文/姚新中

作為一個(gè)以培養(yǎng)兼具深厚學(xué)理基礎(chǔ)和寬闊學(xué)科視野人才為目的的跨學(xué)科專業(yè)，PPE（Philosophy，Politics and Economics）通過哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)學(xué)科的交叉互補(bǔ)、相互融合，形成了具有自己獨(dú)特概念、理論和方法體系的新型學(xué)科專業(yè)。PPE發(fā)端于英國(guó)牛津大學(xué)，其誕生標(biāo)志著20世紀(jì)初西方高等教育改革的開端。PPE隨著時(shí)間的推移逐漸擴(kuò)展到世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，蘊(yùn)含著本科教育理念、教育方式和教育目標(biāo)的三個(gè)重要轉(zhuǎn)向：從關(guān)注古代世界轉(zhuǎn)為關(guān)注現(xiàn)代世界；從單一學(xué)科深耕細(xì)作轉(zhuǎn)為多學(xué)科、交叉學(xué)科、跨學(xué)科的素質(zhì)教育；從培養(yǎng)追求純學(xué)問的學(xué)術(shù)精英轉(zhuǎn)為培養(yǎng)具有理論聯(lián)系實(shí)際、強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)用和實(shí)踐參與能力的復(fù)合型人才。這三個(gè)方面的轉(zhuǎn)向代表著過去一百多年來世界高等教育發(fā)展的基本路徑，為我們審視PPE的內(nèi)涵與形式提供了歷史背景，為理解其內(nèi)在要求及時(shí)代任務(wù)提供了多維的視角，更為我們探究新文科建設(shè)的途徑、方法和標(biāo)準(zhǔn)提供了有意義的參考。

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向

PPE賴以成立的第一個(gè)轉(zhuǎn)向是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向?qū)嶋H上濃縮了世界高等教育發(fā)展歷程的三個(gè)重要階段：從古代的大學(xué)教育發(fā)展為現(xiàn)代的大學(xué)教育，從傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸發(fā)展為現(xiàn)代的能力開發(fā)，從一個(gè)國(guó)家的教育改革嘗試發(fā)展為受世界各國(guó)歡迎的新型專業(yè)。

現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)端于19世紀(jì)的歐洲，但其根源可以追溯到柏拉圖學(xué)院和亞里士多德學(xué)園所承襲的早期希臘人特別是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的教育理念及其學(xué)院式教育體系。這樣的教育理念和形式直接影響了歐洲中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校，并催發(fā)了中世紀(jì)后期高等教育的蓬勃興起。新型大學(xué)由教會(huì)設(shè)立或脫胎于教會(huì)學(xué)校，但大都開設(shè)了哲學(xué)、文法、修辭、邏輯、算術(shù)、天文、幾何、音樂、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等專業(yè)，為歐洲文明、文化、學(xué)術(shù)的傳續(xù)、發(fā)展提供了學(xué)術(shù)框架和課程體系保障，對(duì)隨后的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。17世紀(jì)及隨后的科技革命、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)等經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、思想、文化變革撬動(dòng)了高等教育的新一輪改革，其標(biāo)志是1810年創(chuàng)辦的柏林洪堡大學(xué)。根據(jù)洪堡的理念，現(xiàn)代的大學(xué)應(yīng)該是“知識(shí)的總和”，以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終目的，大學(xué)教育應(yīng)該是教學(xué)與研究、學(xué)術(shù)自由與探索精神、分門別類的學(xué)科教育與個(gè)性的道德修養(yǎng)之統(tǒng)一。這些原則、精神和方法奠定了現(xiàn)代高等教育的基礎(chǔ)，為19世紀(jì)歐洲、美洲、亞洲等地的大學(xué)發(fā)展提供了樣本和框架，因此被認(rèn)為是現(xiàn)代大學(xué)開端的標(biāo)志之一。

