韋 華 王文中

(1.西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710089；2.陜西科技大學(xué)，陜西 西安 710021)

紅色題材電影自誕生以來就擔(dān)任了文化宣介和意識(shí)形態(tài)傳播的重任，對(duì)于國民的精神文明建設(shè)和思想政治建設(shè)造成深遠(yuǎn)的影響。自新中國發(fā)展至今，紅色題材電影的發(fā)展受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治導(dǎo)向和文化形態(tài)的影響，呈現(xiàn)階段性的特征。大致可分為三個(gè)階段：革命激情延續(xù)期(1952—1977年)、改革號(hào)角期(1978—2011年)、民族復(fù)興期(2012至今)這三個(gè)階段。因時(shí)代背景、政治導(dǎo)向、文化形態(tài)等上層建筑的影響，其弘揚(yáng)的核心價(jià)值和意識(shí)形態(tài)有明顯的差別，但電影創(chuàng)作的模式沿襲一樣的框架?！督饎偞ā穭?chuàng)新復(fù)合敘事的方法，摒棄傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片中的槍林彈雨范式，將鏡頭轉(zhuǎn)向了多個(gè)個(gè)體，盡管這種“無主角式”的群像視覺呈現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致觀眾觀看體驗(yàn)降低，但從精神層面來看，單個(gè)平民英雄的刻畫最能讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴?！督饎偞ā返耐黄婆c創(chuàng)新，緊隨當(dāng)代戰(zhàn)爭片探索發(fā)展新趨勢(shì)，以期建構(gòu)起與當(dāng)代美學(xué)風(fēng)格相適應(yīng)的新形式。邁出我國紅色題材電影現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的第一步，無疑具有重要的意義。

一、敘事轉(zhuǎn)向：復(fù)合敘事的新突破

電影究其本質(zhì)，就是一門講故事的藝術(shù)。敘述伴隨人物和情感產(chǎn)生的事件就是所謂故事。它表明著事件“講什么”，敘事則關(guān)系到“怎樣講”與“講哪些”?！皬?fù)合敘事誕生于20世紀(jì)90年代的獨(dú)立電影運(yùn)動(dòng)，在這期間吸收了大量的優(yōu)秀導(dǎo)演帶來的新思維，并且借鑒了德國表現(xiàn)主義流派的諸多元素，成功地登上了電影史的舞臺(tái)?！北M管在之后的歲月中因其反常規(guī)的敘事形態(tài)而不被主流觀眾所接受，漸漸隱退，但這種對(duì)于敘事結(jié)構(gòu)和形式的創(chuàng)新，為電影敘事結(jié)構(gòu)的探索與突破提供更多機(jī)遇。在之前的幾十年時(shí)間里，復(fù)合敘事被一些天才導(dǎo)演所運(yùn)用，創(chuàng)作出了一部分閃耀的，于電影史留名的作品，如《低俗小說》《巴黎浮世繪》等。但局限于商業(yè)片及文藝片的領(lǐng)域，《金剛川》無疑是一次重大的突破。

在《金剛川》中電影共被分為四個(gè)章節(jié)，分別是“士兵”“對(duì)手”“高炮班”“橋”四個(gè)板塊，這四個(gè)板塊就像被分成四塊的拼圖，只有把四個(gè)板塊合在一起才能一窺全貌。在“士兵”的章節(jié)，導(dǎo)演以士兵為敘事主體，來進(jìn)行故事呈現(xiàn)，在準(zhǔn)備渡河的士兵眼里，這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭中，不斷襲來的“喪門神”，因躲避不及而血肉橫飛的戰(zhàn)友尸體，以及炸了又修，修了又炸的數(shù)次渡不過的橋組合成了他們眼中的戰(zhàn)爭。在“對(duì)手”這一章節(jié)，是以老年空軍飛行員史密斯回憶的角度展開的，燒焦的土地、燃燒的森林、戰(zhàn)死的敵軍，以及怎么炸都炸不斷的橋，對(duì)戰(zhàn)爭的恐懼及對(duì)中國人民志愿軍的欽佩，組合成了他對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭的回憶。在“高炮兵”的章節(jié)中，故事主要圍繞張譯飾演的張飛和吳京飾演的老關(guān)展開，在這個(gè)章節(jié)中，為了護(hù)橋，他們以僅有的兩架防空炮與敵軍展開了不死不休的戰(zhàn)爭，與其他幾個(gè)章節(jié)相對(duì)，這一篇章中夾雜對(duì)于士兵私人情感的描述，老關(guān)對(duì)于張飛的愛護(hù)，老關(guān)與戰(zhàn)友的友情，人心與人性相交織，這種為了戰(zhàn)友，為了家人，為了祖國而犧牲的偉大胸懷構(gòu)成了這一章節(jié)的核心，也是偉大抗美援朝精神的核心。在“橋”的章節(jié)里，修、炸、守、毀形成了無限的循環(huán)，在即將展開總攻之際，橋還是被毀；最后是無數(shù)士兵以人疊人的方式，在湍急的河水中，憑借著血肉之軀鑄成了堪稱神跡的不朽之橋，最終贏得了金城決戰(zhàn)的勝利。

