì)不是彼善為，有可能是貪贓枉法的胡作非為。清朝的和珅最為典型，他很能干，也很會(huì)干，能力出眾。然而，和珅干事，必挾私利，大撈好處，以致富可敵國(guó)。以謀官謀位謀利為出發(fā)點(diǎn)的“善為”，越“善為”，危害越重。貪腐的“能吏”，大搞勞民傷財(cái)?shù)摹懊孀庸こ獭薄罢?jī)工程”皆屬此類。倘若上述兩類人竊得棟梁之位，樓廈危矣！

艱難方顯勇毅，磨礪始得“器”成。倘若有志者自覺修身養(yǎng)德，永葆清廉高潔的品質(zhì)，不斷增強(qiáng)善為的本領(lǐng)，并于“賽馬場(chǎng)”大展身手，一騎絕塵，勢(shì)必大器可成，棟梁可期。