然而，第一次世界大戰(zhàn)不僅導(dǎo)致了歐洲列強(qiáng)勢(shì)力范圍的重新洗牌，而且也給高等教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，新的現(xiàn)實(shí)對(duì)于人才的需求沖擊著大學(xué)的傳統(tǒng)教育理念，人才培養(yǎng)的形式與內(nèi)容急需通過改革以適應(yīng)時(shí)代的要求。正是在這樣的時(shí)代需求與歷史機(jī)緣下，PPE作為新型本科教育的專業(yè)在牛津大學(xué)正式登場(chǎng)。作為三門學(xué)科中唯一一門貫穿古今的學(xué)科，哲學(xué)不可避免地?fù)?dān)當(dāng)起統(tǒng)合、整合和創(chuàng)建一個(gè)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)面向現(xiàn)實(shí)的新型專業(yè)的艱巨任務(wù)。事實(shí)上，正是牛津哲學(xué)家、教育改革者和時(shí)任伯里奧爾學(xué)院院長(zhǎng)的Sandy Lindsay博士，敏銳地捕捉到一戰(zhàn)結(jié)束后英國(guó)所面臨的新時(shí)代需求，提議并著手籌建這個(gè)全新的PPE學(xué)位課程，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)英國(guó)本土及殖民地對(duì)高級(jí)學(xué)術(shù)與管理人才的需要。

PPE專業(yè)的興起標(biāo)志著傳統(tǒng)的牛津大學(xué)在專業(yè)教育和人才培養(yǎng)觀念上的一個(gè)重大改變：從培養(yǎng)熟悉古代社會(huì)的貴族型知識(shí)精英，到培養(yǎng)打通古今同時(shí)專注現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的博雅型學(xué)術(shù)與管理人才。這樣的轉(zhuǎn)變適應(yīng)了一戰(zhàn)后形成的新形勢(shì)、新格局、新需求，有利于一部分具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的學(xué)生深入了解現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政治活動(dòng)、社會(huì)變革，同時(shí)兼具強(qiáng)大的哲學(xué)邏輯思維和高級(jí)應(yīng)用技能。PPE所蘊(yùn)含的從古到今轉(zhuǎn)向并非否定古典學(xué)科、經(jīng)典文本的重要性，也非排斥歷史、文學(xué)、神學(xué)等傳統(tǒng)課程，而是表明教育的關(guān)注點(diǎn)不再是以熟悉古代世界為唯一標(biāo)準(zhǔn)，要把學(xué)習(xí)重心轉(zhuǎn)移到當(dāng)今的社會(huì)需求和時(shí)代任務(wù)上。PPE學(xué)生當(dāng)然需要了解三個(gè)學(xué)科發(fā)展的源頭、學(xué)科中的經(jīng)典文本，但這樣的學(xué)習(xí)是為更好理解當(dāng)下社會(huì)而奠定學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，是服務(wù)于分析、理解復(fù)雜多樣的現(xiàn)代世界和解決時(shí)代所面臨的重大問題。

PPE在牛津大學(xué)的成功，不僅導(dǎo)致英國(guó)其他大學(xué)競(jìng)相復(fù)制，而且通過大英帝國(guó)的不同渠道被引進(jìn)到世界各地，歐洲、北美洲、亞洲、大洋洲、非洲等地的高校紛紛效仿或根據(jù)各自不同的教育文化背景和所面臨的不同問題進(jìn)行了或多或少的改良。比較而言，中國(guó)的PPE專業(yè)發(fā)展較晚，但短短的十幾年已經(jīng)形成了自己的特色，無論在規(guī)模上、質(zhì)量上還是國(guó)際合作方面都取得令人矚目的成績(jī)，成為中國(guó)高校新時(shí)代新文科建設(shè)領(lǐng)域的一個(gè)新潮流。

從單學(xué)科到多學(xué)科、交叉學(xué)科、跨學(xué)科的轉(zhuǎn)向

不同于傳統(tǒng)教育，現(xiàn)代大學(xué)是一種高層次的專門化教育。專門化教育的優(yōu)點(diǎn)在于，經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)訓(xùn)練培養(yǎng)出精通該專業(yè)學(xué)理的專門人才，為科學(xué)創(chuàng)新、知識(shí)深化、學(xué)科傳承提供了必要的積累和有利條件。但是到了20世紀(jì)，世界日益復(fù)雜，理論日益豐富，單一學(xué)科教育在學(xué)科交叉、知識(shí)爆炸的新形勢(shì)下，暴露出一些明顯的弊端。特別是在人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，過分強(qiáng)調(diào)單一專業(yè)限制了學(xué)生的視野，影響了現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？朔@樣的弊端、提升本科教育水平，正是PPE自誕生之日起百年時(shí)間里在世界各地迅速發(fā)展的一個(gè)主要?jiǎng)右??；仡橮PE的百年發(fā)展史，我們可以清楚看到，哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合對(duì)于培養(yǎng)具有廣闊視野并適應(yīng)社會(huì)需求的人才十分重要。因?yàn)闊o論從事理論研究還是實(shí)際管理，批判性思維、知識(shí)論分析、邏輯概念推理、倫理道德反省都是必不可少的基本思維方式，而當(dāng)代政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題異常復(fù)雜，以一種單一的視角和方法來進(jìn)行觀察分析，經(jīng)常會(huì)不得要領(lǐng)，為此，需要代入多重視角、多重方法來觀察和研究，才能獲得全面的理解和認(rèn)識(shí)。