導(dǎo)演以這種復(fù)合敘事的方式將人物、場(chǎng)景，乃至視覺元素并置在一起，盡管不可避免使用了一些重復(fù)鏡頭，受到了觀眾的詬病，但不可否認(rèn)的是，這種多角度交織建構(gòu)而成的復(fù)雜圖景，成功地復(fù)現(xiàn)了戰(zhàn)爭的全貌，這種全方位的呈現(xiàn)，營造了一種“偽客觀”的視角，使得受眾能多角度地去體會(huì)戰(zhàn)爭的殘酷與軍人的犧牲。電影中復(fù)合敘事的運(yùn)用，成功地拓展與延伸了影片的內(nèi)涵，描繪出一幅偉大的關(guān)于民族精神的戰(zhàn)爭圖卷，為紅色題材電影的當(dāng)代敘事模式與類型建構(gòu)提供了全新的范例。

二、視角轉(zhuǎn)向：微觀視角下的歷史再現(xiàn)

人物角色是構(gòu)成情節(jié)，推動(dòng)故事元素發(fā)展的重要元素，也是影視敘事的基礎(chǔ)和靈魂?！叭宋锖鸵暯怯质且粚?duì)密不可分的組合，它們也不可能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在，人物必然是某一視角下的人稱，視角也必定包含在某一敘事人物之中?！庇纱丝梢姡娪暗臄⑹乱暯菦Q定一部影片的藝術(shù)形態(tài)和意識(shí)表達(dá)。大多數(shù)戰(zhàn)爭片為了突出宏大的戰(zhàn)爭場(chǎng)面與殘酷的廝殺，都采用全知視角，來呈現(xiàn)宏觀的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，視覺上滿足了觀眾對(duì)于戰(zhàn)爭的潛意識(shí)想象，忽視了個(gè)體的人性關(guān)懷和情感渲染。

華萊士·馬丁曾經(jīng)說過：“為了理解視點(diǎn)在功能上的重要性，我們必須拓展其意義氛圍，使其不包括人物和敘事者的關(guān)系，而且包括人物之間的關(guān)系，每一個(gè)人物都能夠像敘述者所做的那樣，提供一個(gè)透視行動(dòng)的視角?！睂?dǎo)演管虎對(duì)于主觀鏡頭可以說是相當(dāng)偏愛，在戰(zhàn)爭過程中，所有的場(chǎng)景基本上是圍繞金剛川這條河流展開，電影空間范圍相對(duì)較小，但在影片中為了營造與真實(shí)空間相等的影像空間，較多使用了“目視化”望遠(yuǎn)鏡視角這一道具，又?jǐn)U大了影片的空間范圍。一個(gè)個(gè)士兵視角展示，被炸毀的橋梁、士兵們緊張地復(fù)原重建工作、天空中不時(shí)飛過的美軍轟炸機(jī)，一個(gè)個(gè)微觀視角相交織，多角度呈現(xiàn)了血與火交織的真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)狀況。

個(gè)體生命的呈現(xiàn)，關(guān)注其在戰(zhàn)場(chǎng)中的成長與抉擇，使得人物形象塑造更為生動(dòng)，也以此為“橋梁”拉近了觀眾與影片的距離，士兵不再是影片中的元素符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)有血有肉的鮮活生命。影片中的士兵劉浩與通信兵辛芹同為四川老鄉(xiāng)，互有好感，但是面對(duì)著嚴(yán)峻的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，壓抑了自身情感，將家國大義立于個(gè)人情感之前。高炮班老關(guān)與張飛，都毫不猶豫地將隱藏炮位的位置讓訴對(duì)方，希冀給予對(duì)方以更多存活下去的希望。張飛在經(jīng)歷師父加戰(zhàn)友老關(guān)的犧牲后，從一個(gè)戰(zhàn)爭前期的“慫人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L坂坡前救趙云，喝退曹操百萬軍”的鐵血英雄，最終以殘缺的身軀與美軍飛行員同歸于盡。愛情與友情、個(gè)體與集體，復(fù)雜的情感糾葛，兩難的人性抉擇，使得士兵們不斷成長，鑄就了鐵血意志，最終完成了金剛川上的神跡。這些敢于犧牲、視死如歸的英雄事跡，充分地詮釋了何為“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命豪情。

