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“慢綜藝”是一種新的綜藝節(jié)目模式，不追求快節(jié)奏的劇情設置和密集的笑點安排，不刻意制造矛盾和懸念，不刻意預設任務和環(huán)節(jié)，而是還原錄制嘉賓最自然的樣子，它是相對于“快綜藝”而言的一種新的綜藝節(jié)目模式?！杜笥颜埪牶谩愤x擇以廣播的形式將節(jié)目嘉賓與千家萬戶聯(lián)系在一起，傾聽紛擾，答疑解惑。這種回歸樸素聲音傳播的廣播形式與治愈系慢綜藝的邂逅，也為融媒時代國內原創(chuàng)節(jié)目的發(fā)展提供了新的思路。節(jié)目利用傳統(tǒng)廣播媒體，建構了“治愈系”的媒介景觀，通過慢綜藝節(jié)目獨特的儀式場域和廣播媒體獨特的媒體形式，吸引受眾參與其中，使其在互動中產生價值認同和情感共鳴，進而形成一種體驗式、共享式的傳播范式。本文將基于“媒體景觀”理論和“文化共享”的理念，探索媒介融合時代廣播慢綜藝傳播的新范式、新選擇。

廣播慢綜藝：融媒時代廣播節(jié)目發(fā)展的新形態(tài)

節(jié)目設置：廣播+視頻+直播開創(chuàng)綜藝節(jié)目新形式。近年來，隨著網(wǎng)絡音頻模式的發(fā)展?！岸浣?jīng)濟”也已經(jīng)成為受眾休閑娛樂放松的主要方式之一。據(jù)中國“耳朵經(jīng)濟”調查報告顯示：2018年中國在線音頻用戶規(guī)模達4.16億人，增速達19.5%。“耳朵經(jīng)濟”存在著巨大的市場發(fā)展空間。預計2020年，中國網(wǎng)絡音頻用戶規(guī)模將達5.42億。

《朋友請聽好》借助廣播的傳播方式，通過聲音的交流消弭了面對面時的恐懼感，讓觀眾更加勇敢地向他人傾訴煩惱，從而達成良好的節(jié)目效果。與此同時，節(jié)目在廣播的基礎上又加上了直播因素，將傳統(tǒng)的廣播電臺與新媒體融合，突破了廣播的線性傳播的特點，打破了聽、說、時間以及空間的限制，用戶在進行互動分享的同時，還可以隨時隨地收聽，整個過程兼具便捷性和社交性。

形式上，與以往的真人秀節(jié)目表現(xiàn)出明顯的不同?！杜笥颜埪牶谩芳扔幸曨l版也有音頻版，通過廣播彌合了與受眾的距離，從而產生了與觀眾之間的心靈溝通。這恰巧就是“廣播”所創(chuàng)造的親切感。比如有一期節(jié)目中來電的女聽眾，她的男友總是懷疑他倆的感情，于是便注冊了一個小號，裝成“陌生人”去試探她的反應，結果被發(fā)現(xiàn)，兩人產生矛盾。針對這個問題，主播并沒有訴諸于道德審判或價值判斷，而是從事情本身出發(fā)談看法。他們不是在事無巨細地為聽眾謀劃一切，而只是點到為止，給予了來電聽眾最大的尊重和自由。

節(jié)目內容：塑造溫情治愈的景觀世界。在居伊德波的理解中，景觀是為宰制受眾而做出的一種虛假化的統(tǒng)一，更多的是與意識形態(tài)聯(lián)系起來，作為一種麻痹和宰制人們的途徑和方式存在，但是隨著時代的發(fā)展，媒介景觀也隨之發(fā)生了改變，在新的社會環(huán)境下賦予其新的色彩。比如，節(jié)目在場景的設置上，是清新的布置、閑適的氛圍，整體風格呈現(xiàn)靜謐治愈的。節(jié)目的節(jié)奏不是“你說—我答”的線性結構，而是力圖呈現(xiàn)出生活本身的多樣性和碎片化。可貴的是，即使是碎片化的敘事，它依舊可以把意義傳達給觀眾。

治愈系的“景觀世界”，不僅存在于廣播電臺的真實場景布局中，而且存在于屏幕畫面中。《朋友請聽好》節(jié)目畫面整體呈現(xiàn)出簡潔典雅的色彩，而節(jié)目中的許多特效和人物都有著獨特的風格，這與節(jié)目風格較好地融合在一起?！皼]有過不去的冬天，也沒有不會來的春天?！薄皶r光不會倒著走，最長的擁有叫珍惜”等頗具特色的線條簡潔流暢、花字色彩清新流暢，不僅起到了點綴作用，也在靜靜訴說著節(jié)目的風格。

節(jié)目呈現(xiàn)：電臺直播影像與聲音的雙向表達?！杜笥颜埪牶谩凡扇〉氖请娕_直播+真人秀的綜合模式，電臺直播的部分以聽眾故事為載體，嘉賓自由表達觀點，為聽眾和觀眾提供分享人生、審視自我、尋求治愈的時光。無論是職場人傾訴工作困境、還是復讀生訴說自己的壓力，或是人際關系或家庭關系的處理等，主播都會提出中肯的想法來和聽眾互動，幫助他們排解情緒。