PPE的發(fā)展既是從單一學(xué)科走向多學(xué)科的過程，也是從多學(xué)科走向交叉學(xué)科、從交叉學(xué)科走向跨學(xué)科的不斷深化的過程。學(xué)科分類是現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)方式的標(biāo)配，這樣的分類雖然有利于學(xué)生專注一門學(xué)科的深入探究，但對(duì)于大學(xué)生來說，過早進(jìn)入一門學(xué)科，很容易導(dǎo)致其對(duì)其他相關(guān)學(xué)科的忽視，如此不但自身的基礎(chǔ)無法打牢，而且可能造成知識(shí)結(jié)構(gòu)、眼界視野狹隘以及實(shí)際應(yīng)用能力不強(qiáng)等弱點(diǎn)。因此，隨著高等本科教育日益普及，從單學(xué)科走向多學(xué)科的教育改革勢(shì)在必行。多學(xué)科強(qiáng)調(diào)幾種不同但相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科并存的狀態(tài)，通過不同的方式來修補(bǔ)單學(xué)科教育所形成的片面性。PPE是一個(gè)多學(xué)科專業(yè)但又不僅僅是一個(gè)多學(xué)科專業(yè)；“多”并不能滿足PPE內(nèi)在的需求，因?yàn)樗非蟮牟皇菍W(xué)科之間的簡(jiǎn)單疊加。PPE作為一門專業(yè)是通過交叉學(xué)科教育來實(shí)現(xiàn)的?！敖徊鎸W(xué)科”強(qiáng)調(diào)在同一個(gè)大的領(lǐng)域多個(gè)學(xué)科之間的差異性和相互滲透性，因?yàn)椴町惗薪徊娴谋匾?，而交叉的結(jié)果又使我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到這些不同學(xué)科的共通性和共在性。

僅僅有交叉還不是PPE的最高境界。真正的PPE是要從交叉學(xué)科發(fā)展為“跨學(xué)科”，在不同學(xué)科的交互性中獲得知識(shí)的圓融和貫通，成長(zhǎng)為新的學(xué)科和知識(shí)領(lǐng)域?？鐚W(xué)科不滿足于學(xué)科的簡(jiǎn)單交叉，而是要在不同學(xué)科之間尋找共同性，并在交叉學(xué)科之間形成互相建構(gòu)的關(guān)系，不僅使每一個(gè)學(xué)科都因此獲得更大的活力、豐富性和交互性，而且它們合力建構(gòu)起一種能普遍共享的新型學(xué)科體系。這就是我們經(jīng)常講的如何實(shí)現(xiàn)1+1+1＞3的問題。歸根結(jié)底，PPE只有在學(xué)科交互中才能彰顯出自己的本性，才能提升哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的每一個(gè)既作為工具與方法又作為理論與實(shí)踐的價(jià)值。歷史上和當(dāng)代的偉大思想家如亞當(dāng)·斯密、卡爾·馬克思、馬克斯·韋伯、約翰·羅爾斯、阿瑪?shù)賮啞ど榷际菣M跨并融合三大領(lǐng)域的杰出代表，而我們所面臨的時(shí)代問題如“文明的對(duì)話”“氣候變化的應(yīng)對(duì)”“現(xiàn)代世界的興起”“傳統(tǒng)、現(xiàn)代性與全球化”等也只有通過哲學(xué)、政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科探究才能得到較為合理的解答。

