馮海潮

（煙臺(tái)大學(xué) 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

儒家思想是中華民族的正統(tǒng)思想，歷經(jīng)千年，已經(jīng)在每一個(gè)中國(guó)人心中留下印記。在儒家思想中，“天人合一”即強(qiáng)調(diào)天與人的統(tǒng)一，也就是人與自然的統(tǒng)一，兩者是相互依存的關(guān)系。關(guān)于“天人合一”的思想，在周朝及春秋時(shí)期已有之，如“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。這些內(nèi)容是天地合德以及人與自然界相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)的精神指引，也指明了天地相連、天道與人道聯(lián)合起來(lái)的“天人合一”。

一、舞蹈題材的“天人合一”

任何舞蹈創(chuàng)作都離不開(kāi)題材的挖掘。題材限制了舞蹈的范圍，同時(shí)又為舞蹈創(chuàng)作提供了方向。廣義上的題材指的是農(nóng)村、城市、工業(yè)、家庭、革命等范疇。狹義上的題材指的是在藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)過(guò)整理的素材、經(jīng)過(guò)提煉加工的形象以及用于表達(dá)具體訴求的情感?？梢哉f(shuō)題材是藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的一個(gè)組成部分，可以通過(guò)田野調(diào)查進(jìn)行題材的選擇，也可以以某一具體作品為基礎(chǔ)進(jìn)行題材的提煉，還可以通過(guò)閱讀某一本書(shū)籍獲得靈感從而感受到題材的魅力。當(dāng)我們和朋友在一起聊天的時(shí)候，可以通過(guò)朋友間的友情發(fā)掘題材；又或者是我們?cè)谌松缆飞厦悦o(wú)助的時(shí)候，通過(guò)與自己對(duì)話，從而發(fā)掘題材。我們平時(shí)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常會(huì)通過(guò)動(dòng)作的編排尋找題材，這樣固然可行，但是通過(guò)觀摩優(yōu)秀的作品便可得知，優(yōu)秀的作品都是時(shí)代和人民的代表，因而放大格局、感受生活才是選題的大智慧，如果所有人都通過(guò)對(duì)動(dòng)作的思考而進(jìn)行題材的選擇，那么對(duì)于動(dòng)作本身就會(huì)形成一種束縛，而如果能夠把任何事物暫且放下，尋找自己內(nèi)心最想表達(dá)的題材，那么就可以進(jìn)行天馬行空的案頭工作。這樣的方式有助于尋找自己內(nèi)心的支點(diǎn)，這也是儒家思想中“天人合一”理念的具體運(yùn)用。

縱觀近些年的舞蹈創(chuàng)作，所選擇的題材大多和自己的生活緊密相關(guān)。比如個(gè)人的困惑、愛(ài)情的尋找、親情的依靠、友情的陪伴、人生的選擇等等方面，這樣固然可貴，但是如果我們能把人生格局再放大一些，就能發(fā)現(xiàn)更加豐富多樣的題材。比如我們可以向前推幾十年，或者向后推幾十年。向前推幾十年，我們可以尋找到前人走過(guò)的路，比如可以通過(guò)閱讀革命書(shū)籍和觀看革命影像資料來(lái)完成對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的追思與贊頌，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的紅色題材藝術(shù)作品；也可以通過(guò)改革開(kāi)放四十多年的努力奮進(jìn)來(lái)贊頌我們的父輩為改革開(kāi)放的發(fā)展而付出的艱辛勞動(dòng)，從而創(chuàng)作出貼近時(shí)代的作品。如果以當(dāng)下為支點(diǎn)向后推幾十年，我們可以根據(jù)全球化的動(dòng)向進(jìn)行地球村的選材創(chuàng)作，這樣的題材會(huì)跨越國(guó)籍、膚色的差異，用藝術(shù)的手法表現(xiàn)全世界是一家人的美好愿景；也可以通過(guò)科技的進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)以及人工智能的發(fā)展展現(xiàn)人與機(jī)器、人與科技的關(guān)系，這些都是對(duì)未來(lái)的一種思考，也是對(duì)未來(lái)的一種想象。