新世紀(jì)以來，隨著電影創(chuàng)作意識(shí)的轉(zhuǎn)變和觀眾價(jià)值審美的轉(zhuǎn)向，紅色題材戰(zhàn)爭片在兼顧宏觀性的全景描述的同時(shí)，也開始注重對(duì)于戰(zhàn)爭中個(gè)體的描述。《金剛川》徹底從過去的模式中走了出來，個(gè)體的影像書寫貫穿全文，整部影片以微觀的視角，通過一位位不同士兵的眼睛去再現(xiàn)歷史，觀眾通過一個(gè)個(gè)士兵主觀化鏡頭重臨戰(zhàn)場(chǎng)，身臨其境見證戰(zhàn)爭的殘酷，增強(qiáng)影片獨(dú)特的情緒感染力。

三、價(jià)值轉(zhuǎn)向：新時(shí)代的警世之音

習(xí)近平總書記說過：“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最具價(jià)值的東西。”正所謂“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替”。創(chuàng)作者需要遵循歷史，從而再現(xiàn)歷史，而作為后來者的我們則需要充分從歷史中吸收經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而實(shí)現(xiàn)新的成長。

抗美援朝是中華人民共和國成立之后的一場(chǎng)立國之戰(zhàn)，是保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義之舉，打破以美國為首的西方資本主義國家想扼殺剛剛成立百廢待興的新中國。抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，維護(hù)了世界和平，使中國的國際威望空前提高，增強(qiáng)了中華民族自信心和自豪感。21世紀(jì)的中華民族在進(jìn)行一代又一代的“接力賽”，面對(duì)驕人的成績不迷失自我，深知在復(fù)興的道路上，仍然矗立著諸多困難和險(xiǎn)灘。2019年開始，美國悍然撕毀世界經(jīng)貿(mào)協(xié)定，對(duì)我國諸多商品加大關(guān)稅，大打貿(mào)易戰(zhàn)，阻礙我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，舉美國全國之力封殺我國高科技企業(yè)。2020年年初，面臨突如其來的新冠肺炎疫情，人民生命財(cái)產(chǎn)安全受到了病毒的威脅，為控制疾病的蔓延，我國采用封城政策，使得經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)間內(nèi)處于停滯狀態(tài)；印度等周邊國家，企圖搶占我國領(lǐng)土，在班公湖沿線肆意挑釁，意圖引發(fā)戰(zhàn)爭。我國現(xiàn)在面臨著與抗美援朝時(shí)期極為相似的惡劣發(fā)展環(huán)境。和平時(shí)期不能因經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、物質(zhì)文化的不斷繁榮而喪失警惕之心，這是較為危險(xiǎn)的征兆。

《金剛川》的上映，讓國人重溫歷史，讓他們了解到，如今的和平是一代又一代的先輩們用鮮血和犧牲換回來的，這對(duì)處于新時(shí)代的中國人民無疑是一聲警世之音。就像影片的最后，橫跨金剛川兩岸的一個(gè)又一個(gè)士兵，疊加而成血肉之橋，中國漫漫五千年歷史，一次又一次的盛世繁榮，都是一個(gè)又一個(gè)民眾的前仆后繼所創(chuàng)造的，這不是個(gè)人或個(gè)別英雄的功勞。在《金剛川》中，里面的士兵都說著不同的方言，有江西話、四川話、蘭州話、陜西話等，不同的方言之間的對(duì)話，在嚴(yán)肅的戰(zhàn)場(chǎng)氛圍中營造了戲劇性的效果，使得壓迫的影戲空間獲得了一絲喘息。同時(shí)這也暗示著，來自不同省份的士兵，盡管他們互不相識(shí)，但是都抱著“直接沙場(chǎng)為國死，何須馬革裹尸還”的信念而聚集于此。導(dǎo)演以這些細(xì)節(jié)，映射出全國人民團(tuán)結(jié)一心，共御外敵的歷史圖景。毛主席曾說過：“單絲不成線，獨(dú)團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降?！?/p>

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢(shì)與發(fā)展挑戰(zhàn)，紅色題材電影與時(shí)俱進(jìn)，以新面貌和形式為中華民族的發(fā)展提供著重要的精神力量與意志鼓舞。中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想不會(huì)是一帆風(fēng)順的，但是只要全國人民團(tuán)結(jié)在一起，充分繼承和弘揚(yáng)新時(shí)代下抗美援朝精神，就終將會(huì)克服萬難，走向勝利。

由于影片制作得倉促，以及對(duì)于敘事形式的新的探索，影片的戲劇性以及故事性確實(shí)相對(duì)薄弱，故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換相對(duì)生硬和唐突，但是微觀視角下對(duì)于史實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)與還原，弘揚(yáng)英勇無畏愛國主義精神，是激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息的力量源泉。對(duì)紅色題材電影的新突破與探索，不僅為紅色題材電影的現(xiàn)代化創(chuàng)作提供了新的方向，還打破了基于中國單一立場(chǎng)講故事的傳統(tǒng)模式，以一種客觀的方式呈現(xiàn)戰(zhàn)爭，人道主義關(guān)懷與反戰(zhàn)思想并重，以此證明了抗美援朝戰(zhàn)爭中我國無可辯駁的正義性，并為新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興提供了精神指引。