PPE中的哲學(xué)是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，主要負(fù)責(zé)提供方法論的訓(xùn)練，培養(yǎng)分析問題的能力、邏輯推理的能力和倫理判斷的能力，以便更好地理解、分析、解決各種各樣的經(jīng)濟(jì)問題和政治問題。哲學(xué)作為一門古老的愛智慧學(xué)問，當(dāng)然有著自己的學(xué)科發(fā)展史和問題域。哲學(xué)問題包括哲學(xué)中的永恒問題與前沿問題：前者是自始至終伴隨著人類文明，是人作為人所必須面對(duì)的問題，對(duì)人類具有存在論意義；而后者則是隨著文明的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展而提出的新問題，如何回答這些問題決定著我們現(xiàn)在的生活方式與未來的命運(yùn)走向，對(duì)人類具有方法論的價(jià)值。在PPE的視域下，學(xué)哲學(xué)尤其重要的是培養(yǎng)做出正確倫理判斷的能力，因?yàn)樵谝欢ㄒ饬x上，所有的政治問題、經(jīng)濟(jì)問題都可以歸結(jié)為價(jià)值問題，可以使用正當(dāng)與不正當(dāng)、善與惡、正義與不公、義務(wù)與責(zé)任等價(jià)值范疇來加以評(píng)判和理解。

PPE中的政治學(xué)并非各種各樣的國(guó)家理論、治理體系的簡(jiǎn)單集合，而是要把政治視為各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的集中表現(xiàn)，視為圍繞國(guó)家政權(quán)而展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。政治學(xué)與哲學(xué)有著密不可分的關(guān)系，不僅在起源上它是從哲學(xué)理論中分化出來的，而且其在政治的評(píng)價(jià)、政體的構(gòu)成、權(quán)力的獲取與分配等問題的探究方面也受到特定的哲學(xué)原則與倫理規(guī)范的制約。

經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞起源于古希臘語(yǔ)“家政學(xué)”，在色諾芬和亞里士多德著作中，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎就是“家務(wù)管理的藝術(shù)”，而到17世紀(jì)初，法國(guó)開始從管理一國(guó)事務(wù)的角度研究“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型、態(tài)勢(shì)與原則或明或暗地反映著特定的政治價(jià)值與訴求，而經(jīng)濟(jì)全球化更是特定國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治架構(gòu)之下的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)方式、分配模式與特定政體相輔相成，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到政治體制的制約、歷史文化的影響、倫理道德的規(guī)范。在論證經(jīng)濟(jì)資源分配的合理性與合法性時(shí)，需要平衡公正、平等、效率等價(jià)值訴求；而在評(píng)判經(jīng)濟(jì)全球化的影響與后果時(shí)，也需要考慮國(guó)際政治關(guān)系、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的要素。

從純知識(shí)探究到知識(shí)與能力并重的轉(zhuǎn)向

現(xiàn)代大學(xué)作為知識(shí)的總匯，是以追求知識(shí)的深化與擴(kuò)展為目的的教育體系。但是，知識(shí)的內(nèi)在規(guī)定不僅僅在于認(rèn)識(shí)世界、理解世界，而且在于改造世界。PPE通過追求多學(xué)科、交叉學(xué)科和跨學(xué)科的交融，努力踐行一與多、專與博的統(tǒng)一，追求從理論到實(shí)踐、從知識(shí)積累到能力培養(yǎng)。自誕生之日起，PPE就是一個(gè)具有不斷明析的培養(yǎng)目的、突出實(shí)踐應(yīng)用能力的專業(yè)，在其后續(xù)發(fā)展中逐漸形成一種豐富知識(shí)與提高能力、教學(xué)與實(shí)習(xí)并重的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)擁有厚重的學(xué)理基礎(chǔ)、開闊的學(xué)科視野、積極的參與能力和促進(jìn)適應(yīng)國(guó)際交往的人才培養(yǎng)理念體系。

第一，PPE人才培養(yǎng)的核心是打造既有厚重知識(shí)積累又有開闊學(xué)科視野的復(fù)合型人才，其首先要解決的問題是如何在厚與博之間尋求平衡。單一學(xué)科的優(yōu)勢(shì)在于專注一門學(xué)科，可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)該學(xué)科理論的起源、演變、問題及其解決方法。多學(xué)科同樣注重這些方面，但由于在知識(shí)的面上鋪得更開，不可避免地會(huì)造成注意力的“稀釋”，導(dǎo)致對(duì)于學(xué)科的探究無法達(dá)到與單一學(xué)科同樣層次的深入、持久、系統(tǒng)。這就在時(shí)間維度和空間維度造成了多學(xué)科的學(xué)習(xí)與單學(xué)科研究之間在知識(shí)的積累與能力的培養(yǎng)之間的張力。要消解這一張力，PPE需要更為注重質(zhì)而不是量，強(qiáng)調(diào)的是一，而不是多，著重發(fā)展的不是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，而是知識(shí)交叉和“跨學(xué)科”的能力，是分析與綜合的思維方式、融會(huì)貫通知識(shí)的能力和面向?qū)嵺`的價(jià)值取向。