可以說(shuō)只要勤于思考、勤于努力、勤于為藝術(shù)創(chuàng)作不斷尋找新的突破，那么題材就會(huì)成為每一位創(chuàng)作者心中的明燈，照亮前方。相信大家在選擇題材時(shí)總會(huì)有一種感覺(jué)，那就是這個(gè)題材別人已經(jīng)選擇過(guò)了，我們不能再用。其實(shí)大可不必這樣，題材可以重復(fù)，只是在題材的具體表達(dá)過(guò)程中創(chuàng)作者要有自己獨(dú)特的思想和自己獨(dú)特的形式，從而以題材為基礎(chǔ)進(jìn)行豐富的藝術(shù)創(chuàng)造。這就好比每一位創(chuàng)作者面前都有千千萬(wàn)萬(wàn)條道路，然而迫于實(shí)際需求，你只能踏上一條路并努力向前，而你走的那條路，就是你的題材。你是跳著走，躺著走，還是舞動(dòng)著走，或者是用其他方式走，就是你的表現(xiàn)形式。所以，創(chuàng)作者要勇敢地面對(duì)題材的選擇，更要為題材的進(jìn)一步展現(xiàn)進(jìn)行獨(dú)特的思考。

二、舞蹈主題的“天人合一”

通過(guò)題材的選擇劃定范圍后，下一步就可以進(jìn)行主題的確立了。所謂主題就是一個(gè)題材的核心，也可以稱之為藝術(shù)作品的中心內(nèi)容或者中心思想。主題是題材的凝練，更是題材的焦點(diǎn)，主題為藝術(shù)作品賦予濃厚的思想，這樣的思想是創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)思考以后確立的，更是創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)與優(yōu)秀作品的比較之后形成的。當(dāng)然，創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)大量的觀摩學(xué)習(xí)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是優(yōu)秀的作品，它們?cè)谥黝}上也會(huì)有重復(fù)和相似之處，但是之所以經(jīng)典就在于思想是獨(dú)特的，是在相同中有不同，更是題材與主題的“天人合一”。

主題可以是一長(zhǎng)段文字，也可以是一句短話，重點(diǎn)在于我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)舞蹈肢體動(dòng)作這一載體進(jìn)行傳達(dá)，這才是創(chuàng)作者需要把握的重點(diǎn)。比如我們的主題思想是“友誼萬(wàn)歲”，那么舞蹈創(chuàng)作者并不能夠直接把“友誼萬(wàn)歲”四個(gè)字表現(xiàn)在舞臺(tái)上，而是要通過(guò)演員的肢體表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)“友誼萬(wàn)歲”這樣的主題概念，所以在具體的創(chuàng)作過(guò)程中就需要?jiǎng)?chuàng)作者和表演者運(yùn)用自己的智慧，在題材和主題的限定下，通過(guò)結(jié)構(gòu)、人物形象、具體環(huán)境的設(shè)計(jì)以及或抽象或具象的表現(xiàn)方式來(lái)完成“友誼萬(wàn)歲”主題的表達(dá)。文學(xué)讀者也可以這樣認(rèn)為，在文學(xué)領(lǐng)域中，主題是通過(guò)文字的表達(dá)展現(xiàn)出來(lái)的。但是在音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等抽象的藝術(shù)領(lǐng)域中，主題的表達(dá)就需要?jiǎng)?chuàng)作者運(yùn)用自己的智慧進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)。比如，舞蹈主題是“小心翼翼”，此時(shí)排練場(chǎng)上有一群舞蹈表演者進(jìn)行各種各樣的小心翼翼的肢體表現(xiàn)和行為表達(dá)。有一位帥氣的小伙子小心翼翼地走到了前方老師的課桌前，小心翼翼地拿起老師的水杯，并且小心翼翼地在場(chǎng)上進(jìn)行表現(xiàn)，最后再小心翼翼地將水杯放回到老師面前，長(zhǎng)呼一口氣結(jié)束表演。這樣的表演區(qū)別于其他同學(xué)的表演，也讓我們看到了只有在對(duì)比中才能找到獨(dú)特的主題，也只有在對(duì)比中才能夠讓主題更加明確。

