甘正氣

常言道：“藝術(shù)是相通的”，它們到底是怎樣“通”的呢？

眾所周知，任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都需要敏銳的感覺、持續(xù)的專注、表達(dá)的沖動(dòng)與技巧以及想象力等等，這是不同藝術(shù)可以觸類旁通的前提。除此之外呢？藝術(shù)之間還有什么關(guān)系嗎？

藝術(shù)可以相互借鑒。

例如，作家可以向畫家學(xué)習(xí)。莫言在解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)欣賞過很多歐洲的畫作，他曾說：塞尚、凡·高的作品“對(duì)我有很大影響，我當(dāng)時(shí)的愿望就是有一天能夠用文字表現(xiàn)畫家們的色彩。例如凡·高筆下的星空、像火苗般的樹都曾在我的作品里以文字的形式表現(xiàn)出來?！蹦憧此麑懜吡唬骸鞍嗽律钋?，無邊無際的高粱紅成汪洋的血?！镲L(fēng)蒼涼，陽光很旺，瓦藍(lán)的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動(dòng)著一朵朵豐滿的白云的紫紅色影子。一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)……”例如他寫母親：“生活留給我最初的記憶，是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前……”像不像一幅幅色彩強(qiáng)烈、富麗的油畫呢？

反過來，荷蘭大畫家倫勃朗常常到羅馬歷史學(xué)家塔西佗的文字中尋求靈感。

書法家也不妨向舞蹈家學(xué)習(xí)，杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中就特意舉了一個(gè)例子：“昔者吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

藝術(shù)可以互為工具。

在這點(diǎn)上，文學(xué)和書法這兩種藝術(shù)表現(xiàn)得最為明顯，文學(xué)以書寫為工具，書法以文字為載體。在電腦廣泛應(yīng)用以前，寫作都是用筆，長(zhǎng)期的寫作讓不少文學(xué)家的字體獨(dú)樹一幟，自成一派，很值得一看，例如蘇軾、黃庭堅(jiān)，魯迅、郭沫若，他們的書法成就也是被公認(rèn)的。

書法家也易于取得文學(xué)成就，因?yàn)闀鴮懙木褪俏淖?，要靈動(dòng)飄逸，最好是傾瀉自己心中所想，而不是抄寫別人的文章。例如王羲之的《蘭亭序》，即使我們不懂一點(diǎn)書法，只考究其文字內(nèi)容，也看得出這是一篇千古杰作。文章對(duì)生命本質(zhì)的精妙闡釋，可以與《春夜宴桃李園序》《前赤壁賦》鼎足而三，它在清代被選入《古文觀止》是完全應(yīng)該而且是非常恰當(dāng)?shù)?，至今也是毫無爭(zhēng)議的。即使不成為書法家，僅憑《蘭亭序》這篇文章，文學(xué)史上也會(huì)留下王羲之的名字。

攝影可以作為雕塑的工具，著名雕塑家、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山先生就對(duì)攝影很有研究，為什么呢？就因?yàn)樗麨榱说袼?，常常先要攝影，往往先要研究照片。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，他為了塑美術(shù)家吳作人，閱讀了三個(gè)多月文字資料沒找到頭緒，直到發(fā)現(xiàn)一張吳作人的照片，方才靈感迸發(fā);他為了塑饒宗頤先生，曾經(jīng)抓拍過一百多張饒宗頤的照片，反復(fù)觀察了幾年。

藝術(shù)還可以彼此補(bǔ)充。

例如，在畫作上題寫詩詞、鈐上印章，會(huì)為畫作增色，能讓欣賞者了解畫作的創(chuàng)作背景和深層意蘊(yùn)，所以齊白石在主攻繪畫的同時(shí)，慢慢做到了工詩文、善書法、精篆刻。張大千非常看重為畫作題詩，他說：“好的題畫詩，要能配合畫的內(nèi)容，把畫中的美表現(xiàn)出來;而最好的題畫詩，是能寫畫外之境，傳畫外之意。這樣的題畫詩，才是詩畫合一而為整體，畫中的題詩不是可有可無，而是非有不可?！?/p>

出版著作，需要為印好的書繪制令人眼前一亮的封面，鑒于設(shè)計(jì)師不一定理解書的內(nèi)涵，魯迅先生不放心假手于人，于是自己動(dòng)手，慢慢成了封面設(shè)計(jì)達(dá)人。

藝術(shù)是相通的，而有時(shí)我們需要對(duì)藝術(shù)兼通，對(duì)此，無須排斥，大膽地去嘗試，說不定能開拓新的天地。

（編輯? 余從/圖 瀠夏）