甘正氣

常言道：“藝術(shù)是相通的”，它們到底是怎樣“通”的呢？

眾所周知，任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都需要敏銳的感覺(jué)、持續(xù)的專(zhuān)注、表達(dá)的沖動(dòng)與技巧以及想象力等等，這是不同藝術(shù)可以觸類(lèi)旁通的前提。除此之外呢？藝術(shù)之間還有什么關(guān)系嗎？

藝術(shù)可以相互借鑒。

例如，作家可以向畫(huà)家學(xué)習(xí)。莫言在解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)欣賞過(guò)很多歐洲的畫(huà)作，他曾說(shuō)：塞尚、凡·高的作品“對(duì)我有很大影響，我當(dāng)時(shí)的愿望就是有一天能夠用文字表現(xiàn)畫(huà)家們的色彩。例如凡·高筆下的星空、像火苗般的樹(shù)都曾在我的作品里以文字的形式表現(xiàn)出來(lái)?！蹦憧此麑?xiě)高粱：“八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血?！镲L(fēng)蒼涼，陽(yáng)光很旺，瓦藍(lán)的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動(dòng)著一朵朵豐滿的白云的紫紅色影子。一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)……”例如他寫(xiě)母親：“生活留給我最初的記憶，是母親坐在一棵白花盛開(kāi)的梨樹(shù)下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前……”像不像一幅幅色彩強(qiáng)烈、富麗的油畫(huà)呢？

反過(guò)來(lái)，荷蘭大畫(huà)家倫勃朗常常到羅馬歷史學(xué)家塔西佗的文字中尋求靈感。

書(shū)法家也不妨向舞蹈家學(xué)習(xí)，杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中就特意舉了一個(gè)例子：“昔者吳人張旭，善草書(shū)帖，數(shù)常于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

藝術(shù)可以互為工具。

在這點(diǎn)上，文學(xué)和書(shū)法這兩種藝術(shù)表現(xiàn)得最為明顯，文學(xué)以書(shū)寫(xiě)為工具，書(shū)法以文字為載體。在電腦廣泛應(yīng)用以前，寫(xiě)作都是用筆，長(zhǎng)期的寫(xiě)作讓不少文學(xué)家的字體獨(dú)樹(shù)一幟，自成一派，很值得一看，例如蘇軾、黃庭堅(jiān)，魯迅、郭沫若，他們的書(shū)法成就也是被公認(rèn)的。

書(shū)法家也易于取得文學(xué)成就，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)的就是文字，要靈動(dòng)飄逸，最好是傾瀉自己心中所想，而不是抄寫(xiě)別人的文章。例如王羲之的《蘭亭序》，即使我們不懂一點(diǎn)書(shū)法，只考究其文字內(nèi)容，也看得出這是一篇千古杰作。文章對(duì)生命本質(zhì)的精妙闡釋?zhuān)梢耘c《春夜宴桃李園序》《前赤壁賦》鼎足而三，它在清代被選入《古文觀止》是完全應(yīng)該而且是非常恰當(dāng)?shù)?，至今也是毫無(wú)爭(zhēng)議的。即使不成為書(shū)法家，僅憑《蘭亭序》這篇文章，文學(xué)史上也會(huì)留下王羲之的名字。

攝影可以作為雕塑的工具，著名雕塑家、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山先生就對(duì)攝影很有研究，為什么呢？就因?yàn)樗麨榱说袼?，常常先要攝影，往往先要研究照片。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，他為了塑美術(shù)家吳作人，閱讀了三個(gè)多月文字資料沒(méi)找到頭緒，直到發(fā)現(xiàn)一張吳作人的照片，方才靈感迸發(fā);他為了塑饒宗頤先生，曾經(jīng)抓拍過(guò)一百多張饒宗頤的照片，反復(fù)觀察了幾年。

藝術(shù)還可以彼此補(bǔ)充。

例如，在畫(huà)作上題寫(xiě)詩(shī)詞、鈐上印章，會(huì)為畫(huà)作增色，能讓欣賞者了解畫(huà)作的創(chuàng)作背景和深層意蘊(yùn)，所以齊白石在主攻繪畫(huà)的同時(shí)，慢慢做到了工詩(shī)文、善書(shū)法、精篆刻。張大千非?？粗貫楫?huà)作題詩(shī)，他說(shuō)：“好的題畫(huà)詩(shī)，要能配合畫(huà)的內(nèi)容，把畫(huà)中的美表現(xiàn)出來(lái);而最好的題畫(huà)詩(shī)，是能寫(xiě)畫(huà)外之境，傳畫(huà)外之意。這樣的題畫(huà)詩(shī)，才是詩(shī)畫(huà)合一而為整體，畫(huà)中的題詩(shī)不是可有可無(wú)，而是非有不可?！?/p>

出版著作，需要為印好的書(shū)繪制令人眼前一亮的封面，鑒于設(shè)計(jì)師不一定理解書(shū)的內(nèi)涵，魯迅先生不放心假手于人，于是自己動(dòng)手，慢慢成了封面設(shè)計(jì)達(dá)人。

藝術(shù)是相通的，而有時(shí)我們需要對(duì)藝術(shù)兼通，對(duì)此，無(wú)須排斥，大膽地去嘗試，說(shuō)不定能開(kāi)拓新的天地。

（編輯? 余從/圖 瀠夏）