節(jié)目充分展示了廣播從準備到開播的一系列制作過程。比如，明星常駐嘉賓學習如何操作廣播的基本設備、版面內容、主播時長、標題風格以及如何導入受眾來電、應對突發(fā)情況等。全國各地的聽眾、觀眾都可以通過寫信、致電、網(wǎng)絡留言等方式向主播分享自己的故事，主播和嘉賓會傾聽大家的發(fā)言并答疑解惑。主播和聽眾的雙向互動通過原始、純粹的聲音進行傳播，廣播電臺的樹洞屬性也讓更多人被“治愈”。

文化共享：廣播慢綜藝的社會價值

使用滿足：社會壓力的宣泄?！笆褂门c滿足”理論把受眾看作是有特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定需求動機“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。當今社會，隨著社會結構性問題的不斷暴露和生活壓力的加大，受眾迫切需要找到一條發(fā)泄社會各階層積累的心理壓力的渠道。因此，他們會選擇慢綜藝節(jié)目，試圖沉浸在節(jié)目中從而滿足自身的心緒轉換。

《朋友請聽好》獨特之處在于，節(jié)目中可以與受眾進行強烈的情感互動。不論你是收聽還是收看，整個節(jié)目本身就像是一個社會的萬花筒，聽眾每次的來電、分享的故事，都是社會現(xiàn)實的一塊塊拼圖，人們都可以在主播與聽眾的交流中看到自己的影子，產生共鳴。比如第二期有一位觀眾來信，他對自己的專業(yè)和未來發(fā)展的方向產生了迷茫，認為四年的大學學習很難幫助自己找到一個理想的工作。受眾觀看的同時也讓人們將自己代入到節(jié)目當中，在節(jié)目主持人何炅的開導下，悲傷難過的心緒也能很快地轉換回來。

傳播儀式：喚起青年群體身份認同。“身份認同”源于英文“identity”，指的是物質或實體的同一性質或狀態(tài)。人的身份認同不同于物的身份認同。人的身份認同本質上是一種文化身份歸屬，即社會成員對共同體文化的承認、認可和贊同，進而產生的歸屬意識。自我身份認同是青年身份認同的邏輯起點，吉登斯指出：“自我身份認同是個體通過其自我經(jīng)歷以及反身性方式所理解和認識的自我”。比如，在第一期節(jié)目中，面對一名復讀了兩年考中戲都以失敗告終的藝考生，易烊千璽給予了他最大程度的尊重和鼓勵，同時也提醒他在思考自己內心需求的同時不要忘了現(xiàn)實因素的影響。

“娛樂性”作為電視綜藝節(jié)目的主要審美特征，能較好地起到宣泄和排遣青年人社會壓力和心理負擔的功能，達到類似“精神麻醉”的效果，使受眾注意力從現(xiàn)實生活中最緊迫的任務上轉移開來，并對綜藝節(jié)目進行“順從式消費”，這也符合青年人的心理預期和審美體驗。

共情互動：敘事表達的不二之選。娛樂體驗需要不間斷的情感互動?？铝炙乖赋龌觾x式的核心機制是高度的相互關注，即高度的互動主體性跟高度的情感連接——通過身體的協(xié)調一致、相互激起——從而喚起參加者的神經(jīng)系統(tǒng)——結合在一起，從而導致形成了與認知符號相關聯(lián)的成員身份感。

《朋友請聽好》所傳達的正是一種“我們都是故事的主角”的理念。隨著互動媒介的發(fā)展，受眾并不僅僅滿足于觀看節(jié)目的單一接收方式，在互聯(lián)網(wǎng)上，觀眾通過彈幕的形式更開辟了新“視覺場域”進行有聲講述，形成了文字間的情感互動。例如在節(jié)目中，何炅朗讀一位思鄉(xiāng)游子的來信時彈幕就出現(xiàn)“淚目”“感同身受”等與之相似情感故事的講述，釋放出與之共鳴的情感呼應。瑞典心理學家烏爾夫·丁伯格相信，共情是無意識的。他認為，我們并非“決定”要他人感同身受，而是“自然而然”地感同身受。

結語

當廣播“邂逅”慢綜藝，《朋友請聽好》利用媒介優(yōu)勢打造內容創(chuàng)新，為業(yè)內提供了新啟發(fā)，開拓了新思路。節(jié)目在情景元素和文化元素方面獨樹一幟，使觀眾在觀看或收聽節(jié)目時感受到積極的價值傳遞。隨著新技術的涌現(xiàn)，廣播看似逐漸衰落。在這個過程中衰落的其實不是媒介本身，而是人們自己的交流。這也說明媒體不僅僅只能反映客觀現(xiàn)實，很多時候也能影響現(xiàn)實。在慢綜藝節(jié)目接近飽和階段之際，《朋友請聽好》推陳出新，借助聲音的力量，在當下融媒體環(huán)境中探索出慢綜藝傳播形式的新選擇。與其說《朋友請聽好》通過“考古”重新煥發(fā)了廣播的魅力，不如說它喚醒了人們對交流之美最初的記憶。