第二，PPE以培養(yǎng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐參與能力和應(yīng)用知識(shí)能力的領(lǐng)導(dǎo)型人才為目標(biāo)，并以此來設(shè)計(jì)其教學(xué)大綱、安排其教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)理念中，PPE強(qiáng)調(diào)把知識(shí)灌輸與能力培養(yǎng)鏈接在一起，通過各種各樣的教學(xué)活動(dòng)改變以“教師為中心”“課堂為中心”“書本為中心”等傳統(tǒng)教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂討論、課堂演講和課堂辯論，把課堂教學(xué)與課下活動(dòng)如系列講座、專題論壇等結(jié)合起來，把在校研討與深入政府、企業(yè)、金融行業(yè)、媒體機(jī)構(gòu)等部門的實(shí)習(xí)相結(jié)合，通過“請(qǐng)進(jìn)來”“走出去”來實(shí)現(xiàn)知識(shí)與實(shí)踐的貫通。進(jìn)一步而言，PPE人才培養(yǎng)的理念既包括知識(shí)的增加、概念的演繹、理論的分析，也包括實(shí)際工作能力、應(yīng)用能力、組織能力、參與能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

第三，PPE在牛津大學(xué)產(chǎn)生的動(dòng)因之一就在于當(dāng)時(shí)的國(guó)際化需求。如何實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)本土化與國(guó)際化的統(tǒng)一，培養(yǎng)出既具有深厚家國(guó)情懷又具有國(guó)際交往、國(guó)際參與能力的人才，成為各國(guó)PPE教育所關(guān)注的另一個(gè)重點(diǎn)。中國(guó)自改革開放以來，成為當(dāng)代全球化發(fā)展的重要組成部分，不僅深刻地改變了自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的面貌，而且對(duì)世界的經(jīng)濟(jì)格局和國(guó)際政治關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的對(duì)外開放事業(yè)對(duì)提升我國(guó)大學(xué)教育的國(guó)際性提出了強(qiáng)烈的需求。因此，如何在PPE專業(yè)的發(fā)展過程中，與世界各國(guó)的相關(guān)專業(yè)增加交流、相互合作，對(duì)于探索出具有中國(guó)特色的PPE人才培養(yǎng)之路具有重要意義，也是中國(guó)PPE專業(yè)發(fā)展的時(shí)代期盼。

PPE的視域

作為一個(gè)哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科專業(yè)，PPE為什么能為我們提供一個(gè)觀察世界和認(rèn)識(shí)問題的獨(dú)特視域？

首先，PPE是一個(gè)多學(xué)科平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅共存而且互補(bǔ)。哲學(xué)追根尋源，提供思考問題的方法論和邏輯，幫助我們提出問題，分析問題之間的邏輯關(guān)系、問題本身的內(nèi)在價(jià)值，及其解決問題的合理或最優(yōu)方法等。政治學(xué)要厘清政體、政府、治理的基本理念，審查政權(quán)的建立與程序、權(quán)力的分配與制衡、政策的提出與論證，研究如何能最有效地貫徹落實(shí)特定的政治價(jià)值與理想。經(jīng)濟(jì)學(xué)則從宏觀和微觀層面來解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、經(jīng)濟(jì)政策的合理性和正當(dāng)性。

其次，PPE倡導(dǎo)一個(gè)交叉學(xué)科和跨學(xué)科的動(dòng)態(tài)過程，它不滿足于三門學(xué)科的共存與互補(bǔ)，還要凸顯它們之間的相互依賴、滲透、相互影響與改造，從而在活動(dòng)中形成一個(gè)互通、互鑒的多學(xué)科視域。交叉學(xué)科、跨學(xué)科意味著每一個(gè)學(xué)科并非孤立地發(fā)揮功能、獨(dú)自解決問題，而是要深入借鑒其他學(xué)科的問題域和方法論，進(jìn)而提出超出自己學(xué)科本身的問題和難題。哲學(xué)屬于人文學(xué)科，而經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，三者之間有不同的提出問題、解釋問題的方法，但這并不妨礙它們之間的交流、交叉和跨越，并由此形成當(dāng)代蔚為壯觀的交叉學(xué)科群。