在我們現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者可能是獨(dú)立的個(gè)體，也可能是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，此時(shí)主題的把握以及具體表達(dá)是需要反復(fù)思考和推敲的，因?yàn)槿魏胃拍钔度刖唧w運(yùn)用時(shí)都需要經(jīng)過(guò)周密的案頭工作才能進(jìn)行更穩(wěn)妥的表達(dá)，而不能冒險(xiǎn)。冒險(xiǎn)的表達(dá)就是不經(jīng)過(guò)思考的表達(dá)，就是拿到一個(gè)主題馬上進(jìn)入排練場(chǎng)完成創(chuàng)作的表達(dá)，也是不知所云、盲目進(jìn)行的表達(dá)。這樣的創(chuàng)作方式需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷溝通、不斷積累沉淀，因?yàn)檫@樣的創(chuàng)作遠(yuǎn)大于主題的尋找，只有將主題進(jìn)行合理的表達(dá)才能證明主題是完備的、合理的、高于常人的。在當(dāng)下以結(jié)果論英雄的時(shí)代里，創(chuàng)作者逃脫不了這樣的命運(yùn)，所以只能進(jìn)行冷靜且縝密的思考，將“天人合一”的思想應(yīng)用到主題中，如此才更有助于主題的尋找與表達(dá)。

三、舞蹈立意的“天人合一”

立意可以理解為創(chuàng)作者的特殊用意，也可以理解為創(chuàng)作者在作品中最想表達(dá)的思想。好的立意是在題材與主題基礎(chǔ)上的最精準(zhǔn)的提煉，也是創(chuàng)作者對(duì)于作品的思想、內(nèi)容、意境等的高度概括。每一個(gè)作品在創(chuàng)作之初都要進(jìn)行立意，但是立意有高低之分。高低之分在于立意是否高遠(yuǎn)、是否深刻、是否與時(shí)俱進(jìn)。而不論是創(chuàng)作者、表演者、觀賞者，還是評(píng)論家，都可以通過(guò)一部作品進(jìn)行自我感悟，從而完成作品立意的準(zhǔn)確表達(dá)。所以立意的高低決定了作品思想的高低。

在這樣的情況下，如何能夠讓立意更加有高度、有深度、有廣度呢？以及如何將其運(yùn)用到作品中呢？高度就是要有宏觀的思想表達(dá)，深度就是要有掘地三尺的深刻內(nèi)涵，廣度就是要有寬泛的思想傳達(dá)。在這樣的主旨把握下，創(chuàng)作者面對(duì)作品的立意要進(jìn)行多維的思考，不僅要有橫向的考慮，也要有縱向的考慮，更要有多維的考慮，這樣的過(guò)程便與“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”的思想相契合，從而使得作品的立意更加高、深、廣。而在具體的傳達(dá)過(guò)程中，舞蹈不同于文字表達(dá)，它需要用肢體傳達(dá)，同時(shí)也需要?jiǎng)?chuàng)作者根據(jù)形式的多變、內(nèi)容結(jié)構(gòu)的反轉(zhuǎn)以及人物情節(jié)的各種變化等實(shí)際需要找到最適合自己的獨(dú)特的表達(dá)方式。比如王珂老師創(chuàng)作的女子群舞《中國(guó)媽媽》，這一優(yōu)秀的群舞作品不僅展現(xiàn)了中國(guó)媽媽博大的胸懷，更展現(xiàn)了對(duì)于侵華日軍留下的遺孤，中國(guó)媽媽從憤恨到愛(ài)護(hù)，再到目睹孩子成長(zhǎng)并且目送孩子回鄉(xiāng)的偉大與無(wú)私。這樣的作品是有高度、有深度、有廣度的作品。這樣的作品也是創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)巧妙思考以及不斷實(shí)踐的成果。舞蹈不是文字，舞蹈是一種視覺(jué)藝術(shù)，是用肢體行為向觀眾傳達(dá)信息的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

綜上所述，在題材、主題、立意三個(gè)層面，儒家思想以“天人合一”為核心的舞蹈編導(dǎo)展現(xiàn)了對(duì)舞蹈的感知、對(duì)創(chuàng)作的感知，以及對(duì)生活中萬(wàn)事萬(wàn)物的感知。只有提升自己的認(rèn)知能力，才能用一種全新的視角去感知生活、感知舞蹈、感知?jiǎng)?chuàng)作，才能體會(huì)“天人合一”給予舞蹈編導(dǎo)的啟示。